幸福与道德的非一致性
『壹』 如何看待当今社会 道德与幸福的矛盾 （如何坚持自己的道德操守）
所谓道德，马克思主义认为，它作为一种社会现象，其产生有多方面的条件，经历了一个漫长的历史过程。道德作为一种特殊的社会意识形式，归根结底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。而这种反映不是消极被动的，而是以能的的方式来把握世界，引导和规范人民的社会实践活动。 “幸福”则是内心的一种感受，指人们在物质生活和精神生活中由于追求和实现了某种理想而引起精神上的愉悦和满足。那么，道德是否有助于人们获得幸福？不同时代的不同阶级，不同的人们有着不同的世界观、人生观和幸福观，看法有所不同。马克思主义伦理观通过对人们现实道德生活的剖析认为，道德和幸福的关系是一致的。
(佛教语)“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到”，善恶有报的信念维系着我们中华民族的道德底线。而孔子说“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《论语•述而》）正说明：道德上的无愧才有正当的幸福，只有正当的幸福才可能有心安理得的享受。亚里斯多德也说过："幸福是合于品德的现实活动。"，幸福的含义应是多样的、广泛的，它不只是内在的快乐、外在的功利，当然最好也不只是精神的福祉。伦理学只关注获得幸福的合理和必然的条件，而无法提供获得幸福的种种手段。即追求品德不以是否幸福为转移。从这些意义上看，德就是福，当然也就意味着德与福是一致的。
然而对于现实生活中出现的德福矛盾现象，又该如何理解呢？
1、制度不完善。在社会主义的初期阶段，社会各方面的制度建设还不是很完善，同时在制度和法律法规执行的过程中，也存在着各种问题。商场上投机取巧者发财，官场上营私舞弊者升官， 盗版取代正版，贪官排挤清官……没有良好的道德环境和有效的约束机制，无德却有“福”，对社会造成恶劣影响。另外，我们目前的道德建设主要是借助于对道德行为的褒与对不道德行为的贬来进行, 褒与贬是一种精神形式的奖与罚, 而精神形式的奖罚在社会舆论缺乏一致性的情况下其作用是有限的。如果道德行为不仅不会带来物质利益, 相反会牺牲自己的物质利益甚至最可宝贵的生命; 而不道德行为不仅不会丧失物质利益, 相反可以保住既得的物质利益, 甚至可以得到新的物质利益, 在这种情况下, 精神形式的奖罚就很难起大的作用。
所以，仅仅靠个人的道德观念和舆论褒贬是不能完全解决问题的，道德观念在人好利的本性面前是势单力薄的。这时候，还需要外在的力量来制约只求“福”不讲德的行为。
2、公民意识有待提高。见难不帮见危不救，事不关己高高挂起，没有涉及到自身就睁一只眼闭一只眼，即使关系到自己，也觉得多一事不如少一事，比如不少人购买了假冒伪劣商品、利益受到侵害后，并没有以道德与法律所赋予的权利来捍卫自己的权益和利益，而是往往“忍了”，这种缺乏对自身权利的捍卫意识和行为无形中纵容了恶德者得了“福”，这又如何能够使德福一致呢？
那么怎样才可以解决德福矛盾的现象，真正实现德福一致呢？
1、健全制度，保障机制。加大法制建设的力度，使人们知法守法，建立法治社会。如对于那些诉诸暴力、诈骗以及贪污受贿等不道德的手段以谋取自身幸福的人，应当严惩不贷毫不手软，真正做到执法必严违法必究；同时建立社会激励机制，对于那些见义勇为的善行者给予适当的经济补偿和舆论的支持，鼓励人们路见不平拔刀相助。只有在社会制度能够使讲道德的人得到利益, 使不道德行为丧失利益并受到惩罚的情况下, 道德才会成为社会成员普遍接受的行为习惯。
2、社会主义荣辱观的教育。要不断地对公民进行长期的教育与自我教育，使人们成为促进社会公正的坚强力量。要高度重视思想道德建设和教育科学文化建设，提高人们的思想道德水平、科学文化水平，形成正确的世界观、人生观、价值观和荣辱观。
作为当代大学生，我们又应该如何坚持自己的道德操守 ？
诚信是大学生树立理想信念的基础，是大学生全面发展的前提，是大学生进入社会的“通行证”。因此我认为，大学生要肩负起全面建设小康社会和社会主义现代化建设的历史使命，就必须自觉加强诚信道德建设，把诚信作为高尚的认识追求，优良的行为品质，立身处世的根本原则。
其次，大学生要努力锤炼个人人品，加强个人道德修养的自觉性。通过虚心学习，善于思考，辨别善恶，学善戒恶，以涵养良好的德性。通过反省检验以发现和找出自觉思想行为中的不良倾向，念头，并加以即使抑制和克服。最后，要自觉向道德模范学习。要相信"善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到""天网恢恢，疏而不漏"，做一个德福兼备的合格大学生。
『贰』 幸福和道德之间有一致性吗
我觉得幸福和道德之间还是有一致性的。幸福与道德密切相关，但幸福与道德之间的关系令人困惑。社会上有许多好人没有幸福的现象。还有一句民间谚语说“好人不长寿”。幸福和道德之间是什么关系？ 首先，道德是幸福的重要组成部分。 道德是人类自我实现的一部分。道德显示人性的善良和状态。道德人格直接反映了个人生活的目的和意义。幸福来自于在生活中展现自我的满足感。道德本身是生命本质的体现。
如果一个人不择手段地获得了权力，即使他生活得很好，说他很幸福总是很遗憾的。因此，尽管幸福是我们生活的最终目标，但我们在生活中以尊严和不屈不挠的精神生活，这是生活的基础。因此，当我们谈论幸福时，我们必须与道德联系在一起。只有这样，我们的生活才能更完整，更值得过上幸福的生活。所以我觉得幸福和道德之间还是有一致性的。
『叁』 如何实现幸福与道德的统一
幸福与道德密切相关，但幸福与道德之间的关系令人困惑。社会上有许多好人没有幸福的现象。还有一句民间谚语说“好人不长寿”。幸福和道德之间是什么关系？ 首先，道德是幸福的重要组成部分。 道德是人类自我实现的一部分。道德显示人性的善良和状态。道德人格直接反映了个人生活的目的和意义。幸福来自于在生活中展现自我的满足感。道德本身是生命本质的体现。
『肆』 幸福与道德的关系
幸福是主观感抄受，道德是社会要求。
『伍』 如何实现幸福与道德的统一正确答案是什么
实现幸福与道德的统一，我们也就是说要有非常严格的道德标准，在这个基础上，不违背我们的内心，我们才能求取到真正的幸福
『陆』 幸福与道德的关系
道德和幸福之间还掺杂着意识的因素。
人的道德素养的高低往往取决于自身品质、家内庭环境、教育程度诸如此类容。通常来讲，高尚道德的培养需要坚强的意志，而道德的提高又反作用于意志的增强。
(6)幸福与道德的非一致性扩展阅读：
道德与幸福本是两个不同走向的形态，只是其中千丝万缕的如藕断丝连般的相交让人不得不细细思考。有人说：有德之人未必有福，有福之人未必有德。这样的说法既是形而上的，又是错误的。错误表现在没有深入地去认识道德与幸福的本质关联。
马克思说：世界是物质的，物质是第一性，意识是第二性。道德与幸福都是由物质衍生出来的意识，共同存在，并且相互影响，但据辩证唯物主义的世界观和方法论来分析，两者之间的关系错综复杂，所以，上述说法有其局限性。
『柒』 “幸福和德行的二律背反”如何解释 康德的理论
指 :
“追求幸福的欲求是德行准则的原因”和
“德行准则是幸福的原因”这两个相反的命题.
到底谁是谁的因呢?这里就起了一个二律背反.
康德通过纯粹实践理性的两个“悬设”即“灵魂不朽”和“上帝存在”解决了幸福和道德的二律背反,把道德及作为道德主体的人推到了崇高而神圣的地位.
『捌』 道德与幸福之间有无一致性为什么
以老子的观点是这样的：
人之性称之为“德”，天之性称之为“道”。徳道合内一就是天人合一了容，天人合一才是最大的道德。修人道合天道，守天道修人道，先言人再言天，人道不满天道远矣。一个行人道守天道的人也就称得上是得道之人了。
以道为本，以德为先，天人合一就是“德”和“道”的结合。
“德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观需要去做事。不违背自然发展，去发展自然，发展社会，发展自己的事业。德指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。
“道”是在昭示一切，德是在承载道的一切。大道无言无形，看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它，而德，是道的载体，是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。
如果没有德，我们就不能如此形象地了解道的理念，这就是德与道的关系。天地万物之自然为“道”，而各种事物所得之自然为“德”。对人而言，便是品德。
『玖』 德性和幸福是一致的吗
德性和幸福的一致条件是我们都应该通过这样的东西来理解才会办到。