青牛道德经

㈠ 老子骑的牛为什么要叫青牛

据说，这是李老君八、九岁时发生的事。那时，太清宫南面的一座大山上，突然出现一群怪物。这怪物猛看象大象，没有象鼻子长，啼子碗口大，两角头上长，两眼似铜铃，一叫惊虎狼。人们称它为神牛，这神牛凶猛得很，见物咬物，见人吃人，连狮子老虎都没地方藏。不长时间，山附近被它们闹得几乎路断人绝。 一天，李老君和本村的孩子二子瞒过大人，一起南山下割草。不一会，他俩把篮子割满了，看看天还早，俩人就做起游戏。二子把镰刀插在地上，李老君和二子站在远处，用李老君的乾坤圈（他给他的手镯起的美名）套镰把。套中为赢，套不中为输。谁输了，谁围着镰把爬三圈。他俩正玩得起劲，突然哞的一声叫，从山上冲下一头神牛，直朝他们扑来，李老看见那牛，气得他火冒三丈，心想：这畜牲自从出现就不干好事，扰闹乡邻，伤害百姓，今天非给他点厉害看看不可。他对二子大喊一声：“走，捉住它"。他说着就拿起了镰刀向那牛迎去。二子也不是个软包，听老君过么一喊，也捡起镰刀，跟着跑去。那头牛平日里碰到的东西，只要是活的，都是没命地逃。今它见两个小孩看见它不但不跑，反而举着镰刀向它跑来，就觉得事情有点不妙。但到嘴的肥肉不能不吃，它两眼一瞪，跑得更凶。那牛连窜带跳，来到近前，把头一底。一个猛窜，就想把他俩抵死，老君二人忙把身子一蹲，那牛正从他俩头上窜过去。老君见那牛气势，心想：先给他点厉害，杀杀它的威风。随即猛地站起身，举起镰刀，朝那牛屁股上狠劲砍去。只见那牛痛得一蹦老高，屁股上只露了个镰把。那牛顾不得吃他俩了，撒开蹄子就往山上跑。俩人一见那牛跑了，更来劲了，喊着叫着，跟着那牛追上山去。那牛一口气跑到半山坡，钻进一个很大的洞里。李老君和二子正准备到洞里捉个稳的，突然的一声吼叫，震得山坡直打颤颤，随着叫声一头青牛从洞里窜出来。乖乖，只见它比刚才那牛大一半，大头大嘴大蹄盘，肚子里象揣着个老虎，头上那两只角向前伸着，只有一胳膊长。看样子它是这牛洞里领头的。 它窜出洞口中，往半山坡一站，见是两个小孩，气得暴跳如雷，对着他俩先亮了个下马威。真够凶的！但见它把头一低，伸出舌头往满荒草的地上舔，'嗤啦'一声，舌头过去的地方一片精光，连地皮都被它舔起有半尺多深。它心说：'自从占山为王以来，哪里吃过半点亏，今天倒被你俩小孩子占了便宜，真有失尊严，看我怎样收拾你俩。它大叫一声，一个饿虎扑食，就朝他俩直扑上去。李老君见大青牛发疯一般扑来，心想：不把大青牛治服，以后这带的人就别想有好日子过，一定得把大青牛治服。还没等他想出个治服大青牛的法子，这牛已窜到二子身边，朝着二子低头就抵。二子也不急慌，就势抱住了大青牛的前腿。那大青牛见腿被人抱住，急得张口咬二子。老君见状，猛窜上去，用手里的乾坤圈对准大青牛的上牙就是一下，咔嚓一声，大青牛的上排牙被砸掉了。这大青牛羞恼成怒，身子猛一横，把老君撞倒地上，它低下头去伸出舌头'呼嗤'一下，就把二子裹进肚里。老君见二子被老牛裹进肚里，气得他怒从心中起，劲从骨中生。大青牛这时正低头躬背冲到他跟前，他猛地站起身，一把抓住牛角，'蹭'地骑上了牛背，他用腿把牛背夹紧，两手握住两只牛角使劲向后一搬，一下子把牛角搬了过去，大青牛乱蹦乱跳，想把老君从背上甩下去。老君摘下乾坤圈，用劲折断，把牛鼻子牢牢穿住。这下大青牛老实多了。老君跳下牛背，捡起二子的镰刀又把牛蹄子切成两半。大青牛彻底老实了，二子还在牛肚子里呢。老君狠劲一托大青牛的肚子，把它胃里的东西全都挤了出来，二子也出来了。因为他才被吞下，又没伤着筋骨，不一会就醒过来。但大青牛可吃了苦，从些，它吃了东西总是要再倒出来重嚼。老君见二子醒来，便和二子骑上大青牛，高高兴兴地下山去了。没走多远，老君发现后面跟了一群大大小小的牛。原来，这些牛见头牛被老君治服了，他都乖乖地跟了下来。老君下了山，把它们赶到村子东边的一片草地里。从此，他就在那里专门驯养那群牛。他对跟来的那些牛，一头头都按治大青牛的办法整治一遍，只许他们吃青草，还教它们拉犁拉车。他把驯养好的牛，都送给乡亲们使用。

㈡ 书上为何会说老子骑青牛，而不是骑得其他

㈢ 青牛凭什么成为老子的座骑它有什么厉害之处

在《老子出关图》中，老子骑了一头青牛，老子的化身太上老君的坐骑也是一头青牛。在道家神仙中，他们的坐骑要么青龙，要么白虎的，看赵公明的黑虎，姜子牙的四不像骑着多拉风，贵为道教三清的老子为什么选择了青牛做坐骑呢？牛有那么多，黄牛、黑牛应该比青牛更常见，为什么要骑青牛呢？

图

我们知道，老子还被称为“东方圣人”，因其自东向西，出函谷关，化胡而去，青色象征老子从东方而来。想象一下，一个来自东方文明的文化使者，骑着“青牛”，带着他的无上智慧，向西方未开化地区隐然而去，这是一个多么完美的画风。

㈣ 老子骑青牛出关的故事

故事：

公元前517年，周王室发生了内乱，王子朝带兵攻下了刘公之邑，周敬王形势危急。当时诸侯国中比较强盛的是晋国，晋王乃发兵支援周敬王。王子朝抵挡不住，就同手下带走了许多典籍逃到楚国。

老子时任周都守藏室吏，因此受到牵连，被迫辞掉了职务。老子见周王室过于腐朽，就打算离开周都隐居。于是，老子找了一头青牛，潇洒地骑着前往函谷关（今河南灵宝市），想出关西游秦国。

当时函谷关的关守是尹喜。这一天，他正站在关上远望，忽然看见一团紫气由东方缓缓飘了过来。尹喜也颇有学问，知道紫气东来之象预示着有圣人将至，心中十分的激动。

尹喜看老子情形，不禁想到：“看这意思老子是要远走高飞、离开凡世呀，今日一别，不知日后还能否相见。”于是，尹喜迎接老子入关，请老子写些东西留给自己，不然就不让他出关。

老子虽然有些不情愿，可不写就出不了关，而且去往秦国只有这一条路。老子为了以后的逍遥自在，无奈地提起笔来。

(4)青牛道德经扩展阅读：

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，大约出生于公元前571年春秋晚期陈（后入楚）国苦县（古县名）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。

老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。

老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。

在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。

公元前518年（周敬王二年），老聃守丧期满返周。公元前516年（周敬王四年），周王室发生内乱，王子朝率兵攻下刘公之邑。周敬王受迫。当时晋国强盛，出兵救援周敬王。

㈤ 老子为什么要骑青牛出函谷关

老子所乘之青牛

刘向《列仙传》记老子出关：“后周德衰，乃乘青牛车去。入大秦，过西关。关令尹喜待而迎之，知真人也。乃强使著书，作《道德经》上下二卷。”（清文渊阁《四库全书》本）又云：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”（司马贞《史记》索隐引《列仙传》）老子乘青牛出关说的影响很大。在后人心目中，老子是一位大耳下垂、须发皆白，但精神爽朗，神态安详，乘青牛而隐逸的老者。画师们的《老子出关图》上那位老成持重、飘逸达观的得道老者也多是这副形象。

可是老子乘青牛出关的说法却不见于《史记》。《史记•老子列传》说：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，廼（乃）遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知所终。”仅此而已，并无“乘青牛车”的记载。

乘青牛之说，显然是秦汉神仙家的附会，不仅见于《列仙传》，还见于《太平御览》卷六六一所引《三一经》，云：“及老子度关，喜先诫官吏曰：‘若有翁乘青牛薄板车者，勿听过，止以白之。’……”老子乘青牛或青牛车出关，和关令尹喜望见“有紫气浮关”，“侯物色而迹之，果得老子”（《史记》集解引《列仙传》）的说法一样，都属附会之谈。

既是神仙家的附会，当有神仙家附会的道理。牛、马都是当时用于牵车的牲畜，神仙家为什么要说老子乘牛车而不是乘马车出关呢？其中不无寓意。牛是一种性情温和、柔顺服从的动物，且有忍辱负重、坚韧不拨的特点。《易传》曰：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物。”这是乾、坤两卦所体现的精神，也是我们中华民族的精神。汉代人以马来比喻乾卦，以牛来比喻坤卦，他们以马和牛的品格来表达乾健、坤顺的特点。马所代表的乾卦所生发的“天行健，君子以自强不息”的精神，合乎孜孜不倦地入世进取的儒家的特点。牛所代表的坤卦所生发的“地势坤，君子以厚德载物”的精神，则合乎道家创始人老子的思想主旨。所以后世附会者编造老子乘牛的神话，应该说是“用心良苦”，有其深意的。

老子为何乘青牛，而不乘黄牛、黑牛、白牛或其它什么颜色的牛？我们还是顺着神仙家的思路去解读。这或许是古代神仙家或占星家的五星占有关。在太阳系中，绕日公转的较大的行星，除地球外，尚有水星、金星、火星、木星、土星。古人将五星分别看作是五行的精灵或五帝之子。五帝即青学、白帝、赤帝、黑帝、黄帝。“天有五帝，五星为之使。”（《唐开元占经》卷十八引《春秋纬》）“五星者，天之五佐。”（《史记•天官书》）“五星者，五行之精也，五帝之子，天之使者，行于列舍，以司无道之国。”（《唐开元占经》卷十八引《荆州占》）“列舍”指二十八星宿。五星还被用来分别象征五方、五帝、五事等神灵和事物。其中，木星（亦称岁星）是东方青帝的使者。“青”，主春，木德，代表了东方。老子自周入秦，向西而行，来自东方，后世人称“东方圣人”，用青色正可取其象征东方之意。

这样一来，“青牛”象征着一位来自东方文明地区的文化使者，带着他的崇尚阴柔之德的智慧，隐向尚未开化的西方。这与后世的另一种附会“老子化胡说”倒很是是益彰。

（原载《中华文化论坛》1997年第2期）
http://www.confucius2000.com/taoist/lfqnylaozi.htm
ArticleID=141
老子骑牛图轴——
http://www.ndcnc.gov.cn/datalib/2003/ArtPic/DL/DL-183245

㈥ 太上老君的坐骑青牛是什么来历

在神话故事里，《西游记》和《封神演义》那是老少通吃。其中太上老君道袍飘飘，骑着他的青牛瑞兽，逍遥自在，拂尘一甩，如来佛祖，玉皇大帝都得给他面子。

太上老君是大家公认的道教教祖，即太清道德天尊。 又称道祖、太上道祖、开皇末劫天尊、道德天尊、降生天尊、混元上帝、师宝天尊。

在《山海经·海内南经》是这样记载的：“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。”，意思是：兕在帝舜葬地的东面，在湘水的南岸。兕的形状像一般的牛，通身是青黑色，长着一只角。这里的兕就是指青牛。

那青牛与太上老君又是如何联系起来的?

1、道教的终极追求是长生不老

《山海经》谈到，青牛是由千年的树木化成的妖怪，本身又有一万岁的寿命，那可是长寿的象征。人只要骑到它身上，就可以多活几千岁，如：“有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。”(《海外西经》)

东晋道士葛洪《抱朴子·对俗》记载：“云千岁松树，四边披越，上杪不长，望而视之，有如偃盖，其中有物，或如青牛，或如青羊，或如青犬，或如青人，皆寿万岁。”

就是说，松树长到了一千岁以后，其中就会产生出妖怪，其外形或者像青牛，或者像青羊，或者像青犬，或者像青人，它们的寿命又能长达一万岁。所以骑青牛是表达的是“长生”的意思。这与道家追求的长生不老不谋而合。

除了太上老君以外，葛洪在《神仙传》卷10中还谈到一个叫封君达的仙人，也是乘青牛，道号青牛居士。

2、太上老君原型为老子

东周的时候老子眼见周皇室衰微，各地诸侯崛起，天下即将大乱。为了躲避战乱，老子西出函谷关，从此下落不明。当然，老子不可能走着出关，肯定要乘坐交通工具。东周时，马极为名贵，普通人出行的交通工具多是牛车。《初学记》卷七引《关内令传》云：“老子度函谷关，乘青牛薄板车。”这很符合当时东周平民的出行条件。

而老子崇尚自然，青牛是树木之精，正好与老子的哲学思想匹配。且老子提倡一种无为、悠闲的生活态度，牛正是一种行动慢悠悠的动物，从这点上看也和老子十分搭。在大部分关于老子的绘画作品中，老子都是骑在牛背上，一幅怡然自得，与世无争的模样。

这样，青牛就与太上老君终于搭上了。

㈦ 老子骑的牛为什么要叫青牛

传说老子骑的牛为千年木精所变之牛，五行就其所表征的色彩为（木：青、碧、绿色系列。火：红、赤、紫色系列。 土：黄、土黄色系列。金：白、乳白色系列。 水：黑、蓝色系列。）“木”对应“青”，所以称为“青牛”，而不叫“赤牛”或“紫牛”等

㈧ 老子当年出函谷关，为何要骑着青牛

老子，是中国古代哲学家、思想家和道家学派的创始人，一生最大成就是开创了道家学派，并为后人留下了一部五千余言的《道德经》。“老子骑青牛过函谷关”一直被人们津津乐道的传说着，演绎着。老子出关中的“紫气东来”也成了中国文化中的一个基因，帝王之家将“紫气”当作吉祥、祥瑞，生子时若紫气满室，古人认为此子必定大有出息。老百姓之家也把“紫气”当作吉祥的象征。有趣的是老子骑坐的“青牛”也成了道教文化中的一个著名的意象，青牛后来成了神仙道士的坐骑了。到后来，“青牛”也成了老子的代名词了，老子又被称为“青牛师”、“青牛翁”等。

老子以《道德经》普世，青牛用“双眼”警世，无论处在怎样纷杂的环境中，都要保持独立的人格和理性的思索，客观、真实地理解和把握这个世界。而青牛驮负老子度关而随之千载扬名的故事，也说明位置的重要，居于什么位置就能做出什么贡献，能与高人同步，你也不是庸才。

㈨ 老子出函关有青牛吗

老子的画像中一直有青牛为伴 这来之于老子西出函关的传说
其实老子坐的是水牛

㈩ 道家老子的坐骑为何是青牛有何深刻含义

因为这青牛其实是少见的一个“神兽”，传说它自开天辟地以来就已经诞生，象征着天上的五方星辰。谈及中国古代最具影响力的文化名人，老子俨然在这个行列之中。他不仅是道家的创派祖师；更是道教的“太上老君”。

太上老君，乃是“三清道祖”之一，据三清之末的“太清”之位，承担了教化世人，传播玄门的任务。太上老君的坐骑，不是最常见的马，也不是最威风的龙，反而是一头青牛。

《甄正论》中是这么说的，叫“老子知有释迦，随释迦抠衣学道”。也就是说，“化胡为佛”的意思，就是老子听说西方有个人，叫释迦牟尼佛陀，佛法高深，当时无比；

于是，他就主动前往，拜在如来的门下，听候调遣。这，就是他骑青牛而去，化胡为佛的典故！