道德经人性

⑴ 《道德经》为什么要灭绝人性和“自

灭绝人性？？？？
需提出例证，否则此种莫须有的指控，毫无意义！

⑵ 人性善，国家昌盛，人心恶国家不幸，所以要好好看看道德经

蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。

⑶ 我想证明 老子是人性 本恶论

我认为老子道德经的观点不是“人性本恶论”，而恰恰相反，是“人性本善论”。
1.善者不多 多者不善 。是说善者不多积累财富，多积累财富的就不是善者。这句话也表明了老子对善者的定义。
2.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。这句话是说得道者不要以智治国。所谓智，指的是技巧、心智之类。人之所以难治，就是因为他们心智多。人性本是善的，只是心智多了，就不善了，所以的确不能提倡以心智治国。统治者心智多，老百姓的心智也会多，则国家就难治了。
3.圣人不仁， 以百姓为刍狗。这句话从表面上是将百姓视为刍狗，其实不是。这句话的本意是圣人不要干预老百姓的生活，应当让百姓自然而然地生活。为什么呢？就是因为老百姓本来就是符合道的，不需要治理，也能有条不紊，如果干涉百姓生活，反而让他们失去道，那么就不好治理了。
从上所说，并没有一点说到“人性本恶”，反而是“人性本善”，人性本来就是符合大道的，本来就是善的，无需治理，更不能以智术治理。

⑷ 《道德经》中说，人性最大的悲哀是什么

最大的悲哀是做龌龊之事，行仁义之言。很多人在暗地里做的都是最肮脏和卑鄙的事情，但是却在表面装得满嘴的仁义道德。这样两面的人生实在让人悲哀。

⑸ 为什么很多人推崇《道德经》

四、为何中国的大门一般都有两扇？

因为如果只有一扇的话，做的太大，小孩子推不动，做的太小，东西又放不进去。两扇门也寓意着一阴一阳，中国人讲一就是二，讲二就是一，一个门由两扇组成，阳跟阴是门的两扇，代表《易经》，《易经》有两扇门，一个阴一个阳。

五、为何儒释道三教要合一？

因为儒家给我们讲的是求生的道，叫作生存之道，即求生、惜生。如果我们完全照儒家行事，就会很辛苦，时时警惕，处处小心，一点错都不行，实在太累。道教告诉我们要保生、贵生，它说求生是不错的，但是用身体去换取，是不对的，所以要保生，并要视生命如宝贵的宝物，不要怠慢它，珍惜它。因此，道教在养生方面，世界第一。佛教即不叫你保生，也不叫你求生，而是叫你乐生、乐死，修来世，轻身体，现世的躯体就是臭皮囊。所以，先人叫三教合一是在思想上为人类着想，这就叫作同，即《道德经》中的一句“同，谓之玄”。明明没有什么不同，这就是玄妙之所在。

《道德经》中的智慧不是一朝一夕就能讲完的，而简单一本书，一千人读有一千种读后感，不同的人有不同的领悟，作为一个凡夫俗子，有时候也许不能参透其中的最简单的智慧，所以，拾人牙慧也不失为一种学习的方式，况且，还是拾圣人的牙慧，何乐而不为呢？

希望大家多看看《道德经》，学习其中的做人之道，生活之道，处世之道，学以致用，就算不能一步登天，也许还能修得正道，成就一番事业，实现最初的理想。福生无量。

文章由道山不老编辑整理

⑹ 《道德经》中的仁义是怎样的仁义

本章主写老子关于仁义的思想，主要从孔子与老子的思想来论述其思想的精髓。

第十八章

大道废，有仁义：

慧智出，有大伪：

六亲不和，有孝慈：

国家昏乱，有忠臣。

注

本章中老子所言从人性本和大道来论述，何为人性本和大道？

孔子的言论中有很多关于约束自身的言论：

君子不以言举人，不以人废言。

君子欲讷于言而敏于行。

等关于规范自身的言论。

孔子的核心思想是“仁义”，并有很多言论来提高人们认识“仁义”。从人们正面来论述接近“大道”

注

那么老子本章中的言论是作何解释呢？

老子言人们本就是“大道”

人们拥有自己的思想及意识，处理问题时有自己的独特的想法及行为准则，随着智慧的开启，人们忘记自己的由来，偏离大道。

偏离大道后，人们就发布一些政令，规则来约束社会这个大家庭。

为什么现在社会来提倡仁义丶孝慈等呢？因为社会缺乏仁义丶孝慈。

人有了欲望与智慧的时候，就会应用自己的智慧去达到自己的欲望。

注

释义

大道被抛弃了，才彰显出仁义。

智巧出现了，才会有虚伪狡诈。

家庭不和时，才会显出孝慈。

国家昏乱的时候，才会出现忠臣。

注

看管们在生活中有没有碰到这些情况呢？大家认为如果碰到这些情况该怎么做呢？

⑺ 老子《道德经》中是怎样批判人性的

论述的时候，分别考察，楚简本（“楚简老子”）、帛书老子甲本（“帛书老子甲本”）、帛书老子乙本（“帛书老子乙本”）、和通行本（“道德经全文”）。
这四个本子，从网上，按照引号里的关键字，可以搜到，并能下载，我下载到的，也就是主要用于比较的是，是台湾人做的，pdf文件。
我还有一个英文版，译者是James Legge。

我把"道德经"，称之为，"德道论"，本文题目，还是称为"道德经"。

这几个本子，我的总结如下：
1. 楚简本，德道论的雏形，用了当时楚国的文字，是一个官方版本，主要是“道论”。
2. 帛书老子甲本，德道论的成型。
3. 帛书老子乙本，德道论的民间版本。
4. 通行本，把德道论的成型，德篇放在后，道篇放在前，成为道德论，后称为“道德经”。

我认为，整个德道论，有三个阶段：
1. 楚简本阶段，是一个政论的本子，主要在官方流传，主要讲“道论”，其主要观点如下：
1）阶级论
2）民性论
3) 人性论
2. 德论阶段，加入了“德论”，我认为，原因有二：
1) 道论里面，出现了一些问题
2）受到了流行的“礼学”的冲击
3. “道论”的丰富阶段，主要是，加入了，"道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也"。
1) 其中的“道”，对应于德道论雏形阶段的“道”。
2) 其中的“名”，既对应德道论雏形阶段的“名”，也是受到流行的“礼学”/“名学”冲击的结果。

我认为，楚简本已经在社会上流传，流传到了楚地，用了楚国当时的文字而已。楚简本，是“德道论”的雏形，更是“道德论”的雏形，楚简本，包含了德道论的初始内容。

后来流传的“道德经”，我认为：
1) 保留了道德经雏形的时候的顺序
2) 抹杀了道德经发展的顺序
结果1)，我认为，可以理解。
结果2)，我自己也不敢相信，德道论是几个人的合作本子，并且一直在社会上广为流传，流传的结果，变成了“道德经”，变成了一种教，原来的样子，不是这个样子，既不是一种教，也没有一个神（作者）。

还有一个最最戏剧的结果，我相信，很多人，对这个结果很感兴趣。步骤如下：
1）找一个人，读帛书老子乙本。（我没有试过，只是自己尝试读）
2) 看帛书老子甲本
3) 体会一下来自古代的声音

⑻ 那一句道德经可以表达人性虚伪

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使人无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

⑼ 论语道德经和人性的弱点哪个更值得读

你可以先看人性的弱点，因为是现代白话比较好懂，如果仔细看完联系身边实际，受益匪浅，之后再看论语，再看道德经。

⑽ 《道德经》道出人性欲望：内心清净满足，才能生活自在，你觉得呢

《道德经》被誉为“万经之王”，内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响，体现了古人的一种世界观和人生观。

《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一，被道教视为重要经典，其作者老子也被道教视为至上的三清之一道德天尊的化身，又称太上老君，所以应该说道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。

《道德经》分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章，全文共约五千字，是中国历史上首部完整的哲学著作。@泽光书院 计划用81天时间，对《道德经》中的81章，每天一章节进行解析和译文，希望能帮助大家学习理解《道德经》。