法治日常

1. 如何在日常学习生活中贯彻法治精神

学习会结合统一战线工作，就党的十八届四中全会公报部分内容进行了解读内，使参会人员充分容认识到全会对于全面推进依法治国充分发挥统一战线作用的重要意义。会议强调，学习贯彻党的十八届四中全会精神是当前和今后一个时期全市统一战线的重大政治任务,要引导广大统战干部和统战成员原原本本地学习全会文件,切实把思想和行动统一到全会精神上来；要紧紧围绕全面推进依法治国参政议政、建言献策、民.主监督，引导广大统一战线成员强化法治意识、树立法治观念；要以贯彻落实全会精神为契机，将依法治国与从严治党要求结合起来，把统一战线自身建设提高到一个新水平；要紧密联系统一战线工作实际，按照依法治国的理念，扎实推进当前各项工作，全面开创我市统战工作新局面。

2. 法治思维”在同学们日常生活中的体现

法治思维在同学们的日常生活中体现了就是要相互尊重，不要干出违法的事情，不要伤害别人，也不要被别人伤害。

3. 法治和法制有什么区别

法治是人类政治文明的重要成果，是现代社会的一个基本框架。大到国家的政体，小到个人的言行，都需要在法治的框架中运行。对于现代中国，法治国家、法治政府、法治社会一体建设，才是真正的法治。依法治国、依法执政、依法行政共同推进，才是真正的依法；科学立法、严格执法、公正司法、全民守法全面推进，才是真正的法治。
法制和法治是既有区别又有联系的两个概念，不容混淆。二者的主要区别在于：
1、法制是法律制度的简称，属于制度的范畴，是一种实际存在的东西；而法治是法律统治的简称，是一种治国原则和方法，是相对于“人治”而言的，是对法制这种实际存在东西的完善和改造。
2、法制的产生和发展与所有国家直接相联系，在任何国家都存在法制；而法治的产生和发展却不与所有国家直接相联系，只在民主制国家才存在法治。
3、法制的基本要求是各项工作都法律化、制度化，并做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究；而法治的基本要求是严格依法办事，法律在各种社会调整措施中具有至上性、权威性和强制性，不是当权者的任性。
4、实行法制的主要标志，是一个国家从立法、执法、司法、守法到法律监督等方面，都有比较完备的法律和制度；而实行法治的主要标志，是一个国家的任何机关、团体和个人，包括国家最高领导人在内，都严格遵守法律和依法办事。
二者的联系在于：法制是法治的基础和前提条件，要实行法治，必须具有完备的法制；法治是法制的立足点和归宿，法制的发展前途必然是最终实现法治。
法制与法治的区别
“法制”与“法治”是我们日常社会生活中常见的两个词，人们有时甚至不加区分地使用。实际上，“法制”与“法治”是有一定内在联系但内涵并不完全相同的两个词。
“法制”与“法治”都是法律文化中的重要内容，都是人类文明发展到一定阶段的产物。其中，“法制”是法律制度的简称，“法治”则是一种与“人治”相对应的治理社会的理论、原则、理念和方法。简而言之，法制是一种社会制度，属于法律文化中的器物层面；法治是一种社会意识，属于法律文化中的观念层面。与乡规民约、民俗风情、伦理道德等非正式的社会规范相比，法制是一种正式的、相对稳定的、制度化的社会规范。法治与人治则是相对立的两种法律文化，前者的核心是强调社会治理规则（主要是法律形式的规则）的普适性、稳定性和权威性；后者的核心是强调社会治理主体的自觉性、能动性和权变性。虽然法律也是由人来制定的，而且法治也不排斥人的能动性，但从法律的制定、执行到修改都必须按照法律本身制定的规则，人的能动性只能在法律规定的范围内发挥作用，而不能超越法律，这正是法治内在的本质要求。

4. 法治小知识

交通常识

交通法规是一切车辆、行人在公路、街道、广场、停车场等供通行的场所所必须遵守的法律性规定。其基本原则是各行其道，靠右通行。
道路上的交通标志常见的有三种：禁止标志、警告标志和指示标志。
禁止标志是表示禁止或限制车辆、行人交通行为的标志。其开头一般为圆形或顶角向下的等边三角形，其图案颜色一般为白底、红圈、红杠、黑图案、图案压杠。
警告标志是警告车辆、行人危险地点的标志。其形状一般为顶角向上的等边三角形。其图案颜色一般为黄底、黑边、黑图案。
指示标志是用来指示车辆、行人行进的标志。其开头有圆形、长方形和正方形等，其颜色为蓝底、白图案。
道路上常见的交通标线有以下五种：
车道分界线：为白色虚线，表示在安全的原则下，准许车辆越线超车或变更车道行驶。
中心单实线：有白色和黄色两种，表示不准车辆越线超车或向左转弯。
中心双实线：有白色和黄色两种，表示严格禁止车辆越线超车或压线行驶。
停止线：白色，表示车辆等候放行信号时的停车位置。
人行横道线：白色，表示准许行人横穿车行道的标线。
交通信号分为：指挥灯信号、车道灯信号、人行横道灯信号、交通指挥棒信号、手势信号。
这里为您介绍其中的指挥灯信号：
绿灯亮时，准许车辆、行人通行，但转弯车辆不准妨碍直行车辆和被放行的行人通行；
黄灯亮时，不准车辆、行人通行，但已越过停止线的车辆和已进入人行横道的行人，可以继续通行；
红灯亮时，不准车辆、行人通行；
绿色箭头灯亮时，准许车辆按箭头所示方向通行；
黄灯闪烁时，车辆、行人须在确保安全的原则下通行。中转弯的车辆和T形路口右边无横道的直行车辆，在不妨碍被放行的车辆和行人通行的情况下，可以通行。

5. 厉行法治中学生日常生活中能做些什么

厉行法治中学生日常生活中能做些什么呢？能做些大学生就能作业，你学好你自己的那什么专业出来为国家做贡献就可以了

6. 列举日常生活中常用的法律法规至少10部，前面要加中华人民共和国。

主要有：中华来人民共和自国宪法

中华人民共和国刑法

中华人民共和国刑事诉讼法

中华人民共和国治安管理处罚法

中华人民共和国民法通则

中华人民共和国民事诉讼法

中华人民共和国婚姻法

中华人民共和国行政诉讼法

中华人民共和国合同法

中华人民共和国劳动合同法

7. 如何在日常生活中树立法治观念

在日常生活中应当相信法律、信奉法律，树立崇尚法律、信仰法律的牢固观念，增强对法律的信任感、认同感。对法律常怀敬畏之心，常思敬重之情。法律必须被信仰，否则形同虚设。

8. 举例一些关于法治的日常生活的事例

秦汉时期的黄老学一个主要特徵是「守法而无为」，所谓「无为」，不是毫无作为，也不是漫无边际的放任，而是不超越既定的法律规定。「法」是「无为」的界限，而无为的「道」又是「法」的根源。所以，要求「法立而弗敢废」，就是指立法之後不轻易变更，要「循守成法」。
汉初统治者坚持黄老之学「赏罚信」的思想，主张严格执法，即使皇帝也只有「执道生法」的权力，而不得犯法。汉文帝就是一位不以个人意志破坏法律规定而「循守成法」的皇帝。一次，文帝出行中路过渭桥，有人从桥下走出，使文帝乘车的马受惊而跑。廷尉张释之判处此人「罪金」（罚四两金）。文帝要求处死。张释之向文帝说：「法律是天子和天下人共同制定的，如果我们轻易地改变法律，就会使人们对法律失去信任，不知怎样做才对。」文帝终究表示廷尉做得对。
黄老思想虽然吸收了法家的「执法」「守法」思想，但基於「安民」「惠民」的立场，对法家的「重刑轻罪」主张并不首肯。黄老思想不仅要求「君正」，而且要求「法正」。在这种思想作用下，汉初统治者坚持除秦苛法。文帝元年（前179年）十二月，除「收孥连坐法」。明令宣布：「废除一人犯罪，家人收为奴婢及各种株连的法律。」这是对旧传统的否定，对成法的改革。
②改革刑制
文帝最重要的改革是废除肉刑，改革刑制。改革的起因是缇萦救父。文帝十三年（前167年），齐太仓令淳于公犯了罪，应当受刑。汉代的肉刑主要由黥刑（脸上刺字）、劓刑（割去鼻子）和斩左右趾（砍去左足或右足）。淳于公因为做过官，所以要押解到长安去受刑。淳于公幼女缇萦非常悲痛，便随父到长安，上书文帝，说：「臣妾愿意入官府为奴婢，来抵赎父罪。」文帝怜悯她的一片孝心，下令赦免了淳于公的肉刑，令其携女归家，并且下诏废除肉刑，改革刑制。
对汉文帝废除肉刑，後世有许多评说，大多是认为出於「悲怜」缇萦，体现了文帝的「德政」。这一刑制的改革，在中国法制史上的意义是重大的，它是中国古代刑制由野蛮阶段进入较为文明阶段的标志。这一改革，为刑制向新「五刑」（笞、杖、徙、流、死）的过渡奠定了基础。
③废除过关用传制度
汉代在军事重镇或边地要塞，都设关卡以控制人口流动，检查行旅往来。出入关隘时，要持有「传」，即通过关卡的符信（凭证），方可放行。文帝十二年（前168年）三月，文帝取消出入关的「传」，从而有利用於商品的流通和各地区间的经济联系，对於农业生产的发展也有一定的促进作用。
④令列侯归国
文帝即位之初，列侯多居长安，远离所属食邑，造成「吏卒给输费苦」，给人民增加了一项新的转输负担。文帝二年（前178年），即诏令列侯回归封邑，做官吏的及有诏令特许的，要将太子送归封邑，其他任何人不许留居长安，以减轻人民的负担。

9. 结合自身实际谈谈如何在日常生活中知法，学法，守法

10. 生活中有哪些与我们相关的法治

这个太多了，涉及到日常生活方方面，法律必不可少，极其重要，要知法懂法，用内法保护自己。
首先，容
《宪法》读一读，根本大法，需要了解
《消费者权益保护法》
《物权法》
《道路交通安全法》
《民法通则》
《婚姻法》
《老年人权益保障法》
《妇女权益保障法》
《未成年人保护法》
《食品安全法》
《义务教育法》

《劳动法》
《合同法》