谈道德困境

Ⅰ 道德困境

道德困境

我的想法:对于自己创办公司，我会从机会成本去考虑，如果自己开公司能获得更高的利润，我会义无反顾的创办一家自己的公司。因为这样才符合资源的优化配置，促进经济的发展，如果明明有利可图可是因为道德情感原因而不去追求，只会造成资源的浪费，不是一个合格的企业家。其实本案例个人感觉不涉及太多道德问题，当年罗总雇用我因为我有一定的能力能为他所用，五年来我也为他的公司付出了我的青春和汗水，我并没有欠罗总什么，我更应该的是去创造更大利益，至于罗总的知遇之恩我可以在公司壮大后和罗总公司进行互惠合作等等。至于小周如果他对我们公司创立十分重要，那我也会尽力通过给他更高的待遇和远大目标来吸引他到我们公司，当然我会尊重小周自己的选择，所以我认为本案例处理得当不会涉及太多道德问题。

讨论结果：本小组大部分成员和我观点相同，都是赞成案例中的“我”去争取利益的最大化去把小周争取到自己的旗下。但也有组员认为道德与利益发生冲突时，应该以道德为重，利益次之，这样才能维护社会和谐，符号中国的传统美德。

各组员意见：

XX：我认为这个案例可以分为2种情况 ：
一：五年前，罗总邀请我去他的公司任销售经理，经过五年，在公司的各方面都已经熟悉，也知道一些公司的商业秘密，为了挣更多的钱，准备自己成立公司，带着在罗总公司锻炼的职业能力和经验，当然还有了解到的商业秘密
。由于新公司缺少人手，我用各种手段从原公司挖来了关键人物-小周。
如果如情况一，，我在掌握了罗总公司的秘密后离开公司自立门户，如果是以不正当手段去招揽小周，那么这些就是不道德的行为。
二：为了生活我离开了罗总的公司，虽然我了解到罗总公司的秘密，但我不会因此而以不正当手段竞争，我想即使罗总是我的朋友，我也要为了更高的生活去迈进。关于小周，即使对于我新成立的公司有很大的帮助，我也会合理的去和罗总去竞争这位员工。
如情况二，人各有志，况且我会以正当手段去和罗总竞争，包括关键人物小周，我想着不涉及到道德的问题，难道去追求更高的水平而摆脱原公司去自立门户是不道德的么？而且在罗总公司的五年时间里 ，我用我的能力去帮助罗总，我也得到我的报酬，五年前是罗总要求我加入的，于情于理，我想我自立门户都不会涉及到道德的问题。

XXX： 作为一个商人，所追求的就是最大的利益，如果是为了报答当年总经理的知遇之恩而放弃挖走小周，那倒不如继续留在现在的公司，为了报恩而去放弃商人追求的利益，那他也就不算一个成功的商人了，追求道德而放弃利益，那是慈善家的作为，所以我认为应当挖走小周。

XXX：这是一个道德问题，竟然是一个道德的问题就应该道德的去解决。小周对每一个人都是很重要的，所以作为每一方都会努力去争取。但是否挖走小周是不是不道德呢？那是有小周自己去决定的。因为我并没有去强迫别人做事情的权利。但是自己去办公司的时候要用道德的方法去和解双方的冲突，有冲突就应该道德的手段去解决，不能有不正当的方法去抢。

XXX：人生中有很多的选择，管理也需要很多的选择。面对道德与利益的冲突，我也需要冷静的对待。小周固然很重要，到处于考虑到罗总的感受。我也很无奈，但是路人走的，小周也和我一样需要作出选择。所以我选择带走小周，但会和小周和罗总正常商量后，合理的带走。不会用不道德的手段去夺。

XX：中国古人常说君子喻于义，小人喻于义。虽然如今时代不需要非常严格的区分利与义，但起码的道德还是要遵守的，我这五年在罗总公司可以说得到了各方面的锻炼，而且五年前是罗总给了我机会去奋斗，所以因为私利去背叛，终究会因为背叛而受到惩罚。一个不懂得感恩的人是不会成就事业的。

Ⅱ 如何看待现代社会的道德困境

我认为国家讲道德应以示扬道德模范，如勤劳致富的人以德生财回报社会的企业和个人，为人做好事的人，使年青一代知真正人生价值观。

Ⅲ 道德困境：面对五项道德决策，你会怎么做（一）

我会跟该潜在客户说，根据公司政策，我们不能安排这样的旅行。但是，合同签下来后，可以安排他去趟佛罗里达，考察在那里的分公司。

在美国法律，这叫lubrication，合法的。

Ⅳ 如何走出道德困境

我也不咋说了，再说多也没用，就是：放轻松

Ⅳ 理性面对道德困境是什么

当困难不期而遇的降临，我们畏缩，我们逃离，躲在一角。但现实却摆在了我们面前，赐予了我们勇气的光芒，让我们勇敢担当。
——题记
鲁迅先生曾经说过：“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血……。”逃离现实，就只能是一个懦夫！
奥斯特洛夫斯基可谓是一个真的勇士。
命运对奥斯特洛夫斯基是残酷的。16岁的他因战争致右眼失明，20岁时又因关节硬化而卧床不起。面对命运的不幸，他没有就此一蹶不振，而是勇敢的面对现实，同命运反抗。他用沸腾的精力读完了函授大学的全部课程，用一颗为革命事业奋斗的炙热之心着成了《钢铁是怎样炼成的》。尽管奥斯特洛夫斯基没有得到上帝的垂青，但他敢于面对残忍的现实，最终使上帝为他开了一扇窗。
巴尔扎克说过：“不幸是天才的晋升阶梯；是信徒的洗礼之水；是弱者的无底深渊。”而在成为世界大文豪之前，巴尔扎克也曾陷入无助境地。
巴尔扎克热爱的文学创作与父亲的意愿相违，这个衣食无忧的公子哥沦为了需要靠朋友接济的可怜虫。面对困境，巴尔扎克并没有向父亲屈服，而是坚持自己喜爱的文学创作。困境磨练了巴尔扎克的意志，增强了他对人生的洞察力，为他日后的成功奠定了基础。《人间喜剧》的问世，便昭示了勇于面对苦难，积极进取迎来的可喜收获。
当遇到困境，有的人却选择了逃离。
杜牧曾咏；“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”一代楚霸王项羽兵败刘邦，在这个群雄逐鹿的舞台，他始终不愿磨平自己的棱角，最终以自刎的方式结束了可悲生命。勇于面对现实，退一步则可卷土重来。而他却感叹：“此天亡我，非战之过也！”显然，他没有意识到自己问题，逃避现实，注定了他不可能有绝处逢生的惊喜。
逃避终究不能扭转现实。既然逃不开，我们何不以一种大方的姿态去面对它，也许会看见更明媚的天空。
学会一个人赶路吧！哪怕路途坎坷，但终究会迎来光明的大道。勇于面对前方的道路，哪怕再多障碍，也能披荆斩棘，所向披靡。
勇于面对现实，让暴风雨来得更猛烈些吧。

Ⅵ 道德困境：面对五项道德决策，你会怎么做（五）

我会找他谈，了解他的动机和事情经过。如果他是错的话，建议他把钱还给公司，因为公司早晚会发现，那将会毁掉他的前程。如果他不听劝的话，只能结束这段友情，向公司汇报情况。

要做个有原则的人。

Ⅶ 中国如何走出道德困境

2016年春运大幕已经拉开。图为志愿者在北京西站站前广场为旅客服务，倡导文明出行。新华社发
新春临近，亿万国人已经进入“春运”周期。浩浩荡荡的返乡大军和外出旅游的人群中，种种不和谐的“小事”又一次集中爆发：“中国式过马路”、在火车上抢座位、用酒店毛巾擦皮鞋……
每到节假日，总有与节日气氛相悖的不文明事件抢占新闻头条，一次次拷问着国人脆弱的公德意识。不仅如此，随着生活水平的提高，此类事件已经漂洋过海、走出国门：中国旅客在泰国航班上大吵大闹、在埃及神庙涂鸦、在欧洲痛打便利店店员……一些网友直呼“丢人丢到了国外”，国际媒体也开始讨论：中国人的文明素质能否与GDP同步增长？
如今的中国，是否面临着公德危机？应该如何看待公共生活中并存的“丑陋”和“美好”？怎样塑造中国人的公德意识和良好形象？记者就此进行了采访。
1.现状：不文明现象让人忧
“去年有一次因为台风天气造成列车晚点，有些旅客不听任何解释，就把我们围起来指责、漫骂，有的动手打人、用安全锤把车窗敲碎，还有人把车票直接摔在了我的脸上。”说起旅客的种种不文明行为，官淼至今仍心有余悸。
官淼是京沪高铁G13次列车的车长。从2007年开始，她就工作在京沪铁路大动脉上。从普通车、动车到高铁，官淼见证了中国铁路的飞速发展，也见证了国人文明素质的点滴变化。
“现在大多数旅客都能自觉维护好车上的公共秩序，不过还是会有人不太注意，比如，用电脑、手机等看视频、听歌时不戴耳机，声音放得特别大；穿着鞋直接踩在座椅和小桌板上；任凭孩子在过道里吵闹、嬉戏等。”官淼列举了旅客的各种不文明行为。
作为首都图书馆的图书管理员，王女士也有类似的烦恼：一些读者高声喧哗、吃东西喝饮料、在书本上随意涂画……
“总是有一些不遵守阅读秩序的读者，真的很让人头疼。”面对记者，王女士无奈地摇摇头，“桌子上明明放着‘禁止喧哗’的牌子，我也专门提醒过说话要轻声细语，可他打电话的声调还是那么高。”
如今，逐渐富裕起来的中国人越来越追求生活品质的提升，旅游休闲成为重要的娱乐方式。据统计，2015年我国接待国内旅游人数接近40亿人次，出境游达1.2亿人次。伴随着“旅游热”，不文明旅游现象不断被曝光。有学者把不文明旅游总结为“五不”：不修边幅、不讲卫生、不懂礼仪、不守秩序、不遵法规。
2.成因：传统模式难解公德问题
“我国民所最缺者，公德其一端也。”一百多年前，梁启超就曾敏锐地指出中国人公德缺失的问题。
一百多年后，困扰依旧，甚至影响到了中国人的国际形象。公德缺失为什么会成为顽疾？
武汉大学马克思主义学院教授倪素香认为，在中国传统道德文化中，道德规范是以家族为本位的，重视私德是其主要特色，而社会公德内容则较为贫乏，这与我国传统的社会结构有一定的关系。
“从现实来看，市场经济的发展必然要打破传统血缘关系的狭隘视野，广泛建立起人与人之间的信任、合作与交流的关系，必然要由‘熟人社会’迈向‘陌生人社会’，由乡村迈向城市，而当今适应市场经济发展的社会公德规范尚处在建构和培育的过程中。”倪素香说。
中国伦理学会会长、清华大学教授万俊人也表示，现代社会是一个日趋公共化的开放社会。传统的家族式、地方性或特殊群体性的“熟人型”道德伦理，已不足以应对日益开放的公德问题。只有基于健全的现代法律秩序和现代社会的公共价值理念，公共道德才能获得广泛的价值认同，形成引领社会发展的力量。
中国社会科学院旅游研究中心特约研究员刘思敏对不文明旅游现象进行了研究，结论是人在两种情况下行为最容易失范——一种是在休闲中释放压力和放松心情时，另一种是脱离了自己所生活和熟悉的群体或习惯时。“旅游作为一种新兴的消费方式，正好符合这两种情形。”
3.解读：极端个案不代表整体素养
“近年来出现的种种不文明行为，说明公德建设还任重道远，但并不意味着中国社会面临着严重的‘公德危机’。”倪素香表示，总体上人们的文明意识是不断提高的：“这段时间如果到车站、码头观察一下，你肯定能看到不文明行为，但也会发现互相帮助、体谅的旅客非常多，可以说处处都有真善美；自觉遵守当地风俗习惯、举止文明的游客也越来越多。”
为什么公众会产生“世风不古”的印象？倪素香分析，一方面是因为公德是全民性的道德规范，内容上具有简单性、易行性，如果没有做到，就会产生不良社会影响，造成底线伦理失守。另一方面，由于部分媒体特别是网络媒体和自媒体对一些负面事件具有很强的敏感性，加之传播速度快，很容易抓住公众眼球。
“对不文明旅游行为，要具体分析。有些是无心之过，是游客把自己的不良生活习惯带到公共领域中来了；有的则是游客不了解旅行地的风俗习惯所致；还有一种比较恶劣的情况，就是游客素质低下故意为之，但这只是极少数。”中青旅质监合规部总监李广说。
在万俊人看来，我国正处于社会加速转型的关键期，公德领域呈现出“感天动地”与“触目惊心”并存的两极状态，既有层出不穷的“最美”人物，也有时而遭遇的“最糟”事件。
“对公德现状的分析评价，必须基于中国目前社会发展的特殊阶段、时代背景和社会基本结构。武断地做出好与坏的判断都不能使人信服，也是不负责任的。”万俊人强调。
4. 解局：教化与法治并重
“阿姨，对不起，是我爷爷不对。”一个七八岁的小姑娘因为自己的爷爷辱骂公交车司机，而郑重地向司机道歉，司机感动地流下了眼泪。不久前，发生在河南郑州97路公交车上的一幕在网上传开，触动了很多人。
“小姑娘的行为说明，公德教育需要从娃娃抓起。同时，针对社会不同群体的不同特点，要实行全方位、全覆盖的公德教育。”中国伦理学会副会长、南京师范大学马克思主义学院教授王小锡说。
“除了加强公德教育，还应该完善法治。首先要在法律上明确公民应该遵守的基本规则，其次，应该完善社会信用体系，推进社会公德建设。”倪素香表示，针对部分法律难以落实、失德行为“死灰复燃”的现象，在加大执法力度的同时，可以建立个人信用档案，将不文明行为计入档案中，并与升学、就业、营商等挂钩，让失德者在社会上“寸步难行”。
事实上，相关举措已在逐步推行。2015年4月，《游客不文明记录管理暂行办法》开始施行，目前已有4批共16名游客被列入“黑名单”；2015年8月，深圳交警发出第一份行人出行信用报告，闯红灯行为将影响个人信用记录。
倪素香同时指出，加强公共设施的建设管理、提供更人性化的社会服务，也是公德建设必要的环节。如配置更多的分类垃圾箱、完善道路规划和建设、改造小区环境等，都能对人的行为产生引领作用，有效避免不文明现象发生。
官淼还记得，前几年京沪线上刚开通动车组时，旅客在车厢里吸烟的情况时有发生。“现在，我们的服务措施不断完善、宣传力度加强，同时处罚执行到位，旅客基本不会在高铁车厢里吸烟了。相信今后旅客出行的文明程度会越来越高。”

Ⅷ 面对道德困境到底应该怎么办

人心不要去测试