道德经为人处世

1. 道德经里关于为人处世的部分三观正吗，如何读懂第七十二章

《道德经》是我国古代的一部文学著作，也是契迄今为止在国外被翻译成诸多文字最多的一本书。《道德经》是我国古代名人老子所作，在这本书中包含了道德，文化，修养，宗教，哲学，政治等等各方面的知识。可以说《道德经》是我国古代传统文化中最为精彩的一笔。在这本书中全面系统地论述了为人之道，为臣之道，为君之道。从各个方面阐述了其精湛的道理，所以这本书在我国的文学史上占有着极其重要的地位。

想要读懂第72章，就要设身处地的把自己代入到文章当中。因为第72章讲述的是君王的治国之道，所以，就要把自己当成是这个国家的人民百姓，或者把自己当成是这个国家的君主。读这本书不能光看其表面意思，要往深了追究它更深层的含义。

2. 《道德经》这5句话处世箴言，充满大智慧经典名言

《道德经》就是一本智慧书，上到万物起源，下到为人处世，老子对这些问题的本源都想的非常通透。
《道德经》不是用来读的，而是用来悟的，结合生活，工作，经历等等，去悟透它。它就像是一把尺子，哪里做的不好，哪里做的好，用它一量，就全知道了。
《道德经》这5句话处世箴言，充满大智慧，值得细细品悟！
1.飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经》
狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。风雨无论多么来势汹汹，最终都是会停下来的。
当你遭遇人生中的不顺利、不如意，甚至惨重的打击时，请千万相信时间能够稀释这一切，挫败和低谷终将过去。
风雨后的天空更加美丽，彩虹也会出现。所以说，生活中出现的狂风暴雨，也许就是光明的前奏。
2.大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——《道德经》
大丈夫持守质朴淳厚的大道，不行虚华无用的礼仪；行为忠厚朴实，摒弃浮华浅薄。
“不居其薄”是要求我们信义为上，厚道做人。
“不居其华”是要求我们莫虚荣浮夸，笃实立世。
做到这两点，便能站得更高，看得更远，成为有德之人。
3.慎终如始，则无败事。——《道德经》
谨慎行事，小心处事，从一而终，就不会有失败一说。
“慎终如始”听起来有多简单，做起来就有多难。如何才能在数年工作的苦乏之后，仍像一个实习生一样富有干劲与热情？
如何在荒废学习多年之后，依然像个青少年一样对知识常怀探索的激情？
间歇性踌躇满志，持续性混吃等死——这是人生最大的悲哀。但仍希望诸君尝试并坚持，做一个慎终如始的人。
4.祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《道德经》
祸与福是对立统一的关系，祸中有福，福中有祸，两者相倚相伏，并且在一定条件下相互转化。
在现实生活中，当我们遇到福事的时候仍要以平和的心态去对待，不能一味地沉迷于其中，将福事变成祸事。
同样的，情场失利、职场失意，也不必一味消沉，塞翁失马，焉知非福？
5.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《道德经》
难事都是从容易做起，大事都是从细小开始的。
把简单的事做好就是不简单，伟大来自于平凡，往往一个企业每天需要做的事，就是每天重复着所谓平凡的小事。
得进一寸则进一寸，得进一尺便进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之，大事终成。
注：图文均来自网络，如有侵权，请联系删除。

3. 为何老子要以啬当作行为法则来教人治人事天，为人处世

我们要明白“啬”的妙用。

从人与自然和谐共存方面来说，“啬”就是要爱护自然资源，节制开采、合理利用有限的自然资源。尊重自然，顺应自然，保护生态，远离战争，才能使人类社会得以持续发展。那种任意掠夺自然资源，尽情榨取自然资源，严重破坏生态环境的行为是倒行逆施、背道而驰的。

从治理国家的角度来说，“啬”就是要珍惜资源，励行节约，积蓄力量，国家才能有可持续的发展的空间。“啬”就是要早作准备，长远谋划，在灾祸到来之前未雨绸缪，才能以不变应万变。只有充分积蓄国力才能战无不胜攻无不克，列入强国之林，不受外敌侵辱。“啬”还含有农事的收获、储藏之意，古人称农夫为“啬夫”，手中有粮，心里不慌，历来治国者无不重视农业，强调广积粮。

从养生的角度来说，“啬”就是要遵循天理，存心养性，节省精神，减少欲望，厚藏根基，培植力量。就是要心地纯一，真诚不妄，注重积德，有了浑厚之德，则心无不宁，身不无健。常言道，无德不养道，德高寿自高，一个人德性高了，寿限就自然也就高了。

从道德传家的角度来说，“啬”就是要勤俭持家，节省度日，享受简单，把“啬”当作生活方式。