道德经善惡

『壹』 道家的超善恶论是指超越善恶么具体是指什么

这个问题属于管理学中管理哲学的部分，是哲学上的概念，还是中国管理哲学的部分。
首先，这个问题是人性论，无论是西方还是中国，都有很多人性假设，比如孔孟的性善论，荀子的性恶论，韩非的自为人性论，当然也有道家的超善恶人性论。
其次，所谓超善恶论意思是人既不是性善，也不是性恶，而是自然无为。道家认为，人性是禀自然而产生的，“性者，生之质也”，是人与生俱来的本性。《道德经》就是讲道和德两个字的，德者，得也；德是得于道的，德其实就是性。
道和德两个字含义比较深，推荐参照阅读《道德经》第一章和第三十八章，以及韩非子的《解老》前面的一部分，这样就会理解的深一点。
再者，关于人性假设的各种观点，可以参照一下管理学原理的相关书籍，比如经济人假设、社会人假设、社会文化人、复杂人等各种观点。
最后，解决这个问题，还可以看一下《中国管理哲学导论》这本书，或者相关书籍。

『贰』 善恶,是非,得失,净秽,这是从心所认识的世界,真正的道,不思善,不思恶,不

我们活在世间受到了教育是惯性的 就是用我们固有思维来判断所谓的好坏善恶 二元境界中 在菩萨佛祖的境界里是大慈悲大包容大和谐 假如你要开悟 先要放下固有的知解 融入自然可以是春夏秋冬 可以是花月凉风雪 存在都是合理的蟑螂鼠蚊子苍蝇 觉者是无善亦无恶慈悲容天下 放下吧放下皆得解脱

『叁』 论语中关于善恶和道德的句子

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
人之初性本善。

『肆』 《道德经》为什么能被称为百经之首

因为道德经回答了世界起源的概念，并且进行了大量阐释，建立了完整的体系制度。道德经在开篇就指出道可道，非常道。其字面意思就是天地是产生一切万物的根源。而天地上的一切都有着因果关系，如一生二，二生三，三生万物的这种概念。虽说道德经在解释世界起源的方面存在着一定的偏差，但是中明确表述了善恶观念的起源，还有善恶矛盾体的互相转化，以及世间真善美对社会秩序的作用。

『伍』 老子说，天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为美，斯不善已。意思就是，自然状态下本来无美丑，无善恶。

老子说的是【道】的境界，道的境界，就是爱的境界，如父母般崇高，如婴孩般天真。所以不分善恶，是有这样的特定范围的。比如在父母看来，孩子再恶劣，终究是自己的孩子，也不会因为孩子的恶而减少对她们的爱！ 反过来，对孩子而言，天下也无不是的父母，父母再恶劣，也应该去尽心孝敬。 这是老子的意思。 站在【道】的高度，天下一家，众人都是至亲，彼此之间不应该因为善恶而生疏，因为人无完人，每个人都有毛病有缺点，有丑陋恶劣的一面。只有不分善恶，无视人的缺点，才能达到真正的天下和谐的境界——天下一体。
孔子说的礼是【人】的世界。人与人之间，没有那么亲密，彼此之间常常是对立的。所以需要礼来规范约束。而且圣人教导的其实也是出于道，就是叫世人做好自己。诸如“三省吾身”、“己所不欲勿施于人”、“爱己及人”等其实都是【道】的无限延伸，所以都叫【道理】！人的世界最终要归到【道】的境界，所以有了大道——【大学之道】，即修身齐家治国平天下！
道是无（限）的存在，是止于【一】，所以没有礼（即律法）限制，也就没有了善恶之分别。
而儒家圣人说的是众人世界，是二人以上的集体，必须有礼（律法）来约束。
这是鄙人的理解，望理解！

『陆』 道教中有没有关于善恶的定义谢谢

道教，崇敬的是道和德，经书注重道与德的阐说
道教，对道德的重视，早在太上显化之时就已奠定，老子就是以道德二篇来垂教的

“是以万物莫不尊道而贵德”

《云笈七签》以《道德部》为第一部
《道教义枢》以《道德义》为明宗第一义
《玄纲论》则是以“道德”为道教纲

道教的全部信仰和修行都以道为核心

“道”是生化宇宙万物，造化之根
“道”是神明之本，三元化为三清
“道”是虚无为体、清静为宗、无为不争
“道”是真常永恒、无生无灭，无时不在

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『柒』 求老子的关于评价善恶的句子

天下皆知美之为美斯恶已，皆知善之不善斯不善已。正复为奇，善复为恶，人之迷也，其日固久矣。故善人者不善人之师，不善人者善人之资，不贵其师不爱其资，虽智大迷，是为要妙。

『捌』 《太上感应篇》中太上曰：“福祸无门、惟人自召，善恶之报，如影随形”；《道德经》中老子曰：“天地不仁

哪有矛盾？基本无关嘛！前者说因果自造，自负自责。后者只是言天地大道的大极，万物与其而言都很渺小

『玖』 《道德经》为何要讲“美丑不分、善恶不辨”

老子在道德经所说的“美丑不分，善恶不辨”表面看起来是美与丑，善于恶的比较，所形成的是一种矛盾的关系。但是在其中却蕴含着老子的大智慧。

第二，老子人性价值的大智慧。善与恶都是人性的一种表现，而在日常生活中，人们对这两种品质的划分也有一定的标准。然而，在对于人性标准划分的背后隐藏的更是人们心中的偏差。人们会更加的追求善良的品质而摒弃人性中恶的部分。然而在事物的发展中万事万物都是处在平衡的一种状态，如果刻意的去追求善的话，必然会对所处的平衡状态产生一定的破坏。当人们心中对善与恶没有了明显的划分之后，就会按照自己的本心去做事情。而不是刻意而为之的追求某些东西，在这种状况下社会的发展才能够达到更加平衡的一种状态。所以老子提出了“善恶不辨”的这种观点。

『拾』 道德经中关于道德善恶的字句

道德经不谈善恶
谈自然
所以道德经里面的善和善恶的善不是一个意思
道德经里面的恶，也是读 [wù]