道德经严遵

A. 用解释文言文的方法来解释《道德经》能理解么（...

很细很喜欢，速率很好，很管用，神龙网络知道服务态度好，算是g中比较强大的了

B. 老子《道德经》

前一章是正确的，战国时期的文字习惯没有那么多“也”

C. 谁能告诉我道德经第一章原文

古代没有标点符号的.所以两种版本都是后人的理解.何况历史变迁,往往解释都含有各种偏差.后来的读者比如我们唯有收集各家注释,加上自己的理解体会.然后逐步推敲渐进才有可能理解道德经本来的意思.
明白否?

D. 《道德经》一共有几个版本

清代之前《道德经》版本有103种之多。
迄今为止，校订本共三千多种。
学术界较为重视的版本是王弼的版本。
长沙马王堆出土两个抄本，称为帛书甲本、乙本。帛书道德经，早王弼本400余年，但甲本缺字1400，乙本缺字600。
今天所见的最早《道德经》版本，是在湖北荆门郭店楚墓中出土的战国竹简本。
历史上流传最广的版本是汉代河上公注本和曹魏王弼注本。
其他重要的版本还有西汉严遵注本、唐代傅奕所校古本、唐代所刻《道德经》石幢等。

E. 东汉隐士严遵是一个怎样的人他有着怎样的人生经历

严遵是一位淡泊名利，学问高深的隐逸之才，堪称“伏龙”。我们都知道，中国古代的文人其实都有着两个追求，进则“报国投效”，封狼居胥，位人臣之极；退则傲啸山林，隐逸于深山之间，终日里逍遥自在。而东汉时期的著名隐士“严子陵”严遵就是后者最具代表性的人物之一。传说他有惊世之才，却不愿与朝堂之上群臣为伍，自愿隐居于江海之间。他又有着怎样的传奇经历呢？

综上所述，严遵是东汉年间的一代大才，曾经让刘秀亲自求取，请求出山，但他仍然淡泊名利，潜心修学。

F. 严遵为什么敢把《道德经》分为72节

通常我们所知的《老子》有八十一章，这是魏晋时期的王弼分的章，而在他之前的汉朝就不这么认为了。西汉时期有个叫严遵的成都人，他好黄老之术，经常在成都算命，是个隐士，而后就著了一本书，名为《老子指归》。这本书对后世研究老子文化的基本上都有影响，包括后来注《老子》的王弼。

这本书的开篇就写下了这么一段话：“阴道八，阳道九，以阴行阳，故有七十有二首，以阳行阴，故分上下；以五行八，故上经四十而更始；以四行八，故下经有三十有而而终矣。”这是什么意思呢？我在前面的五行之说里面也讲过“地八，天九”，天阳地阴，而以阴行阳的意思就是在列古代的行列式，行为阴，列为阳，这样就分成了七十二个部分。分上下的时候，（常识：古代读书是自上而下，从右往左读的）所以用列来分上下，而列数九是单数，是不能平分成整数的，所以只能分为四和五，又因为奇数为阳，偶数为阴，阳在上，阴在下。所以以五行八得到了四十章上经。为德篇；以四行八得到了三十章下经，为道篇。

如若有不同见解，欢迎评论，同时也欢迎大家把知道的《道德经》知识畅所欲言。

谢谢大家，喜欢的可以点个关注！

G. 谁注解的《道德经》最好

为道抄德经做注以及翻译的袭是台湾陈鼓应的最好。 古籍的版本是中华书局的最好。

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰,是春秋时期的老子（即李耳）所作的远古语录体。

H. 《道德经》较好的注本有哪些

《道德经》主要注本有哪些?
《道德经》言简意深，自秦汉以后被历代道家学者奉为根本经典，为之注解者极多。仅现存《道藏》中的《道德经》注本，就有50多种，这些注解因时代不同而不断变化其宗旨，因此研究老子学的变化，可以了解道教义理发展演变的历史踪迹。
现存最早的老学著作，是西汉末年严遵的《道德真经指归》，本书以“自然无为”为宗旨，以修身正法与仁义道德相统一，用以经世治国，养物生民，实人君南面之术。《老子道德经河上公章句》，相传为西汉文帝时河上公传授，实际上是东汉黄老学者假托之作；本书阐发以道治身治国之旨，而以治身养性为本，是东汉黄老学从经术政教之道向神仙道教转化的象征。《老子想尔注》，相传是东汉五斗米道祖天师张道陵所撰，本书是早期道教思想教义注解经文，反映道教神化老子，以宗教神学改造《道德经》的特点。
魏晋玄学家注解《道德经》的代表作，有王弼的《老子微旨略例》和《老子注》，都是以玄学本体论哲学解经为其特色，表明道家哲学从汉代黄老学宇宙论进至魏晋玄学本体论，影响极大。自南北朝至隋唐，道教哲学从玄学本体论演变为重玄双遣论，当时出现的《道德经》注本有数十种，其中最有代表性的是唐代道士成玄英《老子道德经开题序诀义疏》和李荣的《道德真经注》。宋元时代，老子学的新发展是以内丹学说注经，如南宋白玉蟾的《道德宝章》，以道教内丹学融会佛教禅宗思想，书中杂有不少炼丹药物和火候图像。

I. 《老子道德经》，谁解释得最好

欲家SCT ：你好。
西汉【河上公注视道德经】。又称《河上公道德经章句》。最为经典。