道德经怜悯

① 老子曰:“天地不仁,以万物为刍狗”。其深刻含义是什么

天地不仁，以万物为刍狗。

老子《道德经》有：“天地不仁，以万物为刍狗”的话——一般人批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。

这是对老子思想的误解，或者故意曲解来作幽默用的。

老子“刍狗”的本意，就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。相当于后世在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。

儒家常说天地有仁心，滋生了万物；老了则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。人帮助了人，都往往附带了条件，希望有所回报。于是老子说人要效法天地。天地生了万物，他没有居功；天地给万物以生命，他没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息。凡是能做的，做了就做了，没有条件。所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这样的胸襟。

所以老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。人之所以对万物差，是因为人的主观，人的自私的观念。

② "天地不仁,以万物为刍狗!"这句<<道德经>>中的箴言,是否和"物极必反,暗极必明"有异曲同工之妙.如题 谢谢了

万物都是平等的,是自由的,不论是所谓的人类,或动物,都无贵贱之分 事无好坏,当走到一定限度时,必出现与之相反的效果

③ 《道德经》中的“矜”该怎么读其中出现过很多，都怎么读音

你好
矜guān
〈名〉
(1) 同“鳏”。无妻的老人。也泛指无妻的人
爰及矜人,哀此鳏寡。——《诗·小雅·鸿雁》
(2) 又如:矜人(贫苦可怜的人);矜寡(同“鳏寡”)
(3) [动]∶同“瘝”。得病 何草不玄,保人不矜。——《诗·小雅》
矜jīn
〈动〉
(1) 自夸;自恃
矜之者何?犹曰莫我若也。——《公羊传·僖公九年》
(2) 自矜(自恃)；矜功(自夸功勋)；矜伐(恃功自夸)；矜尚(骄尊夸耀,争出人上)；矜饰(骄夸虚饰)；矜宠(仗恃有宠而骄)
(3) 怜悯;同情 哀矜庶戮之不辜。——《书·吕刑》
(4) 矜爱(同情怜爱)；矜哀(怜悯爱惜)；矜念(怜悯思念)；矜愍(矜悯。怜悯;怜惜)
(5) 注重;崇尚 故人矜节行。——贾谊《陈政事疏》
(6)矜式(尊敬而效法)；矜全(爱护成全)；矜名(崇尚名声)；矜谑(崇尚戏谑)
矜jīn
〈形〉
(1) (形声。从矛,令声。作从今者误。( qín)本义:矛柄)
(2) 骄傲
虫翘然矜鸣,似报主知。——《聊斋志异》
(3)矜浮(骄矜浮躁) 矜大(骄傲自大) 矜物(骄傲而瞧不起别人) 矜侉(骄傲自大) 矜前(炫夸从前的名声) 矜负(高傲而自负)
(4) 端庄;庄重 君子矜而不争。——《论语》
(5) 又如:矜庄(端庄稳重);矜严(庄重威严);矜容(端庄的容态);矜饬(端庄严整);矜厉(庄重严厉);矜肃(庄重严肃)
(6) 谨守,慎重 参为人矜严,好修容仪。——《汉书·冯参传》
(7) 又如:矜奋(谨持奋勉);矜峻(谨严);矜裁(拘谨克制);矜炼(谨严而精炼);矜谨(矜持拘谨)
(8) 苦,穷困 矜其血气,以规法度。——《庄子》。
(9) 凶危,危险 郑玄笺:“居我以凶危之地。”
(10) 急遽,暴躁乖戾 如:矜肆(骄纵放肆);矜纠收缭(暴躁乖戾)

希望能帮助你

④ 天地不仁，以万物为刍钩

老子道德经 有：“天地不仁，以万物为刍狗”的话——一般人批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情

太透彻。因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。这

是对老子思想的误解，或者故意曲解来作幽默用的。老子“刍狗”的本意，就是草做的狗。狗在古代本

来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的

演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。相当于后世在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的

猪头一样。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭

祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。

儒家常说天地有仁心，滋生了万物；老了则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想

取回什么报酬。人帮助了人，都往往附带了条件，希望有所回报。于是老子说人要效法天地。天地生了

万物，他没有居功；天地给万物以生命，他没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息。凡是能

做的，做了就做了，没有条件。所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这样的胸襟。所

以老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人

特别好，对其他的万物特别差。人之所以对万物差，是因为人的主观，人的自私的观念。

天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。（出自《道德经·第五章》）

⑤ “天地不仁，以万物为刍狗。”谁给解释一下

此话出自道德经第五章，第五章整章内容为：
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠
乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。
白话意思为：
天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
老子《道德经》有：“天地不仁，以万物为刍狗”的话——一般人批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。这是对老子思想的误解，或者故意曲解来作幽默用的。老子“刍狗”的本意，就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。相当于后世在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。

儒家常说天地有仁心，滋生了万物；老了则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。人帮助了人，都往往附带了条件，希望有所回报。于是老子说人要效法天地。天地生了万物，他没有居功；天地给万物以生命，他没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息。凡是能做的，做了就做了，没有条件。所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这样的胸襟。所以老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。人之所以对万物差，是因为人的主观，人的自私的观念。

⑥ 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端什么意思

同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

原文：

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充 之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。

译文：

同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。人有这四种开端，就像他有四肢一样。有这四种开端却说自己不行，这是自己害自己；说他的君主不行，这是害他的君主。凡自身保有这四种开端的，就懂得扩大充实它们，（它们就会）像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出一样，（不可遏止。）如果能扩充它们，就足以安定天下；如果不扩充它们，那就连侍奉父母都做不到。”

(6)道德经怜悯扩展阅读：

四端，是儒家称应有的四种德行，是孟子思想的一个重要内容，也是他对先秦儒学理论的一个重要贡献。孟子的性善论、仁义论、仁政论等都与“四端”说有关，是围绕“四端”说展开的。可以说，“四端”说的提出，才真正标志着孟子思想的成熟。

后人根据“四端”引申出成语：恻隐之心

拼音：cè yǐn zhī xīn，

释义：恻：悲伤；隐：伤痛；恻隐：对别人的不幸表示同情。见到遭受灾祸或不幸的人产生同情之心。

⑦ 我还是不太懂，神要恩待谁就恩待谁，怜悯谁就怜悯谁，那我怎么知道我是不是被怜悯的那个呢

这是从神的主权拣选的角度。而人有本分，就是顺服神的旨意而行。神的拣选本是设定了一个律，顺之者活，逆之而死。所以选择相信是人的本分。

⑧ 老子说，天地不仁以万物为刍狗。这到底是什么含意

天地不情感用事，对万物一视同仁。

⑨ 道家老子的<<道德经>>是怎么写出的

我没有参考任何资料说明，以下纯属个人猜想，谨慎参考~~~
黄帝阴符经，言，天生天杀，道之理也。我们人，地球，宇宙，都是天生。那么道之理是天有生，天就有杀的时候。老子看透了这个道理，看到芸芸众生，心生怜悯之情。希望人类，地球能更长远得存活下去，而不是灭亡。老子观察，道是恒久的，是永久的，那么，我们怎么做才能长久发展生存，不至于快速灭亡呢？很显然，最有效的学习是模仿，老子希望我们无限接近道，这样就会无限的永远存在下去，可是显然，有些理想化。
回头看看到道德经讲的，无欲，不争，环保，不要搞高科技，安分守己，自给自足。这些都是真正的可持续发展，或许看着落后，平穷，但是当大家都是这样的时候，大家就不会有这种思想啦。看看我们长辈。只有思想觉悟和科技水平同等提升，才可能平稳，然而，一切都无可挽回得走向另一个极端了，可惜啦，老子的一番心血~~~
故事讲完了，希望喜欢听~~

⑩ 天地不仁以万物为刍狗 是什么意思

“天地不仁以万物为刍狗”，此句出自老子的《道德经》第五章。
解释就是：天地不情感用事，对万物一视同仁。圣人不情感用事，对百姓一视同仁。）仁在这里的意思是仁爱，仁慈，对百姓的仁义。刍狗就是草扎的狗，以前祭祀时用草扎的狗来代替活的狗作为祭品，祭祀完如同废物，随丢弃。整句话意思是，天地没有好恶的意识，也不怜悯万物，任其生长，自生自灭。 正如元代吴澄据说 ：“刍狗，缚草为狗之形，祷雨所用也。既祷则弃之，无复有顾惜之意。天地无心于爱物，而任其自生自成；圣人无心于爱民，而任其自作自息，故以刍狗为喻。”