道德是信佛
㈠ 我信佛，教人为善！我也知道做人道德良知……
既然你信佛，教人为善，就应该相信这世界善恶终有因，善有善报，恶有恶报。我们不能改变别人，就只有改变自己！先从自己做起，做个善良的人，要有良知。自己做好了，问心无愧，对得住天地，对得住人就好了！
㈡ 信佛的意义是什么
师父跟大家讲，我们只有破除这几个方面的执著，才能进入佛的本意，佛本来的意义，就是让你得到空性的智慧。学佛人学佛半天就是要学意义啊，如果你学佛半天，没有学到真正的佛的真谛，你有什么意义呢？白学了。
要去除自我，去除一切人为的执著。我们要没有人的执著，不要总是我认为怎么样，我肯定是对的，我应该怎么样，我过去怎么样，没有啊，你还是原来的你，你是谁啊？不要在外面当老大，在外面就要经常低下头，越高傲就越会给自己找麻烦。所以，我们对任何人不要执著：我一定要怎么样，你一定要怎么样。
要除众生相，就是要去除对世界一切人为的执著，也就是说，所有众生都是好人，我对所有众生都没有意见，我没有什么执著，明白吗？除寿者相，就是破除对时间、对累世、对年龄的执著。人生一世执著什么啊？就是，我的前世欠他的，我没有办法还他。很多女人就是这样的，婚姻破裂觉得自己欠儿子的，不停地对儿子好，好到后来儿子爬到她头上了，她还对他好，实际上，她又在造新业，她让儿子造了业，她儿子下一辈子还得还她啊。所以，不要执著这些东西，不要觉得自己累世欠他的，欠什么啊？“我该还的也还得差不多了”，实际上你这句话一出来，你也真的还得差不多了，要不然一直会还下去的，一直还下去的话是还不完的，放下吧。放下很简单，看电视的时候学会放下，看得最精彩的时候，人家跑过来把电视机关掉，你生气不生气？不生气，这个就叫修养，就叫放下。你忍辱，笑呵呵地说：“我本来就想关了，我睡觉去。”放下了，一片漆黑啊。如果你发脾气，跳起来了，大喊大叫：“你这个人自私啊，为什么要这样？”这种人修得好吗？
师父跟大家讲，我们只有破除这几个方面的执著，才能进入佛的本意，佛本来的意义，就是让你得到空性的智慧。学佛人学佛半天就是要学意义啊，如果你学佛半天，没有学到真正的佛的真谛，你有什么意义呢？白学了。空性是什么智慧啊？就是随缘，无所谓了。“哎呀，他把我的钱骗去了，我不能活了”，“哎呀，他是我的儿子啊，我把他养得这么大，他怎么能对我这样呢？我不想活了”。什么样的困难都是给我们的境界，什么样的困难都是楼梯，我必须走上去，跨过它，把它踩在脚底下，人生在世有什么不能踩过的路啊？
断烦恼是修，了生死是行。这都是名言啊。断烦恼就是在修心，你把烦恼断掉了，你就是在修心，你修心就是要断烦恼，没有烦恼了，你就成功了，心就修好了。那么，了生死是什么意思呢？我根本不知道人还会活、还会死，因为死了就是活，活了就是死，因为死了还会活，活了还会死，生生死死是没有穷尽的，因为人本身就是活在循环当中，所以叫轮回。你懂得了生死之道，你就能修心成功，修心成功是你摆脱了烦恼。
对众生没有利益，对自己也没有利益的事情不要去做；对众生有利益，对自己没有利益的事情，我们要去做；对众生有利益，对自己也有利益的事情，我们必须要去做，这就是指导你们做人的方法。今天你们去骂人了，去跟人家吵架了，对人家有没有利益？没有，这种事情不要去做。对自己有利益吗？气得半死，也没有利益，不要去做。增长慈悲的事情要多去做。如果做这件事情是增长你的慈悲心的，你要多去做。今天你们给人家发师父的书，你们是看到这么多人很可怜，连师父这么好的书都不知道，师父教的这么好的白话佛法，这个人怎么都不知道啊？慈悲吧，你们在发书时的那种慈悲感觉，会让你们得到很多的功德。对众生有利益，对自己没有利益的事情要去做，虽然对我自己没有多大利益，但是只要能够帮助到别人，我就很开心，我就去做，舍己救人。
要觉知自己在六道已经很久了，怎样才能解脱。你要经常感觉到自己，我在这个世界上待了很久，我做错太多事情，我年纪不小了，我谈恋爱错过五次，我的感情受过折磨，我被人家骗过钱财，我跟爸爸妈妈吵过无数次，我的孩子现在被我教育成这样……太长时间了，我为什么还不懂啊？我为什么还不改变自己呢？要快了，要解脱，要知道自己做错了很多事情，这样你才能相应他人的心，因为你感觉着急了，你才会跟人家的心碰在一起。用现代话讲，很多女孩子年轻的时候嫁给这个老公，一直觉得自己很漂亮，等到五六十岁的时候，等到满脸都是皱纹的时候，还学着二三十岁时跟着老公的那个样子，“我要这个、那个”地吵着闹，人家早就把你给扔下去了。什么时间说什么话，对不对啊？什么情况做什么事情。
要懂得了解人家的心，才能相应人家的心。你要有爱他人胜过爱自己的心，爱人家要胜过爱自己，这个人才是一个有善心的人。就知道爱自己，从来不知道爱别人的人，这个人怎么能够成为一个善良的人呢？爱人家要胜过爱自己的人，才叫爱人啊。你们现在个个都自私，只知道爱自己，哪有爱人啊？所以，就是自私之人。
佛经上讲，二种庄严。庄严有两种：一是智慧，我们过去在学校的时候，为什么有很多小朋友喜欢你啊，为什么有很多小朋友跟着你啊，因为你这个人有智慧，碰到什么事情你都能想出办法来，所以，小朋友就跟着你。简单讲，就是你这个小孩子有脑子、有智慧，庄严是智慧的结晶。第二个庄严是福德。因为你有道德，你才会有福，有福的人，一定有道德。
福德和智慧是相辅相成的，有智慧的人，他会有福德；有福德的人，他会有智慧。所以，要有菩萨智慧具足。如果你是菩萨的话，你必须具足如是二庄严者。也就是说，如果你今天是菩萨，第一你必须要有智慧，第二，你必须要有福德。
师父反过来讲，我们现在学菩萨，首先我们必须要学智慧，要拥有一点福德。经济上不好，很多功德就不能做；品德上不好，学佛就学不好，对不对啊？过去，身体残疾的人是不能够成为比丘和比丘尼的，这是释迦牟尼佛定的。如果你是一个断手断腿的人，你不能成为和尚和尼姑，因为你前世的因，造成你今世的果，因为你前世的恶业，你今生还在“受者是”，这就叫道理。所以，学佛的人一定要有道德。
师父跟你们讲，要知佛性，就是这个人如果想学佛，你必须形象要庄严。这就是师父为什么叫你们少在人前开玩笑，因为开玩笑的人就是不庄严，而庄严的人是不轻易开玩笑的，你们去看看那些大领导、大总统，他们是不轻易开玩笑的，一开口就随便开玩笑的人是不庄严的，明白吗？
这个人如果分别佛土，是有为形相。也就是说，在你的心中，在学佛的这块佛土上面，如果你产生着分别心，你就是有形相思维，就是有形有相的思维。而说自能成就者，就是说，有些人学佛，而且说我自己能够成佛、成菩萨，这就叫彼且住着色声等境。“彼且住着”，也就是说，如果你经常说自己修得很好，说自己怎么样能够成就的人，你这个人就等于停止在色声香味触法的境界，实际上就是说，你这个人没有进步，因为你有感触，你对色身这个世界还是很看重，不能脱离它，实际上你就脱离不了六道轮回。所以，非真庄严自知，就是绝对不是真正的庄严。如果这个人跟你说：“我修得多好，我已经达到菩萨的境界了，我能够怎么样。”那么，这个人就是不庄严，自己在吹，人家就看不起你。如果你能自己不着相，修行修到不认为自己修得很好，修行修到没有看到人间的一切，没有色声香味触法，没有让你感觉感受，那你这个人就达到了庄严相，就是菩萨的庄严相。
庄严要有无所住着的清净之心。庄严是什么？就是心中没有杂念的人，人才会庄严。举个简单例子，你今天预约医生，为什么有些人就是看不起某个医生，认为这个医生就只知道赚钱，几句话就把病人打发走了，这样的医生庄严吗？同样是医生，过去白求恩大夫庄严吗？他不收钱，那么远的路来到中国帮助人，不收钱，庄严吧？人家看得起他，对吧？一个医生不收钱，就只知道帮助人家，这个医生就是非常庄严、伟大和高尚。如果一个医生为了一点钱给病人看病，他的人格马上就变得低下。
我们要依真实智慧，就是要依靠自己真实的智慧通达自性之途，就是要用真的智慧来达到自己本性的土壤干净，唯心显现。这个时候，因为你的智慧出来了，你的心真的很善良了，那你就能够显现出无限的光明和慈悲心。举个简单例子，这个人从来没有坏心眼的，他讲出来的话，做出来的事情，他的行为和他的脑子里，一定都是善良的东西。唯心显现，随着心不断地显现出来是善良的东西，此是正智成就佛土，叫正庄严。也就是说，你因为有正确的智慧，你就成为你心中正的佛土，你就是正庄严。什么意思呢？因为假装正经，就是不正的庄严，穿得再像样，人家说人面兽心，正庄严就是心是正的，所以，他的脸相，他做出来的行为才都是正的，这叫正庄严。今天师父讲得深了一点，但是确实是讲慢了点，慢点讲可以给你们增加很多思维的空间，希望你们好好学。
恭录 真实智慧得正庄严
㈢ 关于信佛
佛的境界不是脱离现实生活的真空，相反，佛教是植根于现实社会，修佛是让你看清现实事物的本质真相，随着你佛学修养的加深，你会因为“不惑”而对身边的事物更加有感觉。佛教的戒律和正确的伦理道德是契合的，凡是符合正确的伦理道德的行为思想，不仅不会被禁止，还会得到鼓励的，从金庸的作品来看，他是一位佛学修养很深的学者，他的作品是可以看的，但应当从他的作品中看到他所弘扬的、反对的事物的真正内涵，不能因为他对一些反面人物的生动刻画而加以效仿。另外，佛教要求“上报四重恩”，其中就有“报父母恩”，你修佛后，对爸爸妈妈的感情只会越来越深。
总之，你信佛以后不仅可以有爱好和追求，而且会使你正确选择爱好和追求。
㈣ 信佛的人偶尔做一些不道德的事，就会受到严重的物质惩罚
别说是信佛人，就连一般人做了坏事也要受惩罚
㈤ 信佛好吗
佛教是最好的心理医生，学佛是人生最高的享受；
佛教会教人：如何树立正确的人生观、世界观，如何为人处事。
信佛学佛之十大利益好处：
从前所做种种罪过，轻者立即消灭，重者转轻；
常得吉神拥护以后，一切瘟疫、水火、道贼、刀兵、牢狱之
灾，悉皆不受；夙世怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。
夜叉恶鬼，不能侵犯，毒蛇虎狼，不能为害；
心得安慰，日无险事，夜无
恶梦，颜色光泽，身力充盛，所作吉利；所言所行，人天欢喜，任到何方，常为多众倾诚爱戴，恭敬礼拜；
愚者转智，病者转健，困者转亨，不愿为妇
女者，报谢之日，捷转男身；永离恶道，受生善道，相貌端正，天见超越，福禄殊胜；
至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，福禄棉长
；能为一切众生，种植善根，以众生心，作大福田，获无量胜果，所生之处，常得见佛闻法，直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛！
㈥ 信佛是迷信吗
也不算是迷信吧，我国保证公民的宗教信仰自由。心中有信仰是好的，但不能一味地盲目的追求。
㈦ 人心道德堕落，我该怎么办没人救我，我只有靠佛，信佛
南无阿弥陀佛
愿你不要嘴巴上信佛，或者自己以为自己信佛。
要真正信佛，，下面把祖师大德对什么叫真正信佛的讲解发给你，祝你早日学佛成就。
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净空法师---什么是真正的信佛
佛法里面讲信解行证，第一个就是要信自，而后再信他。如果不相信自性，那就不叫信佛。信佛哪有那么简单？什么叫信？你把经典上佛所教你的这些教诲，统统都落实，统统都做到，这才叫信佛。你天天念，念了做不到，哪里叫信佛？
譬如佛给你讲孝顺父母，你懂得了，在家里没有尽到孝道，你信了吗？没有信。佛教你奉事师长，你也知道要奉事师长，然而见到老师，根本就不恭敬，这一条你也做不到，你不信佛。所以信佛好难，不容易！
佛教你十善业道，十善业道你没有做到，你不信佛；佛教你三皈，三皈是觉正净，“觉而不迷，正而不邪，净而不染”，你没有做到，你不信佛；五戒一条也没有做到，你不信佛。
什么叫信佛？依教奉行的人叫信佛。佛在经论上给你讲这些道理，你没有搞清楚、没有搞明白，你不是信佛；清楚明白了，你没有做到，你也不信佛。
信是要做到！佛教我们息灭贪嗔痴，勤修戒定慧，做到了没有？没做到就不信。天天念经、天天拜佛，一天到晚搞贪嗔痴慢、搞人我是非，照样不信佛；真正依教奉行的，不念经不拜佛的，真正信佛，要晓得这个道理。会讲经、会入定没有用，你没做到，不信。信佛要解佛义、要依教奉行，那才叫真信。不能依教奉行，那哪里叫信佛？你不信佛，佛法殊胜的功德利益，你决定得不到。
信佛的人快乐，信佛的人有佛菩萨加持，样样不操心。你如果真正信佛，诸佛护念、护法神拥护；你不信，求佛菩萨保佑你，那是无有是处，没这个道理！
㈧ 佛教让人信佛本是好事，讲因果六道轮回，讲真善美做人的道德，可是我就是不明白为什么佛苦口婆心说法49
不分善根 福德 因缘强推让人信 是好事吗
佛法是内学 如果佛用相度人不是着相了 （向外求法）
况且相有真假 不是常人可辨
㈨ 佛教的真理到底是什么为什么有些人信佛，却很自私
满嘴仁义道德,我还以为下一句是满肚子男盗女娼呢。原来你对自私的定义，确实与众不同。只要带目的的行为，都叫自私？？？
可能你对为什么要成佛不了解，只是觉得成佛就好象当了大官，很享受。其实不然，成佛的唯一目的：为令众生开、示、悟、入佛之知见，也就是让众生达到同样的境界。因是对众生好，果是为了更好地服务众生，我还真看不出来那一点是自私的。
看你的补充，也许你会说，得了吧，我才不愿成佛，我爱苦，所以才能更懂得珍惜快乐。我只能说你目前可能在福窝里享受，没有体会到世上生老病死的痛苦，还有生不如死的痛苦，与亲人生离死别的痛苦，得不到自己目标欲望的痛苦，不说了，没有一个人是一帆风顺的，没吃过猪肉，也看见过猪跑，就算你一辈子没有痛苦，你也会看到别人的。你没有感受到很大的痛苦，正好按你的意思，你也没有得到极大的快乐吧。和世间所有因为成功的事业而得到强烈的喜悦一样，佛教在每一个阶段都有不同的感受，最初的阶段是极乐地，此时的体验胜过世间一切乐，然后是妙乐地，这种快乐已经是无法形容。。后面就不说了。快乐不一定要痛苦去对比的，世间法和佛法是有区别的，世间法需要对比，佛法是不二法，没有对比（解释你也不会懂）。
佛法无欲无求，无苦无乐？学佛的过程就是上求佛道，下化众生，为成佛甘愿发下无量岁月努力修行的大志，至于无苦无乐，只是对佛教理论的理解深浅，我所知道的，佛的境界叫“常、乐、我、净”，看字面的意思就应该明白。但是我的理解也未必正确，我怕误人子弟。
学佛不是一般人能做的，真学佛更难了，他们的生活是无法了解的圣境，你觉得他们似乎没有“人生意义”，他们还真的不追求你所体会的人生意义。
佛法没有说“一切虚幻”，而是讲“一切相皆是虚幻”，你应该能体会到其中差别
至于真理，是分时间、领域的，如果不分，世间就没有真理，因为目前认知世界是极小的一部分，未来总会超过现在，现在的真理（注意是现在的，时间性）在未来难免被推翻，未来还有未来。佛说的每一句话，在他说这句话的时候都是真理
㈩ 信佛的人是怎样的。为什么会信佛呢
净空法师---什么是真正的信佛
佛法里面讲信解行证，第一个就是要信自，而后再信他。如果不相信自性，那就不叫信佛。信佛哪有那么简单？什么叫信？你把经典上佛所教你的这些教诲，统统都落实，统统都做到，这才叫信佛。你天天念，念了做不到，哪里叫信佛？
譬如佛给你讲孝顺父母，你懂得了，在家里没有尽到孝道，你信了吗？没有信。佛教你奉事师长，你也知道要奉事师长，然而见到老师，根本就不恭敬，这一条你也做不到，你不信佛。所以信佛好难，不容易！
佛教你十善业道，十善业道你没有做到，你不信佛；佛教你三皈，三皈是觉正净，“觉而不迷，正而不邪，净而不染”，你没有做到，你不信佛；五戒一条也没有做到，你不信佛。
什么叫信佛？依教奉行的人叫信佛。佛在经论上给你讲这些道理，你没有搞清楚、没有搞明白，你不是信佛；清楚明白了，你没有做到，你也不信佛。
信是要做到！佛教我们息灭贪嗔痴，勤修戒定慧，做到了没有？没做到就不信。天天念经、天天拜佛，一天到晚搞贪嗔痴慢、搞人我是非，照样不信佛；真正依教奉行的，不念经不拜佛的，真正信佛，要晓得这个道理。会讲经、会入定没有用，你没做到，不信。信佛要解佛义、要依教奉行，那才叫真信。不能依教奉行，那哪里叫信佛？你不信佛，佛法殊胜的功德利益，你决定得不到。
信佛的人快乐，信佛的人有佛菩萨加持，样样不操心。你如果真正信佛，诸佛护念、护法神拥护；你不信，求佛菩萨保佑你，那是无有是处，没这个道理！