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道德帝雷劈

发布时间: 2023-06-10 13:12:08

㈠ 讲经与说法,从根本上就有区别,请谨慎

常常听到朋友或家人说起,某某地方有大师在讲解《道德经》,某某地方有高僧在解读《楞严经》,某某地方有大德在讲解《金刚经》等等,诸如此类的话。当然也亲眼目睹了许多人不明不白就去听了,然后感觉殊胜,感觉很受益很多。遗憾的是,所谓的受益很多,却经不起一番推敲,所有的受益都是一些虚假信息。比如说:我一个朋友花了15万到广东听了一场《道德经》,回来后告诉我受益很深,我问她受益了什么,她说:“道是最大最了不起的,学道就不能学佛,道教很排斥佛教,道教才是最终极的。”第一句回复,就让我哭笑不得,一句似是而非的话,无一严谨,而且还产生了强烈的分别心。这叫受益匪浅。

今天坐下来写这篇文章,源于最近遇见的一些事,以及一篇文章,文章来自某寺庙的公众号,题目是《居士讲法可以不可以?谁说了也不算,来听佛陀是如何说的。》不得不表扬一下这个题目还是很用心的,至少一开始就立了一个很好的主题——讲法。这个要结合平时的一些事,最近呢,在我生活的周边据说有一位居士很厉害,为诸多佛弟子们讲解《楞严经》,似乎还有《法华经》等,自称开悟觉醒之人,还听了很多居士说,把讲经机器拿回家里听,结果很多事情都成功了,似乎什么事都顺了。我要不要夸一句:“哇,好厉害啊,普渡众生啊!”其实不然,我真的很嗤之以鼻,当然我原本并不想如此公开的说,他传他的道,我依我的法也就算了,可是偏偏有人因此一直来给我增添麻烦,甚至还要拉加入,然后发了以上的那篇似是而非的文章试图要说服我,我本不予理会。不过,我觉得知而不言也是一种错误,所以我想想还是要来好好说明一番。

既然要好好说,我就系统的来说明一下。首先呢,我先说说什么是“讲法”,弄懂这个名词,要先明白,法是什么?法是办法,解法,方法,称之为法。所谓的“讲法”就是通过智慧,将遇见的难题,困难,纠结,烦恼,化解开来,这个叫讲法,而这个法有些是通用法,在谁身上都适用,有些是特定法,根据不同的问题不同的处理方式。法无定法,在于法因事而解,就好比咨询师,好比医生,就病治病,就事论事。而“讲经”又不一样了,经书不是法,经书是一种前辈先贤总结出来的规律或自然经验或人生经验,总称“经验”,而讲经就是讲解剖析前人的经验。

好了,现在解释完两个名词,现在可以好好的说下,首先:“前佛后佛,以心传心,不立文字”既然不立文字,如何又有这么多经书,因为在前佛后佛之间,总是不断的讲法,旁人记录下来,也就成了现在的经书。佛陀是大智慧之人,解决了很多人的困难,同样的,六祖大师的弘法之路也是为他人讲解困惑,达摩祖师亦是如此,世尊拈花一笑,迦叶尊者就明白其心,这就是以心传心,法不用弘,法就在心里,所以佛陀说:“有佛法就有办法。”佛法并不是神通,而是一种解决的方式,一种解决的办法。我们来看两个公案:第一,达摩祖师一苇渡江来到中土大陆弘法,可是终其一生,只字未提,几次讲法大会,他始终坐而不言,为什么呢?因为不立文字。这是什么原因呢?因为经书是前人的智慧,而当下每个人的根器都不同,所谓的根器不同,主要在于认识度,在于遇见的困难,在于遇见的烦恼,在于知识面,在于心理状态都不一样,不是什么东西都能套用的,经书只是提供前辈的经历,然后呢,每个人要自行去参悟,所谓的参悟也不是只了解前辈们做了什么,而是要学会举一反三,通过前辈的经验中,看看能不能悟出适用于自己,帮助自己解决自身烦恼,自身麻烦,自身困难的地方,这才叫“悟”而所谓“开悟”的人,就是能找到这个适用于自己的学习方法。这也只是第一步而已,悟后真修才是修行的重点,说到这里,又涉及一个名词,“修行”没错,修行就是通过修正自己的不足缺点,用行动去验证这个真理。这就是修行,不断的完善自己,这就是修行。要悟到后,才去验证。因为每个人都不一样,所以贸然的通过你所知道的就去所谓的讲经,那就是一种误导,这就是魔道,所以佛说:佛不讲经,若说佛在讲经,那是谤佛。

我们再看看,梁武帝,也能算是一代明君了,丰功伟绩。可是梁武帝贸然出家,劳民伤财,翻译经书数百卷,可笑的是每次出家所居住的精舍都被雷劈,还有梁武帝自身不近女色,不食荤,所以下令全国寺庙效仿,这便是汉传佛教吃素的由来,可是有人留意吗?这么一代明君,最后竟然是饿死深宫,这就是因果报应。当然,这里要说的是,每个人都有不同的根器,你梁武帝适用的,不代表别人适用,所以你翻译的经书,只能被雷劈,你颁布的法令,你得自己来承受因果。纵然你是人间帝王,也不能违背天地自然的法则。我们六祖大师,看看他一生,可有提起哪部经书的论据?再看看维摩诘居士,达摩祖师,以及我们的世尊,终其一生,可有说过哪一部经书的意思?答案很肯定的:没有。

再说现下,都说是末法时期,很多人要说,这时候,居士觉悟的多,觉悟了就能说法,这个理论对错,姑且不说,但是首先,觉悟是怎么一回事,要先弄懂,觉悟者是找到智慧的办法,能了解明白宇宙天地的自然规律,从而能生出很多解决问题的办法,这就如同我们咨询师,策划师一般,帮助别人根据别人的困惑,给予合理的建议或意见,这就是最好的帮助,这就是讲法。而如同某些自称为觉悟居士那般的,开口闭口《楞严经》、《法华经》、《金刚经》等然后解释其中的意思,那就是误导,根本就不是因人适宜。其次,所谓的一台念佛机就能改变一个人的困惑,这点更是毫无根据的封建迷信,神通不敌业力,一个人的困惑麻烦烦恼是帮助一个人证悟菩提的根本,如果一台念佛机就能化解此人的业力,那么也是一种逆天,从而不是改变这个人,而是害了这个人,纵然此人或许真的神通了得,那也是魔法,也是魔道,是阻碍一个人修行的魔道。不经历风雨,怎么长成大树?不受百炼,何以成钢?不渡劫,不参悟,不经历,又如何能有所成就?

前几天有人问我:“你知道万法归一的意思吗?”这人是为了说服我,讲经说法是没有错的,也是一种方式。不讲经说法如何弘法?我其实只有笑笑,因为这已经完全扭曲了万法归一的本身意义,所谓的万法,指的是世上有百万种人,有百万种烦恼,有百万种苦恼,也有百万种困难,当然,这所有的烦恼,苦恼,困难都是有方法解决的,而方法从来哪来呢?从心来,这就是所谓的“万法唯心造”只有用心去研究,去破解的困难才是法。而寻这个法的方式很多,也许在自然规律中领悟,也许在工作中领悟,也许在参访经典中领悟,也许在别人的只言片语中领悟,也许在动物身上领悟,也许在一个无意间就领悟了,从而依靠这个办法去破解。然后当困惑解除,豁然开朗之际,就会发现生命无非就是起始而已,这就是唯一,心就这个这个唯一。同时,这也就是“道”,无非就是在这么一条人生大道上。

据说,那位“觉悟的居士”很会讲《楞严经》,这里我也很好奇,经中很明确的指出分辨真妄,由心之眼开启,最先看到的一定是自己,人就是先认清自己的问题,从而解决自己的问题为开启。而一个不懂得以“一”为主的居士,依然大言潺潺的讲经开课,这能算觉悟吗?更不用说什么说法了。典型的魔师案例,这种情况,我由衷建议诸善信弟子,要正确的学佛,不要盲从盲信。

“依法不依人”说的是帮助世人解决问题的是由心而生的办法,是符合天地大道的方法,是真正能为你生死大事负责的方法。不要狭义的认为,法就是经书,经书只能是法的一种,是别人得的法,不是你的。而每个人情况都不一样,所以,依法不依人,是告诉你,不要盲目的信某人的办法是不是适用于自己,真正可靠的还是通过自己对自己的剖析认知,然后从而寻找到一条能真正帮助自己消除烦恼,困难,苦恼的方式。当然,一定有人要问,那咨询师,以及很师父,老师,怎么解?作为一名好的咨询师,作为一名好老师,作为一个好师父,首先要能够耐心的倾听对法的困难,从而分析,协助对方通过目前的真实情况,从而帮助弟子去体会寻找一条最适合自己的道路,而且这条路上,作为老师,必须能为其生死大事负责,承担,方能为师。作为老师,也只是因人而异的建议,辅助和引导,就如同世尊一般,正确的引导。作为弟子,也要懂得辨别方法是不是适用,在《西游记》里面,真假美猴王中,悟空遇见六耳猕猴,上天入地,连一向神通广大的观音菩萨都不能辨认,最后到了佛陀面前,佛陀也没有直接方式指出,而是道出其身份来历,让众人自己去分辨。这就是引导,既引导诸佛菩萨明白天地间还有很多需要认识的,也引导悟空认识自己的困惑和问题,从而消灭困惑。

好了,说了这么多,我仅仅是希望大家都有自己由心而出的慧眼,辨别何为法,何为魔,不要轻易的上当,更不要轻易的崇拜迷信。要相信自己,要认识自己,要剖析自己,要用心的对待自己,对待好自己的“一”,不用去找“二”找“三”,这就够了。

㈡ 为什么有的人喜欢站在道德的制高点上

站在道德制高点上指责别人的人,往往自身缺乏安全感,或者拿自己本身难以达到的道德标准来苛求别人做到。这在心理学上称为一种防御机制。
你不妨跟他深入探讨一下他的“善良”标准是什么?他如何形成的这些标准?他是否能做到?
他为何如此苛求别人做到?是否过去有什么事件导致他形成这种认识?
当你们的信任建立起来,很多事实真相都会浮出水面

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