河上公老子道德经
Ⅰ 关于中《道德经》河上公给的注释的一些问题
两者来都不矛盾，无形源的道是根本，因为它可以生化万物，所以它就要有变化一切的可能，所以必须无形无相，从而加以别的规定才会定形下来。为本的东西如果是有既定形象，那么就被老子认为是有，而有生于无。
老子是在宇宙观的层面说有欲和无欲，无欲时人与自然合一，可以感受到变化的妙处。而限于有欲，纵然可以观察到表象，但是从个人修养角度来说，欲望会导致沉溺于欲望中不可自拔，忘却了自然无欲的根本，终而导致亡身，所以河上公注的针对角度是人的自身养身，老子是说人与天地自然的变化相通或相违。
楼主sorry，我的见解不一定对，我所阅读的版本注解欲乃是欲求，不知解释为“实有”从何而来，因为原文说二者同出于心，如果解释为实有出于心的话，似乎和老子哲学不符。中国哲学里面只有欲望出于心的传统，心却不是存在的根源。有疑问可以继续提问，相互切磋。
再补充一个，该段有两种断句法，一是：故常无，欲以观其妙；故常有，欲以……；二是故常无欲，以观其妙；故常有欲，以观其……“因为有的学者认为帛书本”欲“字后面有”也“字，故应该第二种读法为是。仅供参考哦
Ⅱ 评价韩非子/河上公/王弼注《道德经》
韩非子《解老》、《喻老》是借老子的话来支撑他的思想观点，版没有尊重老子《权道德经》的本意来解释。王弼注《道德经》是按他的玄学思想来玄化了《道德经》，即把《道德经》神化、复杂化、更加难懂了，本来，直接读《道德经》原文，还能读懂百分之一二十或二三十，看了王弼的注解，你可能这百分之一二十或二三十却减少了，总之，帮助少阻碍大；2000多年来，采用王弼注解的最多，而受他阻碍的也最多，许多明显不合情理的解释也跟着照样解释，比如《道德经》第一句“道可道，非常（恒）道”，跟着王弼说（那个永恒的大道）不可道不可说；什么样永恒的道不可道不可说，只有我们没有搞清楚的永恒道不可说，凡是搞清楚了的永恒道都可说；如果硬要说老子那个永恒的大道不可说，这也是睁着眼说瞎话嘛，老子明明对它进行了很描写描述嘛！
Ⅲ 吕祖注道德经与河上公注道德经是一回事吗
1923年俞平伯与朱自清同游秦淮河 但各写了一篇散文 都叫《桨声灯影里的秦淮河》
而吕祖跟河上公都读了《道德经》 但各写了一份注解 都叫《道德经解》
Ⅳ 《老子道德经》，谁解释得最好
欲家SCT ：你好。
西汉【河上公注视道德经】。又称《河上公道德经章句》。最为经典。
Ⅳ 谁对老子《道德经》第一章的解释最佳
《老子》第一抄章的解读袭
原文
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名万物之始也；有名万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
解读
由于限制可以更改，所以命题也可以更改。因为无限连续是宇宙的本原状态；有限连续是物体的共同性质。万物都是有限连续体，有限连续体都是通过限制连续而产生的。所以回到没有任何欲望的入静状态时，会有一种缥缈无定的感觉，再将注意力集中于某处时，又会觉得很清晰实在。这样集中注意力于一点而不断移动，就会产生出一种非常玄妙的感觉。
Ⅵ 河上公 道德经章句
道德眞经注，又名《河上公章句》，亦称《道德经章句》，为最古的《道德经》注本。汉专文帝属时，陕州隐者河上公注。按唐陆德明《老子道德经音义》谓：“河上公为章句四卷，文帝徵之不至，自至河上责之，河上公乃跃身空中，文帝改容谢之，於是授汉文以《老子章句》四篇”。一说出於东汉。
河上公，西汉道家学者。姓名不详。在河滨结草为庐，因号“河上丈人”。精研黄老业，以《老子》教授。葛洪《神仙传》载，汉文帝（前180－前157在位）好《老子》，有不解数事，时人莫能道，遣使问之。答曰：道尊德贵，非可遥问，帝自至庵责问，乃踊身空中。帝稽首谢，於是授以素书道经章句，谓“熟研之，所疑皆了，余注经一千七百馀年以来，凡传三人，连子四矣”。言毕失其所在。《隋书•经籍志》著录曾注《老子道德经》二卷。此注分《老子》为八十一章，每章题名。
Ⅶ 河上公此人
河上公的最主要贡献是为老子的《道德经》作注。历史上《道德经》注者如云，甚回至有几位皇帝都为答其作注,但其中影响最大，流传最广的是由河上公作注的道德真经注，又名《河上公章句》，亦称《道德经章句》，为最古的《道德经》注本。
Ⅷ 道德经河上公：夫唯世人之无知者，是我德之暗，不见於外，穷微极妙，故无知也。这段话怎么理解
儿童相见不相识，笑问客从何处来?（《贺知章《回乡偶书》）
Ⅸ 求翻译河上公《道德经》第八章注解
你好。
易性第八
上善复若水。制
【上善之人，如水之性。】
水善利万物而不争，
【水在天为雾露，在地为源泉也。】
处众人之所恶，
【众人恶卑湿垢浊，水独静流居之也。】
故几于道。
【水性几于道同。】
居善地，
【水性善喜于地，草木之上即流而下，有似于牝动而下人也。】
心善渊，
【水深空虚，渊深清明。】
与善仁，
【万物得水以生。】
【与，虚不与盈也。】
言善信，
【水内影照形，不失其情也。】
正善治，
【无有不洗，清且平也。】
事善能，
【能方能圆，曲直随形。】
动善时。
【夏散冬凝，应期而动，不失天时。】
夫唯不争，
【壅之则止，决之则流，听从人也。】
故无尤。
【水性如是，故天下无有怨尤水者也。】
注：【 】内为河上公之译文。
Ⅹ 老子 道德经
通行本是三国魏王弼注本，长沙马王堆出土的帛书是东汉版本，不能只看时间早晚，王弼是对先秦文化非常有研究的学者，我主张以通行本为准。网上随便一搜就能找到。多如牛毛。