远离道德心

⑴ 究竟是人心的泯灭还是道德的沦丧

人性泯灭是指彻底抛弃人类善良品性的行为。
道德沦丧是指严重违背社会道德规范的行为。
近几年来，经常有人利用“道德的沦丧”和“人性的泯灭”这类词语杜撰黄色新闻、兜售不良信息，包括“究竟是人性的扭曲，还是道德的沦丧”。
1、联系：人性扭曲包括了道德的沦丧，道德沦丧是人性扭曲的严重表现。
2、区别：有些人性扭曲不涉及人际关系和他人利益，就不是道德沦丧。
请注意：经常查找不良信息可能导致人性的扭曲甚至道德的沦丧。追求真善美，远离假恶丑！

⑵ 伪善，道德绑架，假宽容的人要远离：世上从没有

这个社会，总有一种“海纳百川”的好人，他们嘴上说着一些到崇高的话，对于别人做的一些事情，总是处在道德的制高点来评价别人，他们打着善良大度为你好的名义，即使别人已经触犯到你的底线甚至伤害到了你，依然要求你去包容原谅。可如果有朝一日这事发生在了自己身上，他们的做法却总是跟自己当初说的话是背道而驰的。
我从不相信这个世界上会有感同身受这件事，针不扎到自己身上，永远不知道有多疼，于你于我，只有冷暖自知。
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闺蜜琪琪曾经遭遇过这样一件事情。有天她坐卧铺从北京回南方老家，当天不舒服有些发烧，琪琪找到自己的座位后就躺下睡觉了，半夜火车停靠站，一个年约40岁的妇女带着孩子上来，直接把正在熟睡的琪琪推醒了：
“小姑娘，我的孩子座位号是上铺，但是上铺太高太危险了，万一小朋友摔下来就不好了，你给我换一下吧，你去上铺睡。这样我带着她都在下铺，方便点。”
瞬间琪琪有些懵逼，觉得这女人也太不讲道理了，但还是很有礼貌的说：
“不好意思我有点发烧，不太想挪动，你问问别人吧。”
这个女人依旧不依不饶：
“发烧和换位置有啥关系啊？你这个年轻人怎么这样啊，没看见我带个孩子吗？你给我换下能死啊？”。
然而，琪琪始终没有答应她的请求，后来这个女人找乘务员来解决，乘务员说，如果乘客不愿意换的话，只能严格按照座位来坐。再后来，这个女人一直唠唠叨叨了一夜，发着烧的琪琪只能用被子把身子和耳朵捂住，却依然没怎么睡着。
这样的画面是不是似曾相识，是不是你我都曾经历过：
夜间，你在飞机上、高铁上想睡觉，后排的父母抱着孩子一直在吵闹不停，你礼貌性的一句：哥们，能不能让孩子别这么吵，大家都在休息。却换来父亲的拳头以及母亲的白眼：一个大老爷们和一个4岁娃娃过不去，还是不是男人？等你有了孩子你就知道了。这一次，你败给了“可爱的孩子”；
超市排队结账，医院排队挂号，银行排队办业务，遇到老年人插队，他们会说：年轻人，让我先来吧，我年龄大了不能站太久。你心有不服站出来理论，会遭到周围的人说：你也有老的那一天，怎么不懂得尊敬老人呢？这一次，你败给了“年迈的老人”；
你赚了钱，北上广买了房，回到老家，一群昔日为你赴汤蹈火的“老同学”在等着你，借钱、借车、来北上广旅游借你的房住、宰你吃大餐。他们觉得是你举手之劳，而你也碍于情面一一答应，可是后来殊不知：借钱可以不还，借车刮坏了车身可以不修，住你的房子可以为所欲为，宰你吃大餐可以没有终结，这一切，都是因为你是有钱人。这一次，你又败给了“没钱的穷人”。
“举手之劳”是别人的谦辞，而不是你用来道德绑架他的说辞。在网上看过这样一句话：善良不是要求别人做什么，而是自己应该做什么。
可是遗憾的是，这个社会上，劝别人无底线的包容、大度、善良的伪善之人太多，在我看来，这种自以为是的善良，比恶更可怕。这一类人，大都是用圣人的标准衡量别人，用贱人的标准要求自己。
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知乎上看到过这样两个故事：
有次我在路上偶遇了几个姑娘，他们说自己钱被偷了，没钱回家，出于好心，我借给了她们，她们要了我的电话号码，说事后一定会还。后来我得知，她们都是学生没什么钱，爸妈给的生活费被偷了也不敢给家人说，只好问表哥表姐借钱还给我了。可是，我在网上说了这个事，居然有几个人留言说我没良心没爱心，问我这个钱你也敢要啊。我tm就不明白了，我借钱给人，她们还钱给我，我收钱回来，就这个怎么就不道德没良心了，就那帮人头猪脑的圣母神父你们的逻辑在哪里？？？Excuse me？？？？
“还生气了还，我是开玩笑呢，你咋这么开不起玩笑……”这是我遇到的最多的道德绑架，不能同意更多！还有一个是，当年我大学时获得了奖学金，居然被同学说我没有大度的让给别的更有需要的同学？？？我想说：我那是奖学金，不是助学金，是我自己努力得来的，为什么要让？何况当时我家的经济条件也不好，我爸爸生病出院，还欠了好多外债，我也很需要这笔钱。我不是生气，只是觉得好笑，凭啥要让给别人？？？？
不要把别人的情分，当成你的福分。不要把别人的客气，当成你的运气。不要把别人对你的好，当成理所当然。
郭德纲说过一句话，简直不能同意更多：
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8岁大的孩子用小刀将施工者的安全绳割断；飞机晚点孩子大骂乘务员畜生。大人们说“还是孩子”。
地铁里年轻人不给一个大妈让座，大妈向年轻人恶言相向并吐口水；
广场舞因和年轻小伙子的篮球场地起冲突，一群大爷大妈殴打男生；周围的旁观者说：他们年龄大，别跟他们计较。

老公出轨、家暴、偷女方的项链拿出去当掉，甚至性侵老婆的妹妹，旁人会说：都结婚这么多年了，不容易，忍忍吧，他会改的。你要离婚了带着个孩子上哪找对象去啊。
别再用“还是孩子”“年纪大了”作为自己缺德的理由，也别用同样的理由却无底线包容一个人，年龄不是没教养的理由。你要知道每一次屡教不改的背后，都是这种没有原则的包容。你没有必要为这种不要脸而买单！
在我看来，这就是伪善。伪善的主要目的，就是把自己推向一个道德至高点，满足自己的私欲，而不是为了改善事情结果。若理性不存在，则任何善良都是无意义的。
电影《驴得水》截图
学生时代老师就教我们要做一个有道德的人，可是有的人活了大半辈子依旧没明白什么恶是道德。道德是用来约束有错的人，更多的是律己，而不是用来禁锢无辜的人。制定自以为是的准则，遇事双标，绑架别人的道德，这是一种扭曲的价值观。
网上一句很经典的话：迫使人们遵从道德本身就是不道德的。只有遵从法律才是对的。
真正的善良，是很温暖的，是做好自己的分内事，而不去对你不了解的别人的生活指指点点。我们没有经历过别人的经历，不知道别人的三观和过去。我们能做的，就是尊重和理解，这就是最大的善良。
希望你的宽容、你的善良，总会带着锋芒。

⑶ 什么是道德良心

道德在人的化身就是良心。
许多人都喜欢用“良心”这字眼。当他们要向人证明自己行为正直时，便说：“我问心无愧”或说“我是凭良心做事的”，而把一些坏蛋形容为“没良心”“心地坏”，心术不正，丧心病狂。他们认为人只要“平生不作亏心事”，便可“半夜敲门也不惊”了。他们认为修养的重点是诚实：对己、对人、对神、对良心都要诚实，虽然明知没有人会发现，也坚持应“不欺暗室”，不作自欺欺人的勾当。

孟子认为人人都有良心。他说：“恻隐之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之。”这“四心”的作用。即是所谓的仁、义、礼、智。是每人都拥有的天生本能。使人能爱能憎，能分辨善恶。他以为如果一个人能达到所谓“丧尽天良”的地步，是因为人不懂得保养，维护自己的良心，反而用各种不义的行为去砍伐、伤害它；好像人天天到山上砍树木。即使是最美的、最苍翠的山峦，也会变的不美了。“牛山之木尝美矣……斧斤伐之，可以为美乎？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦由斧斤於木也。目旦而伐之，可以为美乎？

人人都喜善恶恶，我们欣赏善的行为，愿意和品格高尚的人交朋友。相反，我们谴责恶行。为社会道德的沦丧而感伤。对品格低下的“小人”，即使他们在谄媚，逢迎我们，我们也会感到恶心和憎厌。

良心的拉丁文是conscientia。是又介系词cum（同）及名词scientia（知识）所组成。意思是“具有知识”，指人在行动时知道自己在作什么。圣热罗尼莫（ST、Jerome340-420）把良心比作火花，认为良心可以在黑暗中发出亮点，照耀人生，人可以藉着良心，达到伦理成熟的地步，使人格获得圆满的发展。

有关良心的几个事例：平生不作皱眉事，世上应无切齿人。
1、《望夫石》盼夫归家的妻子，按自己的良心，对爱情忠贞不变，化为石。

2、拾金不昧的黑人约翰逊，拾到24万美元。小额钞票可以私藏。却送还失主。邻人耻笑，朋友蔑视，被迫搬家。

3、圣摩尔1477-1535天主教殉道者。忠于良心，反对亨利八世为英国教会最高首领，斩首而死。且安慰刽子手，抱歉自己脖子太短，为刽子手增添麻烦。

二、 圣经内的良心 《呼召与回应》p324

圣经视良心是和整个人分不开的（良心是人的一个官能）。圣经不把人分解为分开的部分，却视人为一整体。实在，尤其关于良心，只能以概括的看法来谈及它，因为在良心内，而正是在生活的天主面前，人整体显露出来。

1、旧约的良心

“良心”一词在旧约内只出现一次（智17：11）。虽然仅此一次，但天主不断召叫选民忠于盟约的呼声，却贯彻整个圣经。充满了认识良心的事实。例如，原祖犯罪后，天主问“亚当你在哪里”？加音杀亚伯尔后的逃亡，打围犯罪后，先知的劝告，尤其以“邪恶的良心显示出来”。

旧约良心的意识有两种特征：首先，良心常是在天主前的良心。人处在天主前，才知道自己的行为是正确和圣善的的，或是错误和邪恶的。第二，在良心的行为内是整个人行动，而非只是人的任何一个“官能”。咏17：3“但你考验我的心灵，夜间来视察我……你总找不到我的邪恶”。

旧约把良心视为有位格的天主对人所发出的呼声，经由良心对人说话。

2、新约内的良心

1）、福音内的良心

福音和旧约一样，没有什么特别词语来指示良心，它被置于人的内心深处，而这内心深处是以灵魂或心来表达，耶稣强调的重点，由外在行为转为内在的意向。“凡注视妇女的，已在内心奸淫了她”，福音尤其认识做恶事后邪恶的良心的事实。例如，在浪子、犹大斯、背主后的伯多禄的例子里；法利塞人构成的顽固和败坏的良心的例子。

福音内给予正直的意向较外表正确的行为更大价值，无形中更强力彰显良心的负责任的决定和忠于良心的重要性。

玛5：8心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。
玛18：35如果你们不各自从心里宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样对待你们，
谷7：6这民族用嘴唇尊敬我，他们的心却远离我。
路6：45善人从自己心中的善库发出善来，恶人从鹅库中发出恶来，因为心里充满什么，口里就说什么。

2）、保禄关于良心的思想

A、保禄用希腊文Syneidaesio一词来表达良心，但此词有不同的含义，在新约中共现34次，，保禄书信中占19次之多。

*首先此词表示人心灵深处的一些重要活动，人在这里常处于天主面前。

*其次表示和天主共容的真诚的和反省的自觉。宗23：1 24：16

*也表示圣神在保禄心灵深处对他的讯息的真实性的作证。 罗9：1

*表示人的宗教和伦理的认知官能。 格后4：2

此词也表示有伦理意义的良心，罗2：15 法律已刻在人的心上；光明磊落的良心（弟前1：5），纯洁的良心（弟后1：3）；污秽的良心（铎1：15）。保禄在其他地方，不用此词也能谈及良心，例如罗14章。

B、保禄关于良心的主要的断言

有着宗教和伦理意义的良心，在下列集体问题上的论断：罗14章，吃肉合法与不合法，格前8章吃祭过的肉的伦理性质。格前10：14：参与外教人的祭祀筵席和私下吃祭过神的肉。

* 每个人该按自己的良心行事

“各人对自己的心思应坚信不疑”（罗14：5），行为的伦理性质断然依赖行为是否与内在的信念相吻合。“那在自己认为可行的事上，问心无愧，才是有福的，但谁若怀着疑心吃了，便被判有罪，因为这不是出于信心做的，凡不出于信心做的，就是罪。（罗14：22 格前8：7）
* 良心可以不符合客观的真理

良心是决定个人具体行为的伦理性质的准则，但它不是唯一的准则，也不须和客观的真理一致。它甚至可以不领略客观真理。“在基督耶稣内，我知道，并深信：没有什么本身是不洁的，除非有人想什么四不洁的，那东西为他才是不洁的。”（罗14：14，20）“至论吃祭邪神的肉，我们知道：世上并没有什么邪神，也知道，除了一个天主外，没有什么神……不过这种知识不是人人都有的；有些人知道如今因拜惯了邪神，认为所吃的是祭邪神的肉，因为他们的良心软弱，就受了玷污”（格前8：4，7）。

* 良心和团体有关系

怜人良心的决定（尤其是教友弟兄）：虽然和一己的决定相冲突，也该诚实地被尊重。“那吃的不要轻视不吃的；不吃的也不要判断吃的，因为天主已接纳了他。你是谁，竟敢判断别人……你为什么判断你的弟兄？或者你为什么轻视你的弟兄？”（罗14：3-4，10）

必须尽量避免因自己按良心指示行动，而令近人绊倒：“你应拿定主意：总不要使弟兄失足或跌倒……如果你因着食物使你的弟兄心乱，你便不是按照爱德行事。基督为他死了，你不可因着你的食物使他丧亡……更好是不吃肉，不喝酒，不做什么能使你的弟兄跌倒的事”（罗14：13，15，21）“但你们要谨慎，免得你们这自由的抉择，成了软弱人的绊脚石。因为如果有人看见你有这知识，在邪庙里坐席，他的良心若是软弱，岂不是受到鼓励而去吃祭邪神的肉吗？那么这软弱的人，基督为他而死的弟兄，也就因你的知识而丧亡！你们这样得罪了弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。为此，倘若食物使我的弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我的弟兄跌倒。”（格前8：9-13，10：28）

从整个新约来看，良心是指在信仰的关照下，才会有一个客观的标准对于生活中的道德意识和个人处境的监督。

三、良心在历史上的诠释

1、希腊哲学

把良心看成道德判断中的自我意识，而不把良心局限在对与错的抽象知识上，也看出良心云做不只在事后，也在事前及事中。

2、多玛斯学派的理智判断（多玛斯—亚里斯多德）

圣多玛斯（1225-1274）是将良心纳入反省批判的伦理神学中的第一人。多玛斯学派把人的理智放在首位。因此，在良心的作用里，重要的工作是由理智发展的。用三段论的过程：普遍性的伦理原则在具体的环境内被引用在行动上，对具体行动的伦理性质要做判断，所以，良心的决定本质上是一种理智的判断。

3、方济学派的意志优先论（文德—奥斯定—柏拉图）

圣文德在人的意识中，把重点放在意志和爱情上。结果，良心便被视为向善的冲动，而良心具体的决定被视为这种冲动的实现。

康德把良心视为人在正义法庭的意识。（KENT 1724-1804）

4、自然论者的良心意识

良心是人面对那在他们处的环境中，令生命为他变成可能的和为他促进生命的事物时所采取的立场。

尼采：认为凡不能成功确立自己为主宰的人，便是在良心上和自己作对。“我认为邪恶的良心有如重病，在这病中，人不得已受不了那变动的压力而跌倒，这变动是他所遭受的一切变动中最深切的，又因这变动之过，他结果自觉受社会和受和平摆布……”。

佛洛伊德：良心在于吸纳父母的权威，尤其父母中一方的权威，他妨碍婴儿对另一方的感情趋向（伊底帕情结）。那种由外面施于婴孩身上的压迫被他吸收，这便是超我的来源SUPER-EGO：即良心、决定和支配人。

5、社会学的良心意义

认为人的良心是由环境塑造成的，把良心系于环境。例如，家庭，学校，同伴，社会传媒等。此种社会学的人类学为了着重团体而不赏识个人的价值和自主。个人在任何环境中该把自己的判断和集体的判断看齐：个人在集体内要完全淡薄自己，这便是他生存的意义，独裁统治的“人云亦云”。

良心如能澄明，即可彻悟天道地德。

⑷ 什么是道德心

我心中的就是力所能及的吧，现在有道德心的人太少了，道德心包括很多了，例如保护环境，帮助老人，其实我们只要不要违背自己的良心。尽量帮助别人就可以了

⑸ 什么叫道德心怎样才算符合道德心

要彼此尊重为最好，能坚持三纲五常是最佳

⑹ 没有道德感的人是怎么样的

一个人如果没有道德感，陌生人之间会变得冷漠，如果亲人再发生这样的变故什么的，那么这个人就没有活着的意义和价值了，他会迷茫，会不知所措，会停止成长，不知道自己应该做什么或者做这些是为了什么无法认真的工作学习，那样对社会的发展是没有任何作用，甚至成为社会的累赘。道德感会催生幸福感，而幸福感是我们生而为人的共同追求目标。