工具性道德

『壹』 语文教学中该如何落实工具性与人文性的统一求解答

南康市实验小学 刘玉玲
《语文课程标准》指出：语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。这也是语文教育界思想解放的重要成果。教学实践证明，语文的工具性只有与人文性统一，它才能焕发强大的生命力；语文的人文性，只有以工具性为基础，它才能成为有源之水，源远流长，发挥语文育人的作用。语文具有工具性，它是交流思想、沟通感情的工具，是人大脑思维的工具，也是学生学习其他学科的工具，更是人类传承文化、积累文化、传达社会价值观的工具。然而，语文又是具有人文性的，它承载着培养学生正确的人生观、世界观、价值观，丰富和陶冶着人的思想个性和感情的重大任务。一个交际，一个人类文化，两个重要，表明了在课程性质上的倾向性--语文课程具有工具和人文的性质。 工具性主要着眼于语文课程培养学生语文运用能力的实用功能和语文课程的实践性特点，人文性主要着眼于语文课程对学生思想感情熏陶感染的文化功能和语文课程所具有的人文学科特点。《语文课程标准》指明语文课程的工具性和人文性，目的在于凸显出这两个方面的功能。我们应该能够认识到，科学与人文的统一，工具性与人文性的统一，可以成为人们的共识，也反映了社会各界对语文教育的共同期望。工具性与人文性统一的提法符合当前课程改革的基本理念，也有利于课程目标的展开和实施。在语文课程实施的过程中，应该始终牢牢把握这两个方面的任务。
简言之，工具性和人文性是语文的两大属性。工具性是基础，人文性是核心。但工具性和人文性在语文学习中又是和谐统一的。无论是工具性还是人文性都应以人为本，以学生的全面和谐发展为本。
一、学习新课标，树立正确的教学观与学生观，是处理好工具性与人文性关系的前提。
新一轮的课程改革以来，新课程理念深入人心，也正是它强调教学是教与学的交往、互动，师生双方是相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充的，丰富了教学内容，实现了教学相长和共同发展。在新课程观念下，教师的教学策略由以学科为本位转向以人的发展为本位，立足于学科要服从、服务于人的全面健康发展；由重知识传授向重学生发展转变，由统一规格教育向差异性教育转变，由重结果向重过程转变，由重认知向重情感转变，由重教师教向重学生学转变，由重教书向重育人转变。
在新的教学观阳光里，师生都获得了前所未有的解放，这种解放使教学过程真正成为师生富有个性化的创造过程。在这个过程中，教师与学生相互分享彼此的思考、经验和知识，交流彼此的情感、体验和观念，能够更好地促进知识转化为个性的内在。
学生是不以老师的意志为转移的客观存在，教师要想使学生接受自己，就要把学生当做具有独立性的人来看待，使自己的教育和教学适应他们的情况、条件、要求和思想认识的发展规律。作为教师要珍视学生的独特性，给予学生全面展现个性力量的时间和空间。正如每个人都只能用自己的器官吸收物质营养一样，每个学生也只能用自己的头脑吸收精神营养。这是别人所不能代替的，也是不能改变的。教师不可能代替学生读书，代替学生感知，也不可能代替学生观察、分析、思考，更不能代替学生明白任何一个道理和掌握任何一条规律。教师只能让学生自己读书，自己感受事物，自己观察、分析、思考，才能使他们自己明白事理，掌握事物发展变化的规律，才能在原有基础上都得到完全、自由的发展。
总之，做为教师，只有充分认识并肯定学生是发展的、独特的、具有独立意义的人，才能放下架子，弯下腰来，倾听学生的声音；才能根据语文教育的特点，注重熏陶感染、潜移默化，把情感态度和价值观的要求渗透于教学过程中。
因此，学习新课标，树立正确的教学观与学生观，是处理好工具性与人文性关系的前提。
二、把握三个维度，运用正确的教学法和学习法，是落实好工具性与人文性统一的关键。
素质教育是一种依据人的发展和社会发展的实际需要，以全面提高全体学生的基本素质为根本目的，以尊重学生主体性和主动性精神、注重开发人的智慧潜能、注重形成人的健全个性为根本特征的教育。
新课标更是凸现了工具性和人文性相统一的要求。从语文课程目标看，三维目标既包含了知识与能力维度的工具性目标，又包含了情感、态度、价值观维度的目标；从语文教学内容看，文本难度降低了，强调了实效性，多了一些浅显易懂的能反映时代精神、先进科学理念、关注社会、自然、生命等有价值的问题的内容；从语文的学习方式看，则大力提倡自主、合作、探究的学习方式，鼓励学生用独立的意识、批判的思维和团结合作的精神与文本对话，在对话中探索语文教学的丰富底蕴；从语文的评价标准看，要求评价内容不仅要关注学生知识、技能的积累，还要慎重考查学生情感、态度和价值观，要将过程性评价和终极性评价相结。
总之，语文的性质渗透在语文课程标准的方方面面，这有利于教师更好地进行语文的教学。因此，教师应该在这样的大背景下，把握好知识与技能、过程与方法、情感态度价值观这三个维度，在日常的教学工作中，运用正确的教学法和学习法，彼此兼顾，落实好工具性和人文性的统一关系。
三 、 让工具性与人文性在阅读中同构共生。
首先，利用教材的范本阅读，进行人文教育。语文教材是进行语文教学的范本，是我们实现阅读教学的首要材料，我们教师要善于在重视字、词、句、段、篇和讲解的同时，挖掘教材中的人文种子。
其次，从课外经典名著的阅读中感受人文熏陶。腹有诗书气自华！语文教材只是语文教学的范本，要想更多的感受阅读的乐趣，更好的完成阅读教学的目标，课外经典名著的拓展阅读是必不可少的。
再次，在生活阅读中明辨是非，树立良好的道德观念，拥有健康的心理素质，达到世界观、人生观、价值观的合理培养。
四、在综合实践教学中统一语文的工具性与人文性。
语文综合实践教学是新课改不可忽略的一部分，在我们的语文教材的编写中就有社会实践活动的要求。综合性实践是让学生在做中学，鼓励学生积极去收集生活资料、观察生活，积极探究，有利于培养学生的动手、动脑能力，可以促进学生之间的互相配合，提高他们解决问题的能力，有利创新能力的发展。在实际教学中，我们要鼓励学生深入实践，提出问题、研究问题、解决问题，了解知识的生产与发展过程，提高学生的审美能力及适应力。
总而言之，在语文教学中，只有一方面注重具体的字、词、句、章等语文基本知识和基本能力的积累，另一方面加强学生情感、态度和价值观的教育，将实践与体会融为一体，将语文知识予以积累、消化、内化为自主的学识时，才能真正做到工具性和人文性的统一，从而真正提高语文素养，取得语文教育的成功。

『贰』 性道德的基本原则

性是人的本能，但性行为是人发起进行的，应该受到道德的约束。以下是传统的性道德的7个原则：
自愿原则
性行为自主权是人的基本权利之一，非自愿下的性行为，是对他人的粗暴侵犯，会给被害者造成肉体和心灵上的巨大创伤。
相爱原则
男女之间发生性行为，必须具有爱情。它不仅仅是生理上的冲动，更主要是复杂的情感交流活动，是对对方相貌、体魄、气质、思想、品质、才华等许多方面爱慕的表现。
因此，男女之间只有在相互产生爱情的基础上发生的性行为，才是高尚的、道德的。

合法原则
男女之间发生性行为，必须建立在依法缔结的婚约基础上。
必须根据《婚姻法》的规定，履行结婚登记手续，才是合法婚姻。
隐秘原则
性生活都具有较强的隐秘性：
一是指对他人的性生活不应窥看，更不能拍照、录像加以传播(医学教学和科学研究除外)。
二是指性生活的双方，应注意隐蔽保密，在易被人发现的地方发生性行为，或者在公共场所表现性感极强的动作，都是不道德的。
常规原则
就是男女之间发生性行为，应采用常规模式。

不伤原则
性行为具有明显的社会性，尽管只是男女之间的事情，也会给社会带来种种后果。
如：导致生育、引起疾病传播等等。
因此，严重的传染病、精神病、性病患者，以及有遗传病的人，隐瞒其病，与健康人发生性行为是不道德的。
对后代的抚养、教育不承担义务的非婚性行为，是不道德的。
不洁性行为，往往会给对方带来肉体上的疾病，因此，也是不道德的。

勿仇原则
夫妻离婚以后,虽然不能共同生活，但是可以一起共事；不是夫妻,还是朋友；没有爱情，还有友谊。
建立这种离婚后的新型人际关系，既有利于自身的工作，又有利于抚育幼者，关照长者，这才是高尚的性道德。

『叁』 为什么说工具性是语文学科的本质属性

工具性是语文学科的本质属性，科学与学科没有国界，部分学科有区域性和民族性特征。中国大陆地区汉语区的语文特指汉语文，它是以现代汉语为表述的形式。

选取文学库里优秀、经典的作品，通过教师的指导，用来丰富学生的情感，提高学生的思想认知境界，陶冶情操，激发增强学生的思维能力的一个传承人类文明的基础平台的一门重要学科。

(3)工具性道德扩展阅读

新的教学观念要求人们，教学不但要以学生活动为主，而且还要进行研究性学习，培养创新精神。研究性学习已经列为中学阶段不可少的学习方式。

创新观点，应用到了整个社会发展的广阔领域。语文教学不再是死记硬背和口耳相传，需要激发学生的学习兴趣，启发学生的思维方式，带领学生去探讨、去研究、去创造。学习的过程，就是探究的过程，也是创造的过程。探究性和创造性，同样是语文科必不可少的特点。

『肆』 如何理解语文教学是工具性与人文性的统一

语文课程的性质：工具性、人文性。语文课程的基本特点：工具性与人文性的统一。

“课改”以来有人在强调人文性的时候，不恰当地“将孩子和洗澡水一起泼掉”。“孩子”即语文本体。这样做又陷入了片面性，必然造成工具性与人文性两败俱伤。

工具性是语文课程的根本属性，是设立语文学科的理由，也是区别于其他学科的独特性。正如叶圣陶先生所说，学生须能读书，须能作文，故特设语文课以历练之。训练语言（包括口头语言和书面语言，“语”指口头语言，“文”指书面语言）是语文科的专责。

人文性是语文课程的重要属性。课程内容、课程资源中丰富的人文内涵，决定了这一课程性质。人文性，可以理解为人性与文化性的整合，包括文化、道德、情感等精神生活的方方面面。语言是最重要的文化载体，是人类文化的重要组成部分。“一个民族总是把自己全部精神生活的痕迹都珍藏在民族的语言里。”（乌申斯基语）因此，语文作为学习母语的课程，必然具有人文性。

工具性与人文性是表与里、皮与毛、血与肉的关系。工具性是“表”，人文性是“里”。工具性是载体，人文性是灵魂。工具性如“皮”，人文性如“毛”，“皮之不存，毛将焉附？”工具性如“肉”，人文性如“血”，有血有肉，才是鲜活的生命。工具性与人文性是与生俱来、相辅相成的。没了工具性，便没必要设语文课，人文性也无从谈起；没了人文性，语文课只有孤立的字、词、句、篇，枯燥的、机械的语言训练，语文课便失去了生机、情感和韵味。恰切的做法是在指导学生正确地理解和运用祖国语文的过程中，在培养语感、发展思维、积累语言、积淀文化的过程中，吸收人文内涵，培植人文精神。

语文教师“守土有责”。要警惕内容庞杂、形式翻新、喧宾夺主、淡化本体。我们在漫长的改革过程中，已经交出了昂贵的“学费”，要防止左右摇摆，避免大的曲折，种好自己的田，浇好自己的园。

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『伍』 利益相关者理论的规范性，描述性和工具性版本的区别

一、利益相关者关系管理的背景

利益相关者被定义为“任何影响或影响于企业目标实现的团体或个人”。近年来利益相关者的重要性日显突出，主要表现为：第一，在公众化、社会化与全球化趋势下，企业与社会的接口增多，独立性程度降低；第二，利益相关者所形成的社会关系网络尽管隐藏在层级制与市场的阴影之下，但其发挥的作用如果不是比层级制与市场更为重要的话，至少也是同样的重要；第三，增加对利益相关者的关注正成为全球性的潮流；第四，利益相关者的力量越来越大，对企业在社会责任方面的要求越来越高。
作为对利益相关者重要性的反映，以利益相关者理论命名的理论体系已得到了长足的发展，Donaldson与Preston从科学方法角度将其区分为规范性理论、工具性理论与描述性理论，Freeman清楚的指出利益相关者理论在本质上所展现的是一个管理概念，或者说是关于管理与组织行为的框架，它关注的是公司的管理者怎样对于利益相关者及其要求进行认识与作为。
虽然利益相关者理论提供了对利益相关者在理论层面的关注，但在实务层面还需要一套应用的原理与方法论把这些理论以系统的方式延伸至实践，而利益相关者关系管理可以认为是利益相关者关注在实务层面的反映。

二、利益相关者关系管理的原理

利益相关者理论包含了规范性理论、工具性理论与描述性理论。其中规范性理论在形式上是直接陈述的，表达的是某种价值倾向、情感信念与社会信仰，其正当性依赖于这些倾向、信念与信仰而非实证，因此规范性理论具有某种程度的公理性质；而工具性理论本质上是基于因果假设的，它关心作为假设的“工具”与它所导致的结果之间的关系，其有效性取决于实证；而描述性理论试图描述事实本身，用以说明理论中所使用的概念是对所观察的实体的反应，描述性理论是价值无关的。
以上的理论从不同的研究角度为利益相关者关系管理提供了理论基础，但是从现实的角度出发还不够实用，尤其是各理论之间还存在着在前提假设方面的冲突，因此一些学者提出了汇聚的利益相关者理论，汇聚的利益相关者理论试图基于管理者视角，解构与整合利益相关者各理论之精华，从实用主义角度出发解决其中的矛盾与冲突，以指导利益相关者关系管理的实践。汇聚的利益相关者理论对以下的一些矛盾问题进行了“汇聚”：
1.利益相关者（Stakeholder）还是股东（Stockholder）
在利益相关者的规范性理论中，存在着“Stakeholder”与“Stockholder”两种不同的企业模型的之争，其本质在于两种意识形态的冲突，“Stockholder”主张的是个人主义的私人产权观而“Stockholder”主张的是社会实体概念的产权观。而汇聚的利益相关者理论认为意识形态的两极化并不表示公司是两极的，公司是在两极中动态转换的，因此不应以对立的观点看待问题，不应以静止的观点看待问题，而是应以实用主义的观点看待问题：不同公司可以有不同模式，同一公司在不同时期也可以有不同模式。
2.工具理性还是规范理性
规范性理论依据规范理性来判定利益相关者及其利益，而工具性理论则主张以工具性理性来判定利益相关者及其利益。而汇聚的利益相关者理论认为规范理性与工具理性之间存在着核与表的关系。从表面上看，工具理论成为主流的理性，一个似是而非的命题是：工具性的追求可以实现规范性的目的，因此可桥接冲突的两极，但是，工具性理性蕴含了“利益相关者管理是公司战略的一部分但却无法驱动战略”的结论，因此其效率应受质疑。并且目前关于利益相关者理论的工具理性的证明严重依赖于其他社会科学，而这些理论的根基往往也是规范理性，因此利益相关者理论的根本基础还在于规范理性。
3.目的还是手段
与工具理性还是规范理性密切相关的另一个问题是管理者应把利益相关者关系管理作为目的还是手段？对此问题，汇聚的利益相关者理论认为这是一个存在于管理者心中信仰与立场问题，现实中管理者会有不同的选择:包括策略的、合法的、道德的、不道德的等。应注意的是管理者的选择并不是静态的，企业的社会责任应看作是一个动态的道德开发过程，同时还应注意到管理者的选择也是系统的、兼顾的，当他们对某些利益相关者做出策略性的选择的时候，对另外一些利益相关者可能做出基于道德的选择，而同样的情形也可以发生在对同一利益相关者的不同的情形上。

三、利益相关者关系管理系统方法论

利益相关者系统方法论是指一套用于利益相关者关系管理的系统思考与建模的概念的与解析的方法，利益相关者系统方法论创建于利益相关者理论之上，但与利益相关者理论主要关注利益相关者关系管理的理性，回答为什么的问题不同，利益相关者系统方法论关注利益相关者关系管理的内容与过程，回答是什么与怎样做的问题。利益相关者系统方法论的出发点是基于管理者的，强调管理者在进行利益相关者关系管理时应遵循系统思想，综合考虑企业与利益相关者等内外环境因素的互动关系，将这种系统思考总结为三个统一的视角，第一，内内视角:管理者如何看待与管理内部的利益相关者，包括一般员工，以及管理者本身，在此，如何看待管理者是最为棘手的，有人认为管理者是利益相关者之间合约的管理者，也有人认为管理者是所有其他利益相关者的代理;第二，内外视角:管理者如何看待与管理外部的利益相关者;第三，外内视角:管理者应如何从利益相关者看待企业的角度来思考问题，获取营养。
但是利益相关者关系管理关系管理系统方法论并无统一的形式。在此领域，Freeman的理性――流程――交易三元素框架可以被认为是一个基础性的“知识结构”或“概念语言”，在Freeman的三元素框架中，理性被用以回答“谁是组织的利益相关者”、“他们关注的利益是什么”这样的问题，流程被用以回答“组织如何管理（以直接或间接的方式)其与利益相关者的关系”、“这些流程是否与理性相符”这样的问题，而交易用以回答“组织及其利益相关者之间存在着那些交易”、“这些交易是否符合理性与流程” 这样的问题。

『陆』 语文“工具性”怎么体现

一、什么是语文的工具性
语文的工具性，指的是语文是一门基础工具学科。它表现在以下两个方面：
1．语文是最重要的交际工具，是人类表达思想感情、交流感情、传递文化的工具。
2．语文是学好其它所有学科的工具学科。
叶圣陶先生曾经就指出：“语文是工具，自然科学方面的天文、地理、生物、数、理、化，社会科学方面的文、史、哲、经，学习、表达和交流都要使用这个工具。”①叶老的“工具论”把语文课程定性为基础工具，认为语文是学习其它一切学科的工具，这个论断是非常正确的。因为只有学会熟练地使用语言，才能进行的阅读与表达，这是其它学科学习所必备的条件。
二、在教学中怎么体现语文的工具性
-（一）教学生掌握并使用语文这个工具本身
就像生活中我们要用一个工具去做什么事情时，首先要把这个工具本身研究透彻一样，在让语文作为一门工具学科之前，我们也应该先好好学习它，达到掌握并使用语文的目的，这是语文教学的首要任务。何况语文不仅是一个工具学科，它本身也是一个非常复杂完美的具有人文性，负载着人文价值的语言学科，仅从这一点出发也值得我们去研究学习它。
1．要使学生学会理解语言并用语言表达感情。在教学中我们要从字、词、句等最基本的语言单位入手，让学生在长期积累中慢慢理解祖国的语言文字，让他们从最初的只能听，到慢慢的学会读和说，再到最后的写，一步步地掌握语言，并能自如地用它来表达情感。
2．学会用语言进行交际。语言最主要的功能是用它来进行交际，过去我们对于语言的交际作用在语文教学中重视不够，新课标“总目标”中则明确提出：“具有日常口语交际的基本能力，在各种交际活动中，学会倾听、表达与交流。”我们要让学生学习语文过程中学到用口头语言和书面语言交流的能力。
3．学会积累语言。要想充分表达情感，并使自己的表达尽可能的生动、形象、丰富多彩，就需要大量的语言元素，这些元素的得来靠的就是语言积累。语文学习是一个漫长的积累过程，任何人想一蹴而就都是不可能的。因此在教学中要引导学生进行积累，做到厚积薄发，这样在其它方面用到语文这个工具时，才能游刃有余，不会捉襟见肘。
（二）主动与其它学科联姻，为其它学科服务，让语文的工具性在其它学科中体现出来
这是让学生对语文产生兴趣最有效的办法。因为任何人都有一定的功利性，学生在学习方面的功利性表现在学习某一门功课后能不能增长知识，能不能提高成绩。如果学生好好学习了语文后，不仅能提高语文成绩，而且更能帮助下提高其它学科成绩，那他们一定会更加努力学习语文的。因此，在语文教学中我们除了要让语文走出课堂，走进生活外，我们还要有意识地将语文与其它学科联系在一起，用语文知识来解决其它学科的问题。这样，学生看到学语文是也是有直接效果的，那他也就会主动学习语文了。
语文对其它学科的帮助主要表现在阅读理解能力、概括能力上面，甚至也表现在书写上面。比如在学数学时，学生的阅读能力就会在解答数学应用题中起主要作用。尽管阅读能力和计算能力对于成功地解答应用题都起作用，但阅读能力比计算能力起的作用更大。也就是说，学生阅读能力强，他的数学成绩也会相对地好。学习其它功课时也是同样的，语文学好了，他在其它学科的审题、归纳概括、书面表达上会占优势。
我们在可以这样做：在训练字音、字形等基础知识时，有意找点政治、历史、地理、甚至是物理、化学、生物课本里的常见字来练习；在训练阅读时，也有意找那些学科里的材料阅读，特别是在训练古诗文阅读时可以找些政治、历史题里需要理解的古诗文来训练；在训练写作时，有意找政治、历史、地理等学科的知识和材料写作；以练习书写时，也可以让学生去写写其它学科的作业，包括理科上的字母和符号也可以练习。这样可以一举几得，不仅让学生看到了真实的语文素材，也能让语文的工具性在其它学科上体现出来，学生就会真正明白如果学不好语文，其它学科也会受到影响，这样一来，他们就会自觉地好好学习语文了。
但是，在这样做的时候一定不要失去语文课的本质特征，不能将语文课上成了纯粹的思想品德课，历史课，音乐、美术、舞蹈课，而是要从语文的角度（语言的理解、感悟和运用角度）去理解这些课堂内容，重在阅读理解和概括表达上就行了。
（三）在体现语文人文性的同时突出语文的工具性
已经有越来越多的人认识到了语文是一门特殊的人文学科，它具有很强的人文性，负载着人文价值，人文主义教育理论也认为，教育的根本目的应该是培养自我完善的人。所以，在新课程理念指导下的语文教学越来越体现出人文教育思想，越来越关注学生的情感体验。但是我们必须清醒地看到，纯人文或重人文轻工具的语文教学势必会使语文走向虽浪漫温情却远离学生整个学业实际和人生发展实际的空中楼阁，使语文失去了它的实用交际功能，而成了发泄个人情感、自娱自乐的工具，这是得不偿失的。
当然并不是说我们就应该又回到以前的语文纯工具论的老观念里去，而是说要正确处理好两者之间的关系。人文性的教育可以使教学充满感性和愉悦的享受，使课堂轻松快乐不枯燥；语文工具性充满理性，它对于提高学生理解和运用祖国语言文字的能力，提高学生思想道德素质、科学文化素质，对于学好其它学科、今后的工作和继续学习都具有重要的意义。因此，在体现语文的人文性的同时，要突出语文的工具性，使语文既能培养人的性情，又能为他的一生事业服务。
具体做法是：针对不同特点的语文内容，可在人文性和工具性方面适当侧重，如教学充满人文色彩的散文时，就可以多侧重人文性，让学生体味人与人、人与自然的亲情和友情；在教学理性较强的文章时，就可以侧重它的工具性，让学生明白做人与做文的道理和作文的方法技巧。但不管哪种内容都是可以找到将二者相结合的途径和契机的，不能偏颇一方，更不能废弃它的工具性功能。
总之，只要学生在品味语文的人文性的同时更加深刻地认识到它的工具性，他们就会自觉地走进语文天地，下苦功学好语文，因为这对他们目前的考试和将来的人生都有好处啊！

『柒』 什么是工具理性啊可以举生活中的例子吗谢谢

工具理性 | Instrumental Reason
“工具理性”是法兰克福学派批判理论中的一个重要概念，其最直接、最重要的渊源是德国社会学家马克斯·韦伯（Max Weber）所提出的“合理性”（rationality）概念。韦伯将合理性分为两种，即价值（合）理性和工具（合）理性。价值理性相信的是一定行为的无条件的价值，强调的是动机的纯正和选择正确的手段去实现自己意欲达到的目的，而不管其结果如何。而工具理性是指行动只由追求功利的动机所驱使，行动借助理性达到自己需要的预期目的，行动者纯粹从效果最大化的角度考虑，而漠视人的情感和精神价值。
韦伯在《新教伦理与资本主义精神》（The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism）中指出，新教伦理强调勤俭和刻苦等职业道德，通过世俗工作的成功来荣耀上帝，以获得上帝的救赎。这一点促进了资本主义的发展，同时也使得工具理性获得了充足的发展。但是随着资本主义的发展，宗教的动力开始丧失，物质和金钱成为了人们追求的直接目的，于是工具理性走向了极端化，手段成为了目的，成了套在人们身上的铁的牢笼。
工具理性是启蒙精神、科学技术和理性自身演变和发展的结果，然而，随着工具理性的极大膨胀，在追求效率和实施技术的控制中，理性由解放的工具退化为统治自然和人的工具。因为启蒙理性的发展高扬了工具理性，以至于出现了工具理性霸权，从而使得工具理性变成了支配、控制人的力量。也就是说，西方启蒙运动以来一直被提倡的理性蜕变成了一种统治奴役人的工具。
由于工具理性的统治而带来的人的异化和物化，在法兰克福学派的批判理论中，工具理性始终是其批判所指向的核心问题之一。在韦伯之后，卢卡奇将工具理性批判引向了对资产阶级意识形态的总体批判，而霍克海默和阿多诺则又把对资本主义的哲学批判扩大到对人类文明史的批判，马尔库塞等也都对工具理性有过论述。
总之，纵观法兰克福学派的发展史，对工具理性的批判是愈演愈烈，这本身就说明了在揭示当代资本主义社会出现的各种新问题和新矛盾上，工具理性这一概念有着不可低估的理论意义。

『捌』 你是怎样理解工具性和人文性的统一

您好。

语文课程的性质：工具性、人文性。语文课程的基本特点：工具性与人文性的统一。

“课改”以来有人在强调人文性的时候，不恰当地“将孩子和洗澡水一起泼掉”。“孩子”即语文本体。这样做又陷入了片面性，必然造成工具性与人文性两败俱伤。

工具性是语文课程的根本属性，是设立语文学科的理由，也是区别于其他学科的独特性。正如叶圣陶先生所说，学生须能读书，须能作文，故特设语文课以历练之。训练语言（包括口头语言和书面语言，“语”指口头语言，“文”指书面语言）是语文科的专责。

人文性是语文课程的重要属性。课程内容、课程资源中丰富的人文内涵，决定了这一课程性质。人文性，可以理解为人性与文化性的整合，包括文化、道德、情感等精神生活的方方面面。语言是最重要的文化载体，是人类文化的重要组成部分。“一个民族总是把自己全部精神生活的痕迹都珍藏在民族的语言里。”（乌申斯基语）因此，语文作为学习母语的课程，必然具有人文性。

工具性与人文性是表与里、皮与毛、血与肉的关系。工具性是“表”，人文性是“里”。工具性是载体，人文性是灵魂。工具性如“皮”，人文性如“毛”，“皮之不存，毛将焉附？”工具性如“肉”，人文性如“血”，有血有肉，才是鲜活的生命。工具性与人文性是与生俱来、相辅相成的。没了工具性，便没必要设语文课，人文性也无从谈起；没了人文性，语文课只有孤立的字、词、句、篇，枯燥的、机械的语言训练，语文课便失去了生机、情感和韵味。恰切的做法是在指导学生正确地理解和运用祖国语文的过程中，在培养语感、发展思维、积累语言、积淀文化的过程中，吸收人文内涵，培植人文精神。

语文教师“守土有责”。要警惕内容庞杂、形式翻新、喧宾夺主、淡化本体。我们在漫长的改革过程中，已经交出了昂贵的“学费”，要防止左右摇摆，避免大的曲折，种好自己的田，浇好自己的园。

『玖』 为什么说“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”

语文课程不仅具有工具性、人文性，还具有实践性、教育性、综合性、科学性、审美性等等。《语文课程标准》避开了这些难进其言的叙述，而着重提出“工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点”。

《语文课程标准》强调“统一”，而不是“结合”，颇有深意。即人文性蕴含于工具性之中，或者说，语文的工具性中本来就具有人文性。语文不是“纯工具”，也不是“工具理性”。语文是交际的工具，是交流、传承、积累文化的工具。同时，语文又是一种文化，是和人的生命、心灵、生活密不可分的文化。人们在交际活动中，在传承文明、积累文化的过程中显现人文精神，体现人文情怀。

(9)工具性道德扩展阅读：

义务教育阶段语文课程的作用不仅仅是培养学生的读书写字能力更重要的是语文课程致力于培养学生的语言文字运用能力，提升学生的综合素养，为学好其他课程打下基础；为学生形成正确的世界观、人生观价值观，形成良好个性和健全人格打下基础；

为学生的全面发展和终身发展打下基础。同时，语文课程对继承和弘扬中华民族优秀文化传统，增强民族文化认同感，增强民族文化认同感，增强民族凝聚力和创造力，具有不可替代的优势。语文课程的多重功能和奠基作用，决定了它在九年义务教育中的重要地位。