茶与道德经

A. 冯友兰先生的"何止于米，相期于茶。道超青牛，论高白马"何义

这是冯友兰贺金岳霖八十八岁生日联。上联是“道超青牛，论高白马"，下联是"何止于专米，相期于茶。属
“青牛”借代骑青牛出关的《道德经》作者老子；“白马”借代论辩“白马非马”的公孙龙。所以上联的大意是，称誉现代哲学家金岳霖的学术造诣超过了古代的老子与公孙龙。
米就是指米寿、茶就是指茶寿，按照中国传统的说法，米字的形态，一看便知为八十八，所以米寿就是88岁；而茶字形态恰如米字之上又加上草字头，可推想到再加廿，成108岁了。粗看起来，这话好像是图高寿，“茶”是精神文化层次的，因此，从“米寿”到“茶寿”应该还暗含着“再攀精神高峰”的意思。所以，下联的大意是，再攀精神高峰，获得更多的学术成果。

B. 老子与孔子有关茶道知识什么道可道非常道，名可名非常名。

“道”来就是规律，是自然界的规自律，人生的规律。
“道可道非常道”就是说，人生的规律是可以认识的，是可掌握的，但并不是我们平常所认识的那样。
“名”在这两句话中有两个含义，一是名利，二是指人或事物的表象。“道”是内在的、实际存在的东西，而“名”是外在的，是虚的东西，即平常所说的“虚名”。
“名可名非常名”是说，真正的名与利是可以求到的，但不是平常所认为的那种“虚名”。

C. 何止于米,相期以茶,论高白马,道超青年的出处,作者及其意思

是1983年，冯友来兰先生源与金岳霖先生同庚，均是88岁。于是冯友兰先生就写了两副对联，这副是送给金先生的，是道超青牛不是青年。何止于米，相期以茶中，米可拆成两个八，茶可拆为一十八，就是108岁的意思，所以两句就是说期待能活到108，就是高寿的意思了。后面论高白马出自公孙龙的“白马非马”论，就是说比公孙龙的论断还要高，青牛代指坐在牛上的老子，就是论道比老子还要高超。

D. 孔子和老子在树下喝茶有什么典故

这个画面应该是出自明代画家丁云鹏的《三教图》。

三教图中描绘版佛、儒、道三教创始者共坐树下权相谈的场景，为丁云鹏明想象之作，意在表达对佛、道思想的膜拜以及对儒家学说的尊崇。

此图画孔子、老子、红衣罗汉坐于树下共同探究玄理的情景。画中三位智慧长者面目严肃，神情专注，孔子儒雅敦厚，循循善诱，正发表言论；老子道貌岸然，谨慎而善辩，他注视着对方，似乎准备随时发问；红衣罗汉双目低垂，安详而平静，从他紧锁的眉头可以看出他已沉于思索之中。

图中描绘佛、儒、道三教创始者共坐树下相谈的场景。事实上这种场面是从来不曾存在的，画家不过是凭借手中画笔，表达了自己对佛、道思想的膜拜以及对儒家学说的尊崇。在画中，丁云鹏一方面是由于自己的对佛像的擅长，一方面更是以信徒的身份，因此，他将释迦牟尼置于中心，端坐于绿柏与菩提树下，课晶、凸鼻、虬须、红袍，法相庄严慈祥。释迦两侧的岩石上，分画孔子与老子侧坐。孔子束峨冠蓄长须，着蓝色暗花长袍。老子骨骼权奇，长眉疏发，着褐色布袍、云头红履。

E. 22 逐渐的爱上了 太极，易经。道德经。京剧，喝茶。这是什么节奏，与年龄不符啊，小伙还挺精神的，

哈哈 气质开始转变 慢慢古典话 没事 中华五千年文化博大精深 中国人 不能忘

F. 《道德经》这段话的意思：三十辐，共一毂，当其无，有车之用

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰,是春秋时期老子（即李耳）所作的哲学著作。在先秦时《吕氏春秋·注》称为《上至经》，在汉初则直呼《老子》。自汉景帝起此书被尊为《道德经》，至唐代唐太宗曾令人将《道德经》翻译为梵文。唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。

创作背景
据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关的守关关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

注释：
(1)三十辐，共一毂：辐，车轮上连接轴心和轮圈的木条；毂：音gu，车轮中心的圆孔，车轴从当中穿过。古代的车轮由三十根辐条所构成。辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次。

(2)当其无，有车之用：无，指车毂中虚空的部分。正因为有了车毂中虚空的部分，（车轴才能在里面转动），才使车具有了运载作用，"无"指毂的中间空的地方。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用的意思：
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。

G. “谁蔚茶苦，其甘如荠”这句话出自下列哪部经典名著A《论语》 B《诗经》 C《尔雅》 D《道德经》

“谁蔚茶苦，其甘如荠”这句话出自《诗经·邶风·谷风》云:“谁谓茶苦?其甘如荠!”

H. “谁谓茶苦，其甘如荠”出自哪部古典名著（）A《论语》B《诗经》C《尔雅》D《道德经》

B《诗经》
《诗经·邶风·谷风》云:“谁谓茶苦?其甘如荠!”

I. 老子.孟子．孔子在一起喝茶但是只有孟子．和孔子在喝茶谁拿茶叶

不象话，来两个口口声声尊自师重道之人竞然在老师师爷面前坐着喝茶，太不象活了，按儒家提倡的应该把老师安排在上位，老师不坐学生也不落座，老师坐下喝茶学生弟子应待立一旁，这孔子孟子倒好，自己坐下喝茶为什么不让老子？不在乎老师是吧，这满天下人都知道孔子问礼的事，看来这礼真是白问了……

J. 为什么 一边喝茶一边看《道德经》就是茶道 呢

这是对茶道来的错误理解。自
引自网络-茶道
“茶道，就是品赏茶的美感之道。茶道亦被视为（拼音：chá dào 英语：tea ceremony）一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的“内省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的灵魂。”