传播道德标准

㈠ 广告有没有义务传播道德上的问题

公益广告的基本功能就是传播道德，暂且不论，商业广告的受众对象就注定了其有传播道德的义务。
商业广告，顾名思义，是广告主为有效地促销商品，委托广告制作者把其商品信息加工改造后通过一定的形式由大众媒体中介散布给受众即消费者，使消费者了解产品进而购买产品，以达到盈利的目的，是拓宽市场占有率、加强核心竞争力、带动消费导向的一种重要手段。
所谓道德责任，是商业广告中的利益方在履行其角色义务时，必须考虑到自己的行为在道德方面可能对社会造成的后果，并主动积极地为其承担社会责任；同时对其行为后果的承担要合理并符合相关伦理价值的规范和要求。
商业广告是受众进行消费决策的重要参考信息。但是广告主体在进行广告活动时把经济盈利作为商业广告的唯一目标，放弃道德“底线”，唯利是图无视其所创造的信息散布后对社会造成什么样的影响。比如，麦当劳一则电视广告表现在各种场景中的人一边工作、玩乐，一边吃麦当劳汉堡，同时不断地重复着一句话“I love it！我喜欢！”，但麦当劳的广告中从来不提它的产品包含着“三高”成分，对消费者的身体健康有着潜在的威胁。现今的儿童广告中大量充斥着这样的广告用语：“我有，你有吗”，使儿童对其产生一种你有的我也要有的攀比心理，以此刺激其消费带动产品促销。又比如某饼干广告，画面上是一群年轻人正在登山，队伍的最后面跟了一个“林黛玉”，气喘吁吁，这时，其中一位年轻人拿出该种饼干给她吃，吃完后瞬间变成小伙子。这则广告对产品信息的宣传用了极其夸张的手法，暗含着一种信息：吃了瞬间精神饱满，而对饼干的具体内容却没有半点介绍，纯粹为刺激消费者的购买力。
广告活动是一种社会文化传播的中介，行为具有广泛社会性。商业广告中的信息虽是一种附加值，对社会道德的渲染也并非其商业信息功能；但商业广告总量极大，散布速度快且范围广，对社会的影响不可小觑。商业广告中暗含的社会文化并非都是乐观向上、积极进取的，其信息传播中所内含的效应也是一把双面刃，在制定广告计划、策划广告的过程中，如果仅仅把商业广告当做商品的促销手段，那么就很容易忽视了其社会道德责任，对社会造成不利影响。

㈡ 法律如何传播道德

法律体现了当代道德标准。虽然都说法律是道德的底线，其实法律可以左右道德。
自己发挥吧。

㈢ 如何遵守新闻传播职业道德的基本原则

新闻记者是大众传播的主体，在大众传播的过程中承担着更多的责任与义务，以下是一篇关于新闻媒体职业道德建设探讨的论文范文，供大家阅读借鉴。
摘要：新闻是当今社会人们获取信息的主要来源之一，所以新闻的真实性显得尤为重要。新闻的真实性就取决于新闻记者职业道德，随着社会的不断发展，我国的新闻记者的职业道德不断突破底线，记者们的职业道德也逐渐的引起重视。作为一名新闻记者该如何保证新闻的真实性，具备应有的职业道德。
关键词：记者 职业道德 新闻媒体
道德，简单的说就是人们生活和行为的规范与准则，而职业道德更是一种职业规范，它虽然没有确定的形式但是却受到社会的普遍认可。那么新闻记者的职业道德又是什么呢它的底线在哪里呢一则新闻最基本也是最重要的一点就是他是否真实，这是他的命脉所在。然而对新闻绝对的尊重，就是记者的职业道德底线。有的学者认为，作为一个有良知，有社会责任的记者，必须要做到绝不有意编造虚假新闻，这也同样是作为一名新闻记者的一个最基本的道德底线。
一、新闻记者的定义
新闻记者是大众传播的主体,在大众传播的过程中承担着更多的责任与义务.为了使其在传播过程中保证公正,记者的职业道德要求就显得至关重要,因为只有高尚的职业道德品质才会有高尚的道德情操.所以说记者的良好道德水准是促成大众传媒与社会良好互动性的必要条件。在大众传播媒介中作为新闻信息第一见证者和发布者的记者,即主体是自觉自主行为的人.在此之前,马克思也指出:人的本质并不是单个人所固有的抽象物,面是一切社会关系的总和。
(一)、我国新闻工作者存在的职业道德问题及危害
1、媒体因逐利而堕落
为了获得市场和更高的利润，许多媒介的编辑方针和基本取向是取悦大众，愚弄大众，用煽情的手法来处理新闻，制造新闻。在很大程度上，它们藐视正统新闻应该奉行的公正，客观，平衡，等守则，竭尽虚实夸张之势，将新闻和娱乐混为一体，诉诸于大众感官的刺激。其格调不高，品位低下，主要地表现在以下两个方面：
(1)渲染淫秽色情
近年来新创刊的体育类报刊或综合类报刊，纷纷走上了娱乐化道路。所谓体育新闻娱乐化，是指在报道体育新闻时，报道重点不是放在体育赛事本身上，而是将更多的版面留给运动员和跟赛事有关的人、事、物的小道消息上，尤其是热衷于报道运动员的私生活和花边新闻。不少媒体的体育新闻娱乐化趋势过于严重，甚至将娱乐化干脆演变成色{学}情化
(2)炒作以追逐轰动效应
媒介新闻炒作是指某一媒介在较长时间内对不具有新闻价值的事实作过于密集的报道，或诸多媒介一轰而上对某一新闻事件进行的报道。媒介别有企图的将非新闻炒成新闻，将一般新闻炒成热点新闻，目的不外乎造成轰动效应，增强对受众的吸引力，争取更多的广告收入;或从被报道者那里直接获取经济利益，炒新闻的代价是媒介对提供赞助者所作的回报。炒新闻的主要内容，一种是媒介所需要的新闻，这主要包括各类耸人听闻的新闻，明星，大腕，大款的新闻，普通人的新闻—五花八门的男欢女爱，生生息息的情仇恩怨等;另一种是被炒者所需要的新闻，被炒者希冀获得广告所无法达到的效果，获取名声所带来的巨大利益。媒介不管炒的是哪类新闻，都侵犯了受众利益，违背了媒介道德。
一条具有较高新闻价值的新闻，往往会在社会中产生一定的轰动效应。一个好的新闻工作者，应该通过自己的艰辛劳动，为读者(观众，听众)奉献出更多，更好的新闻精品来。
2、 社会公器变成了私人表达空间
一些报刊成了少数记者，编者垄断的阵地，具有明显的个人化，情绪化倾向。如中央电视台40集电视连续剧《笑傲江湖》于2002年三月下旬播放以后，引起了观众极大的关注度，虽然毁誉参半，但作为内地的第一部大型武侠片，能有众多观众参与品评，说明它的探索和创新基本上是成功的。但一些媒体的记者，编者竟与网上匿名的帖子一唱一和，在舆论宣传上有意制造负面影响。如某家报纸记者，在该剧开播前的3月22，23，24日接连三天制造舆论，先验地武断《笑》剧已经没什么可看的了，演员是一律被灭，有的是被灭得体无完肤。3月26日该剧开播的那天，还是这家报纸，竟然诅咒：它播出的那天也就是众多金庸小说爱好者的祭日。该报记者甚至用这样的文字表述：央视版《笑傲江湖》变成了‘笑熬糨糊’了。
3、同情心的普遍缺失
同情心是铸造善良品格的出发点，富有同情心会使一个人感到精神上的充实和快乐，并用自己的行为为社会创造一个良好的人际环境。而作为负有引导舆论众人的新闻传媒，如果为了商业利益失去起码的同情心，不仅会让社会风气日益败坏，而且对广大青少年的心智都会带来不良影响。 一家省级晚报曾用《奇怪奇怪奇怪，一条钢筋穿两人》的标题报道两个不慎从高楼坠下的建筑工人，另一家都市报形容钢筋将他们像糖葫芦一样串了起来这种用幸灾乐祸的笔调描写悲惨事件在中国传媒中不乏其人。如果新闻传媒连作为一个普通人应该有的伦理底线都不能坚守，如何去引导教育大众。
4、新闻内部腐败现象
新闻工作者是一个崇高的职业，也是一个有着太多诱惑的职业。当代中国在市场经济条件下，金钱对社会的支配力量和腐蚀力量极大，极易掀起疯狂的拜金主义潮流，政府对此又难直接干预，必须借助于道德和舆论的力量加以制约。但是部分中国新闻媒介不仅没有担负起这种制约力量，甚至直接参与商界竞争，利用起特殊地位，毫无约束地滥用权利，谋取私利。在新闻媒介最主要体现在有偿新闻。 所谓有偿新闻。就是一种以金钱或实物做中介买卖新闻的现象。通过交换买卖双方捞取了实惠。有三种具体的表现形式：
(1)收取新闻的刊播费用 这是有偿新闻中最经常，最普遍的一种做法，即新闻单位或新闻工作者个人根据一定的规格和标准，利用新闻报道的方式，向要求刊播新闻者提供的一种有偿服务。
(2)出卖版面 是新闻机构用一定的报纸版面或一定的节目时间，刊播由买方指定的或认可的新闻报道内容，以此达到赚钱的目的。
(3)转让报号 通过转让报号来达到经济创收的这种做法，把有偿新闻推到了登峰造极的地步。
(二)新闻工作者存在职业道德问题的原因
(1)政治因素
新闻工作者的把关行为必然要受到所处社会政治体制的制约。实际上，政治永远是一个主导新闻的很重要的因素，不同的阶级都对自己统治下的大众媒介提出了不同的要求。
从历史上看，重大的失实报道大都有其政治背景和政治原因。无论是国内还是国外，这似乎成了一种规律。比如说美国的媒介总是在有意无意地维护着资本主义现行的秩序，对破坏这种秩序造成的后果可以说极力地渲染。这就是美国传播学者提出的永恒的价值观。这在美国的媒介现实中运用得非常多。比如说在战争时期美国的新闻界居然可以炮制新闻。南联盟的万人坑，后来事实证明就是一个假新闻;伊拉克杀婴事件后来也被证明是假新闻。
(2)经济因素
新闻工作者在进行新闻筛选把关的时候，必须顾及由信息带来的经济压力。播什么样的信息，能不能给自己的媒介和单位挣到钱，这在当前我国媒介中是一个普遍存在的问题。作为一个新闻工作者，永远要将社会效益放在第一位，将经济效益放在第二位。但是当前不少媒体恰恰反其道而行之。
有些新闻记者在采访或新闻筛选把关的时候索要钱财或好处，给了钱就发，不给钱不发甚至是找事发批评性的报道，这些行为都严重地损害了媒介的公信力和新闻从业者的形象。最典型的就是山西繁峙‘622’特大爆炸事故的新闻丑闻。因为记者悄悄收下了金矿主送来的诸如金元宝等昂贵礼品。
(3)监督和惩戒机制缺失
监督机制的缺乏，是新闻道德建设中客观存在的问题。由于道德主要不是依靠具有强制性的措施，而是依靠人们的心理价值选择发挥作用，长期以来，人们普遍重视强调道德的自律性，认为道德的维系和实现主要靠个人自律，取决于个人的内心信念。如果人们缺乏道德的自律，社会舆论、传统习俗也很难起作用，这是正确的。但不能因此而忽视或否认社会舆论、传统习俗乃至某些管理措施对道德自律的促进作用。从总体上看，道德作用的发挥是通过自律和他律(社会舆论、传统习俗乃至某些管理措施)相结合的机制来实现的。尤其在当代，新闻工作者所处的社会环境也是造成新闻工作者职业道德问题的原因之一。市场的浮躁，金钱的诱惑，权力的冲撞，使得新闻媒介和新闻工作者处在一个充满诱惑的社会。在新闻媒体和社会各界不断呼吁保障舆论监督的同时，爆出了多起从业人员以新闻传媒话语权为自己谋私利的职业丑闻，使新闻腐败再一次成为舆论关注的焦点。人们再次发出了记者监督别人，谁来监督记者的追问。谴责也好，公约也罢，其目的不仅是给记者划下一条职业道德的底线，而且也是为了将媒体臵于全社会的监督之下，监督者也应接受监督。记者虽然不是国家公务员，但手中掌握的发稿权、播出权一定程度上变成了某种权力。如果没有适当的制约，也可能变得压迫人和剥夺人。因此，舆论监督本身也需要监督。其中新闻行业内部的自律和自净机制建设当然丝毫松懈不得;同时，如果只有自律而缺乏他律，也无法构成完整的监督体系。
要想彻底解除新闻工作者的职业道德问题除了依靠新闻媒介和新闻工作者的自觉外，离不开监督体系。没有了监督，新闻道德自律也只是口号，是一纸空文。有了强有力的新闻道德自律监督机制，才能明确地界定某人的某种行为是否违背了新闻道德，并制定相应的惩罚机制，达到以儆效尤的作用，从而促成新闻道德自律的顺利实现。新闻道德自律监督机制的缺乏与我国新闻事业的发展进程有关。加之新闻道德自律没有明确的、合适的前车可以借鉴，只能自己不断地探索，理论准备不足和专业人员的缺乏，我国尚未建立起行之有效的新闻自律监督机制。缺乏他律的自律自然显得苍白无力。
(4)、新闻记者自身因素
真实，是受众对新闻的基本要求，也是新闻的生命力和魅力所在。虚假乃新闻之大忌，五个W、一切细节、数据、引语、场景描述等等都不能失实。联合国国际新闻道德规约《记者行为宣言》中的第一条就是尊重真理及尊重公众获得真实的权利，是新闻工作者的首要责任。世界所有国家制定的新闻职业道德，都把确保新闻真实性作为第一原则。坚持新闻真实性原则，是我国新闻工作者的五项基本原则之一，这既是我国新闻事业基本性质的必然要求，也是党领导下新闻工作长期积累的传统。
当今社会比较浮躁，在新闻报道中，由于记者自身业务不熟练，对某个专业知识不了解，或一味的追求时效性，追求轰动效果，在采访过程中不对事件进行深入调查，认真核实细节情况，而是道听途说、捕风捉影、主观臆测，夸大事实真相，未对信息进行核实就刊载，缺乏作为一名新闻工作者最基本的求真求实的态度。尤其现在互联网应用到新闻媒介，网上信息比较泛滥，也缺乏严格的把关，有些记者根据论坛中消息未经核实就将其转载，最典型的例子就是社科院白领工资标准记者根据论坛上的一个帖子就一传十十传百的进行加工转载，最后竟把社科院的名字给挂上了。
伴随着新闻业的产生，这一因素对新闻工作者职业道德的影响就从来没有停止过。
(5)受众因素
新闻工作者职业道德缺失，最主要的原因还是记者自身因素，但大众媒介传播的对象是公众，大众的需求直接影响着产品的格调。 自党的十四大确立我国建立社会主义市场经济体制以后，新闻界面对改革开放以来经济，社会条件的深刻变化，重新认定了我国新闻事业的性质，即事业性质，企业管理。其竞争机制的引入实现了从传者为中心向以受者为中心的转变，受众成了媒介的衣食父母，受众需要，你不想考虑也得考虑。因为竞争的直接目的就是受众，在一个仅仅崇尚吸引受众注意的媒体初级竞争中，由于利益的驱动，记者编辑选择新闻的标准不是其社会价值和现实意义，而仅仅是为了满足某些受众的心理需要，以迎合宁求其怪不求其真的社会心态。
由于受众在生存状态和背景，比如说年龄不同、收入不同、职业不同、文化水平不同，兴趣爱好不同等各个方面的差异。导致有的受众缺乏辨别真假新闻的能力，不加辨别的相信媒体，并且大肆宣传，跟风。尤其现在网络媒体的发展，使得诸多虚假信息的冲击更是让受众措不及手，难以招架。
另外就是记者为了满足受众好奇心，迎合某些受众猎奇等的心理需要。像现在的体育新闻娱乐化，有些记者使出浑身解数对名人、隐私大肆炒作等，就是这方面的原因。如果受众提高了自身的鉴别水平和解读能力，不给记者以愚昧自己的机会，理性的看待和接受一切新闻报道，也许就不会有记者职业道德缺失问题的出现。
二、 怎样加强新闻记者的职业道德
新闻记者一再的丧失职业道德，在当今的社会上应该已经不是一个新鲜事了，我国的新闻媒体具有很强的党性、很高的权威性、很广的联系面、很大的影响力的特点。这就要求新闻工作者在采访中必须实事求是，无私公道，廉洁清正，以身作则，正确运用新闻工具，起到党的喉舌作用。为了保证新闻事业的健康发展，必须树立良好的职业道德。
(一)加强新闻从业人员的素质教育
为了从根本上遏制新闻工作者的职业道德出现偏差，必须解决新闻从业人员的思想意识问题和职业道德观念。新闻工作者要通过思想道德建设树立起正确的世界观，人生观和价值观，把新闻工作当作为人民服务的岗位，而不是为个人牟取私利的职业。 新闻从业人员，包括采编人员，经营管理人员，都必须学习一些基本的新闻理论，树立马克思注意新闻观，能够识别并抵制西方错误的新闻观的侵蚀，从而坚持新闻工作者的无产阶级党性原则，当好党和人民的耳目喉舌。
中国新闻事业是中国共产党领导的有中国特色社会主义事业的重要组成部分。新闻工作者要适应形势发展的需要，努力学习和宣传马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平建设有中国特色社会主义理论，坚决贯彻执行党的基本路线、基本方针，坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，牢牢把握正确的舆论导向，为人民服务，为社会主义服务，为全党全国工作大局服务，为推进社会主义物质文明建设和社会主义精神文明建设，实现我国社会主义现代化的宏伟目标努力奋斗。
继承和发扬党的新闻工作优良传统，树立良好的职业道德，维护新闻工作的严肃性和声誉，对于发挥新闻舆论和引导作用，对于建设一支政治强、业务精、纪律严、作风正的新闻队伍，保证新闻事业健康发展，具有十分重要的意义。树立正确的世界观、人生观、价值观，自觉遵守新闻职业道德，应该是每一个有理想、有抱负、有操守和富于敬业精神的新闻工作者对自己的基本要求。
(二)加强新闻立法，增强法制观念
真实是新闻的生命，也是新闻人必须恪守的职业伦理底线，对肆意妄为、挑战底线的造假者进行再严厉的道德谴责都不过分。’但如果仅止于此，那么纸箱馅包子的主要负责人訾某充其量只是个无良记者，清理出门户即可。显然，事情没有这么简单。
假新闻之所以出笼，固然受到了当下新闻界追逐眼球经济，淡化社会责任流弊的激励。但造假者也是瞅准了新闻立法滞后、对虚假新闻法律惩治偏软乃至违法成本过低的气候。坦率地说，单凭职业道德的软约束，恐怕是圈不住离经叛道的訾北佳们的;法治工具的孱弱，只会让他们做起纸馅包子来有恃无恐。会计造假要判刑坐牢，假球黑哨要受法律追究，危害更烈、影响更坏的新闻造假行为却可以逍遥法外，无论怎么说都是不符合公平正义的法律精神的。从这个角度说，立法阻击恶意炒作虚假新闻的行为，不失为一种选择。
另外我们可以看到，新闻立法作为他律，能更好地与新闻自律实现优势互补。
我们在新闻自律方面已经取得了突出成就，先后制定了《记者守则》和《中国新闻工作者职业道德准则》。[2]但这毕竟是道德层面的规范，不具备强制性的特点。它们只有与新闻法律法规相结合，才能更好地推动新闻事业的发展。在西方，新闻法制的模式是新闻法律对于新闻传播活动的强制性与新闻自律相结合的模式，这样的模式更有利于新闻事业的发展。
(三)加强社会监督和媒体相互监督
社会监督在此是指政府，社会团体以及受众通过社会舆论或行动对新闻媒介形成压力，比如拒买，拒卖等手段，对媒介及从业人员进行外在的强制性管理。
(1)受众监督
新闻受众依法对新闻进行监督，这并非新闻管理机关和新闻社会监督组织的指令所致，而是一种完全自发和自愿的行为。在此过程中，几乎不存在任何的行政命令和行政干预。新闻受众这种自发行为主要来自：第一，新闻受众对自己接受真实新闻信息的权利加强了认识;第二，新闻受众保护自身合法权益的意识提高。这一切皆取决于人的素质的提高和新闻受众自我保护意识的加强。因此，社会越发展，其文明程度越高，人的素质越高，新闻受众的自我保护意识越强，那么，对新闻的监督行为也就越自觉。
要让受众控制真正担负起监督舆论的重任，就必须在全社会范围内进行媒介教育。媒介教育包括两方面的含义：一方面新闻媒介有责任允许公众接近媒体，并且应该想公众解释新闻采访与报道的方式;另一方面，公众有责任了解新闻媒介的动作程序，打破对新闻媒介的神秘幻想。面对新闻媒介的强权，社会大众应该清醒地认识到，自私而自负的媒介工作者，惟利是图的媒介机构和不负责任的新闻来源，都有可能影响新闻媒介的客观与公正。对于新闻媒介违背社会责任和侵犯公众利益的行为，社会大众要勇于表达意见，提出批评。公众越具有批判的眼力，媒介才越是可能走上良性运作的轨道。
(2)组织舆论监督
加强媒体相互监督，要充分发挥同业监督的作用，毕竟同行之间更了解内情。《纽约时报》记者杰森布莱尔的新闻造假的揭发的最直接的导火线就是，《圣安东尼奥快报》向《时报》投诉杰森剽窃他们的报道，可说同行的投诉监督拉开了杰森造假新闻时间的调查序幕。因此，建立一套同行之间相互监督的机制可以稳妥高效地保证媒体在职业水准方面避免出现偏差。新闻界同行内部可以成立类似于媒介道德委员会之类的机构，以加强媒体的道德规范和纪律约束。这一组织除了规定一些新闻工作中必然遵守的细则并强化监督机制外，还可以对媒介的职业道德建设进行监督和评比，最后落实到评级，评奖，评比等与利益相关的活动中。
可以成立新闻协会或新闻委员会等诸如此类名字的专业协会，它主要由新闻界人士组成，也包括一些外界人士，其任务是受理受众对新闻工作者的意见及开展受众调查工作等，并办有一些专业性的新闻批评杂志，定期对媒体从业者及整个大众传播工具的状况进行职业性评论。比如在美国出版的《补瑞尔内容》月刊，就专门褒贬新闻记者们在采访与报道方面的错误与成就，并从新闻道德教育及新闻专业注意的高度来对新闻从业人员进行培训。
(四)提高受众媒介素养教育
媒体素养指了解媒体自身如何运作，媒体的组织建构及其政治和经济上的各种微妙隐性关系，媒体如何架构现实等，从而对媒体所传递的信息进行思辨、解读，透视信息背后所隐含的媒体的意识形态和价值取向，给予正确的评估和选择的能力，通俗地说，就是给人们一双明亮的眼睛，看清楚自己所处的媒体周围的世界，凭借自己的能力来去伪存真。
提高受众媒介素养教育，这一点对于正处在转型期的中国传媒业来说尤为重要。
在中国，媒体素养教育虽然还没有作为一个概念被提上日程，但是媒体素养教育的一些形式已经存在。具体表现在:大学新闻与传播专业教育、中学语文课文中的通讯文体、学校的小记者团、学报学刊、红领巾电视台、文体活动团体等等。但是这与媒体素养教育大众化的目标相去甚远。
首先，充分利用现有的资源和基础。在大学，以新闻和传播专业教育为基础，由本专业教师和学生将媒体素养教育作为一门公共课程广泛开展;在中小学，以原有的素质教育为依托，在课外活动、夏令营、团队活动中增添媒体素养教育内容，以丰富多彩、形象生动的方式推广，将媒体素养教育课程与其它音乐、舞蹈等课外艺术活动放在一起进行;利用学生媒体进行宣传和培训，让青少年广泛接触到媒体知识。
其次，媒体充分发挥自己的优势，对社会大众进行媒体素养教育。比如定期组织读者参观编辑部，播放有关媒体内容制作的电视节目，利用公益广告进行简单的媒体知识普及等等。媒体还可以与大学联手，开办有关媒体素养教育的知识讲座和讨论会。
再次，充分发挥社区功能。组织一批专家学者撰写媒体素养教材，以小册子的形式，由公共部门，如工会，居委会发放，或者是以社区为单位进行学习和座谈。
总之，在我国开展媒体素养教育有很多方法可循，而且，我国媒体有充分的优势和理由加入到这一活动中来，为媒体自身走过转型期后进入下一轮发展阶段培养成熟稳定的受众做一些基础工作。
小结
可以看出，目前我国新闻界还存在一定的职业道德问题，要想净化媒介环境，提高新闻工作者的职业道德。需要新闻工作者，政府，及受众，三方共同努力。新闻工作者要加强自身修养,加强诚信,政治,业务素质教育;国家应加强新闻立法，增强法制观念,提升媒介的地位，为媒介提供一个良性发展空间;受众应提升媒介素养教育，具备辨别真伪的能力。只有这样，媒介环境才能净化，诸多违背职业道德的报道才能消失
参考文献：
[1]王彦堂.论新闻记者职业道德底线失守的原因及对策[J].湖南大众传媒职业技术学院学报.2010(1)
[2]公黎艳.论新闻记者职业道德的缺失[J].新闻传播.2010(9)
[3]蔡笛.提高新闻记者素质略谈[J].新闻世界.2010(3)
[4]《传播与道德》高平平著，第3章，第80页，湖南大学出版社。
[5] ②李良荣: 《新闻学概论》，复旦大学出版社，2001年第2版
③白卫东：《浅析新闻工作者的职业道德》，《新闻窗》，2009年第2期
致 谢
光阴似箭，日月如棱。三年的时间，在我们漫长的人生旅途中是那么的短暂，但是，这短短的三年是最真诚的青春，是最纯真的岁月，是最美丽的大学生活……我们的自学能力在这里得提升，我感谢所有的恩师：是您赋予我们最有意义的收获;是您带领我们走进知识殿堂，使我们不但丰富了知识;是您给我们一个全新的角度去发现美、创造美、欣赏美，给我们美的眼睛去发现世界的美，感悟生活的美;是你教会我们珍惜友谊和时间;是您给了我们看世界的眼睛，是你们用博大的胸怀，给予我们最无私的关怀和奉献。
在这次的毕业论文中，发挥了我在学校学到的文化知识和技能的应用，也算是我最后一次做学校的作业了，我要感谢我的指导老师，以及任课老师，感谢他们的教诲，让我知道在社会上懂得怎样去做好自己，端正自己的位臵，为社会贡献出我自己的力量。
最后深深的感谢呵护我成长的父母。每当我遇到困难的时候，父母总是第一个给我鼓励的人。回顾20多年来走过的路，每一个脚印都浸满着他们无私的关爱和谆谆教诲，10年的在外求学之路，寄托着父母对我的殷切期望。他们在精神上和物质上的无私支持，坚定了我追求人生理想的信念。父母的爱是天下最无私的最宽厚的爱。大恩无以言报，惟有以永无止境的奋斗，期待将来辉煌的事业让父母为之骄傲。我亦相信自己能达到目标。
最后再一次感谢所有在毕业设计中曾经帮助过我的良师益友和同学，以及在论文中被我引用或参考的论著的作者。

㈣ 跪求规范网络传播法律约束比道德自律更有效辩论立论

论证结构:

首先,是概括分析我国网络信息的传播状况,通过一些正反方面的例证,论证网络传播在现在社会的重要性\广泛性\需要规范的迫切性
(这阶段的内容,你的提问是:网络状况是不是急需有效的规范和控制,借以推出你第二阶段的论点,法律比道德的调整更加有效,更能达到解决"迫切性"和"有效"规范的问题,这么提可以避免对方提出道德约束的内在性\长效性等等的反驳论点,记得突出"迫切"\"直接"\"有效")

其次,分析法律和道德的规范作用,进行同异比较
从法律的特点方面阐述自己的论点,突出法律的规范性\可预测性\国家强制性;道德只能规范人的心理,对行为的强制作用有限,达不到解决迫切性的要求,也达不到直接有效的约束行为的效果;内在要求是"应有"的要求,外在的约束是"现实"的要求,理想的追求,有点"望梅止渴"的心理安慰功效,于现实作用微小
这是学理的分析

再者,从现实的角度分析。通过分析法律调整与道德调整的实际例子,比较两者的调整规范特性,再次论证第二段里学理分析的观点。

最后，总结发言，重新完整的总体表达自己的论点。

各个阶段的提问也不好就给你列个单子，总的来说就是：要压制对方表达观点的机会，自己表达论点时结构严谨，少给对方挣扎的余地。你自己先也从对方角度对论题多进行几次验证，这样就能比较好的掌握对方问题了。

个人建议：）回答完毕

㈤ 新闻传播学的法治道德

随着中国传播业的急遽膨胀，传媒每日每时与社会发生互动，矛盾冲专突的频率上升，属新闻官司增加，社会对传媒职业道德不规范的指责也多起来。于是，传媒业自身的法治建设和职业行为的规范化，越来越成为学界关注的问题。一些法学界的研究者也加入了这一研究。这方面的研究扎实而有成效，关涉新闻官司的各个方面，从各种新闻侵权现象到著作权问题，从隐性采访到隐匿权、更正与答辩，就论证的范围而言，已经相当全面而完善，发表的文章很多，出版了一批专著，也有了专门的教材，总体水平较为专业。
传媒职业道德的研究力度，远小于具体的新闻侵权与诉讼的研究，并非这项研究有多大的学术难度，问题在于我国传媒业界的某些职业行为普遍地违背国际传媒业界公认的道德准则。道德是人类精神的自律，因而在某些职业道德规范难以得到公认的情形下，研究本身处于尴尬之中。

㈥ 广告为什么有义务传播道德上的问题

公益广告的基本功能就是传播道德，暂且不论，商业广告的受众对象就注定了其有传播道德的义务。
商业广告，顾名思义，是广告主为有效地促销企业商品，委托广告制作者把其商品信息加工改造后通过一定的形式由大众媒体中介散布给受众即消费者，使消费者了解企业产品进而购买产品，以达到盈利的目的，是企业拓宽市场占有率、加强核心竞争力、带动消费导向的一种重要手段。
所谓道德责任，是商业广告中的利益方在履行其角色义务时，必须考虑到自己的行为在道德方面可能对社会造成的后果，并主动积极地为其承担社会责任；同时对其行为后果的承担要合理并符合相关伦理价值的规范和要求。
商业广告是受众进行消费决策的重要参考信息。但是广告主体在进行广告活动时把经济盈利作为商业广告的唯一目标，放弃道德“底线”，唯利是图无视其所创造的信息散布后对社会造成什么样的影响。比如，麦当劳一则电视广告表现在各种场景中的人一边工作、玩乐，一边吃麦当劳汉堡，同时不断地重复着一句话“I love it！我喜欢！”，但麦当劳的广告中从来不提它的产品包含着“三高”成分，对消费者的身体健康有着潜在的威胁。现今的儿童广告中大量充斥着这样的广告用语：“我有，你有吗”，使儿童对其产生一种你有的我也要有的攀比心理，以此刺激其消费带动产品促销。又比如某饼干广告，画面上是一群年轻人正在登山，队伍的最后面跟了一个“林黛玉”，气喘吁吁，这时，其中一位年轻人拿出该种饼干给她吃，吃完后瞬间变成小伙子。这则广告对产品信息的宣传用了极其夸张的手法，暗含着一种信息：吃了瞬间精神饱满，而对饼干的具体内容却没有半点介绍，纯粹为刺激消费者的购买力。
广告活动是一种社会文化传播的中介，行为具有广泛社会性。商业广告中的信息虽是一种附加值，对社会道德的渲染也并非其商业信息功能；但商业广告总量极大，散布速度快且范围广，对社会的影响不可小觑。商业广告中暗含的社会文化并非都是乐观向上、积极进取的，其信息传播中所内含的效应也是一把双面刃，在制定广告计划、策划广告的过程中，如果仅仅把商业广告当做企业商品的促销手段，那么就很容易忽视了其社会道德责任，对社会造成不利影响。

㈦ 自媒体下的道德约束

核心阅读

由于自媒体传播具有公开性，因此遵守公共舆论场的秩序和规则是十分重要的。自媒体在享有通讯权、信息传播自由权、信息选择权等时，也理应承担道德上的
责任和义务。作为自媒体用户，加强自身的媒介素养，提升信息传播的自律能力，做到在制作或传播信息时心中有一杆秤，避免不良信息的产生和传播。

自媒体在传播信息时不应忘记自身承担的道德义务

近年来，随着以个人传播为主的自媒体时代到来，传媒不再是新闻记者的专利，“我在现场”也已成为信息传播和共享的主要模式。当没有经过任何“专业”训
练的人在突发事件现场对事件进行“现场直播”时，不可否认对事件的发展与解决起到了一些推动作用，但也出现了一些伦理失范现象。自媒体时代，如何提升自媒
体传播者的自律能力，并构建起一定的自媒体传播伦理规范，是一个值得探索的话题。

伦理失范现象堪忧

今年招远“5·28血案”发生后，一些现场血腥照片和视频在网络上不断扩散。视频中，犯罪分子气焰嚣张，手段残暴，就餐女子被打倒在地，惨叫声让人不寒而栗。

近年来，一些公共场所的恶意伤人事件、马路上的车祸事件，或是在受灾现场、爆炸现场，很多现场细节性描述、图片及视频，都是由在场网友通过微博、微信
等自媒体最先发布，并在自媒体环境下不断复制转发，随后大众媒体跟进。当暴力突发事件呈现在自己眼前时，很多自媒体用户凭借自身技术和传播特性，一跃冲上
事件发布的前台。

从心理学角度分析，这些恐怖、血腥的细节、镜头，带给人感官上极大冲击，达到震撼人心的宣传效果，但也会让受众心理上感觉不适，留下不快的记忆。另
外，事故“原生态”地播出，没有体现出对被拍摄者生命的关怀，容易引起受害者家属的沉痛记忆，无异于对他们的“二次伤害”。从社会学角度来看，血腥、暴力
的“现场直播”还会给社会平添极端的负面情绪，甚至效仿犯罪。而这些都波及媒介传播伦理问题。

伦理失范原因分析

自媒体用户缺乏道德约束。与大众传播不同，自媒体传播者大多为非职业新闻传播工作者，没有接受过专业媒介素养教育，没有统一的职业道德约束。自媒体信
息发布无门槛，他们仅仅需要简单的注册申请，就可以在自媒体平台发布文字、图片、视频等信息。面对暴力突发事件，他们拿起手机、照相机或摄像机将情况“记
录”下来并传播出去时，自然难以遵循传统的职业伦理，也很少考虑这样的行为是否符合传播伦理规范。

自媒体及一些非新闻网站缺乏“把关人”监督机制。不同于传统媒体，网络虚拟空间缺乏对传播内容有效地审查、监管和约束。现实中，突发事件又常能引起
“轰动效应”。网络传播的时效性决定了自媒体经营者及一些网站第一时间把类似事件新闻放到重要位置，轻视甚至是忽略了对其内容的审查。

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一些传统媒体盲目跟进报道。重大突发事件发生后，一些传统媒体的网站、微博，甚至一些传统媒体自身，一窝蜂跟进，也在一定程度上引发了负面效应，助长
了不良习气。比如，一些传统媒体依赖“在场”公众拍摄的业余图像和视频进行传播，为了收视率、点击量而放松了对自我传播伦理规范的约束。

构建自媒体传播 伦理规范

自媒体时代，要消解自媒体传播过程中产生的伦理冲突，需要构建起自媒体传播伦理规范，需要自媒体用户、经营者、传统媒体以及相关政府机构共同探索与努力：

一、加强自媒体用户的媒介素养

作为自媒体用户，加强自身的媒介素养，提升信息传播的自律能力，是题中应有之义。通过各种学习，自媒体用户能对信息进行分析，清楚地判断什么样的信息
是符合社会规范的，什么样的信息可能会侵害他人的合法权益或社会公共利益，做到在制作或传播信息时心中有一杆秤，避免不良信息的产生和传播。

二、传统主流媒体有效舆论引导

作为传统媒体，就新闻伦理而言，在如何处理暴力突发事件血腥、恐怖的细节和画面等方面，经过多年探讨与争鸣，已形成一定之规。面对自媒体对传播生态的
诸多改变，传统媒体应积极发挥引导作用，促进自媒体传播伦理规范的建立。首先，要严守媒体及民众所公认的传播底线，不渲染类似血腥、灾难、痛苦的画面，避
免二次伤害的发生。其次，在对暴力突发事件进行报道时，不断创新报道方式和手段，不仅回答“是什么”的问题，还回答“应该如何”的问题，使受众从悲剧中获
得理性的思考。再次，借助自身传播资源和优势，加大网络道德宣传教育，提高网民的认知能力和对网络中各种事物的思辨区分能力。

三、政府相关部门积极规范管控

作为政府，要建立制度化的网络治理模式，不断完善相关的法律法规。同时，应考虑自媒体这一平台的特点以及导致其伦理失范的原因，尽快制定符合我国国情
的网络公共道德行为规范，并开展相关网络道德教育宣传，从而避免或减少自媒体传播中伦理失范现象的发生。同时，采取防火墙等技术及时对不良信息进行处理或
过滤，并建立网络实名制及相应的行业规范。

㈧ 如何提升职业道德水平法律素养

职业道德修养是一种自律行为，关键在于“自我锻炼”和“自我改造”一方面靠他律，即社会的培养和组织的教育；另一方面就取决于自己的主观努力，即自我修养。两个方面是缺一不可的，而且后者更加重要。你可以通过随时随地认真培养自己的道德情感，充分发挥教师思想道德上正确方面的主导作用，促使“为他”的职业道德观念去战胜“为己”的职业道德观念，认真检查自己的一切言论和行动，改正一切不符合社会主义职业道德的东西，才能达到不断提高自己职业道德的水平

1、加强理论学习，注意内省，慎独一是道德修养要加强理论学习 人们从事改造客观世界的活动需要知识，这就必须学习。同样，人们改造主观世界，提高自己的道德水平，也需要学习。加强理论学习，是教师职业道德修养的必要方法。二是道德修养应注重内省和慎独 “内省”、“慎独”，也是教师职业道德修养的重要方法 ，要注意在理论学习过程中进行“内省”和“慎独”。
2、勇于实践磨练，增强情感体验德修养不能脱离改造社会、改造世界的客观实践。与教育实践活动相结合，按照教师道德的规范和要求，不断进行自我教育的和自我改造，是教师职业道德修养的根本方法。教育实践不仅是教师进行师德修养的现实基础，同时，也是检验师德修养的唯一标准。
3、虚心向他人学习，自觉与他人交流养不是教师个人孤立的脱离社会的闭门修养，而是在教育实践中人与人相互交往相互影响的社会性活动，教师品德修养也是社会道德进步的重要组成部分。在社会生活中总是蕴藏和涌现着美好的思想品质和道德风尚，教师作为精神文明的传播者，同时也应该成为良好道德情操、思想风貌的效法者和学习者，因此，“见贤思齐”，虚心向他人学习，自觉与他人交流就是师德修养的一个好方法。

㈨ 道德建设五个一的一传播是什么意思

根据自治区文明委关于加强道德建设的有关要求，在各级文明单位中开展“五个一”活动，它包括“一堂”、“一队”、“一传播”、“一牌”、“一桌”。具体是指：
1、“一堂”即建设好道德讲堂。一般每月开办一次，活动有五个环节：唱歌曲（齐唱道德等方面的歌曲）、学模范（身边人讲身边事，身边人教育身边人）、诵经典（齐诵有关崇德尚善的经典名句）、发善心（谈感悟、讲体会）、送吉祥（每人赠送吉祥祝福卡等）。道德讲堂活动由宣传部主抓，每年根据实际情况制定活动方案，安排各党委（总支）承办，各单位要根据具体方案精心筹划、认真组织，要突出主题，五个环节规范，模范事迹典型，有相关氛围布置，现场道德文化氛围浓厚，并组织好本单位全体职工、学生参加。
2、“一队”即成立学雷锋志愿服务队。开展以“三关爱”（关爱他人、社会、自然）为主题的志愿服务活动。学校筹建学雷锋志愿服务总队，成员为各党委（总支）志愿服务队队长，全校各党委（总支）要组建二级学雷锋志愿服务队，志愿者的人数占总人数比例要求大于或等于30%。要明确服务队的目标、活动内容及有关要求，学雷锋志愿服务队的各项工作要全年开展，形成常态化机制，全年服务队开展活动情况不得少于两次。组织本单位职工、学生用实际行动弘扬、传承雷锋精神。
3、“一传播”即开展文明风尚传播活动。要运用网络、手机等形式，传播文明风尚。全校各党委（总支）要成立2—3人组成的网络文明传播志愿服务小组。充分利用“新医畅聊园”新浪微博平台、微信、QQ群、本单位网站等，通过文字、图片等形式，积极传播社会主义文明新风尚，大力营造浓郁的道德氛围。
4、“一牌”即提示牌和宣传牌。要有传播文明风尚的环境布置，设有各类提示牌和公益广告宣传牌，营造浓厚道德文化氛围。宣传部负责在校园主要场所、醒目的位置、会议室、树木花草旁设计制作道德守礼提示牌，引导师生员工自觉遵守社会公德，养成良好的文明习惯。各党委（总支）要在本单位办公场所设立引人崇德修身、向善向上的“遵德守礼”提示牌和“讲文明树新风”公益广告宣传牌，做到既美化办公环境，又能起到教育人、鼓舞人的作用和效果。
5、“一桌”即开展文明餐桌行动。开展以“不剩饭、不剩菜”为主要内容的文明餐桌行动。后勤处要在餐厅悬挂张贴文明就餐标语、播放广播提示等，教育培养师生员工在食堂按秩序文明就餐。各党委（总支）要通过会议、学习活动等途径，在本单位职工和学生中大力宣传“节俭、卫生、安全、健康”的生活理念，组织师生员工相互监督，厉行节约、反对浪费，以实际行动落实“光盘行动”。

㈩ 为什么国家必须促进道德价值和人权的教学和传播的义务

人权，顾名思义，就是人的权利。

人权具有两个显著特征：第一，它的主体必须是全体人类。正如联合国《世界人权宣言》所指出的那样：一切人，不分种族、肤色、性别、语言、宗教、政见、国籍、社会出身、财产、出生或其他身份等区别，都有资格享有人权。从理论上讲，只要是人，都应该享有人权，人人如此。

第二，它的内容必须体现人的自由和平等。自由和平等一直是人类孜孜追求的目标。从人权的角度讲，自由就是让人成为自己的主人。平等就是使人享有相同的地位、权利和尊严。在国际人权法和各国宪法中，人权的规定都是指向自由和平等的，都是对人的存在和价值的普遍肯定。

简单地讲，人权是指人依其自然本性和社会本质享有或应当享有的基本权利。人权之所以是人权，因为它代表了人类尊严，体现了正义、公平、人道、善等美好的人类精神和价值。离开了人权，人类就无法有尊严地生活。在这个意义上，人权是人类安全和幸福的保障，是人类文明和进步的象征。

人权观念的产生

人权是人类历史长期发展的产物。在古希腊罗马时期就产生了人权的思想萌芽，在中国古代文化中也产生了向往大同的人权理想，但这些都不是现代意义上的人权概念。现代人权概念是反抗封建国家压迫、专制、特权和等级制的产物，它是由17、18世纪的欧洲资产阶级启蒙思想家第一次提出来的。

300多的来，人权经历了三个阶段的历史发展。

第一个阶段是资产阶级人权的产生和实践。在17—18世纪，英国资产阶级革命、美国独立战争和法国大革命以后，资产阶级把人权概念转变为国家的法律和政治制度。资产阶级思想家提出的人权理论非常美妙，但在实践中，资本主义制度限制了人权价值的充分体现。法律上的平等是以事实上的不平等为内容的，金钱的特权代替了封建的世袭的特权，从本质上讲，这种人权是资产阶级的特权。

19世纪中期，以马克思主义人权观的产生为标志，人权进入了第二个发展阶段。马克思主义认为，人权反映了人类追求解放和全面自由发展的美好愿望。但要实现人权的真正理想，首先必须推翻一切剥削制度，实现共产主义。马克思主义人权观代表了无产阶级解放的全面要求，是人权思想史上的一个里程碑。社会主义国家的建立，第一次在人类历史上使占社会人口绝大多数的工人阶级和其他劳动群众享有了广泛的基本人权，这使人权概念的内涵得到了极大的深化和发展。

第三个阶段是国际人权的形成和发展。国际人权产生的直接原因是第二次世界大战。这场史无前例的浩劫促使世界人民认真思考：人类的命运和尊严要靠什么来保证？1945年通过的《联合国宪章》第一次把“促进对人权的尊重”确立为联合国的三项宗旨之一。1948年12月10日，联合国颁布了具有里程碑意义的《世界人权宣言》，第一次从全球性的层次确立了人权作为人类尊严之根本的崇高地位。《世界人权宣言》的通过标志着人权从国内法领域走向国际法领域，也标志着当代国际人权运动的开始。人权成为我们时代的观念，受到了不同社会制度和文化传统国家的普遍接受和承认。

马克思主义的人权观

当今的世界，人们对人权有不同的理解，在人权问题上存在着尖锐的争论。用马克思主义分析人权，我们可以从以下几个方面来理解这一复杂的概念：

首先，人权是一种道德权利，反映了人权的道德根据、理想和目标。它表明人权是先于国家法律的，是人本身具有的权利。不管国家法律是否承认，人权都是存在的。这一道德权利是评判法律、社会制度和现实是否合理的道德标准。

第二，人权是一种法律权利，即受到国家宪法和法律承认的人权。人权不转化为法定权利，就不具有国家意志的属性和权威，就无法同专制、特权、残暴等非人道的东西相对抗，人权就难以实现。作为法律权利，人权的原则和内容受到法律的认可和保护，体现为国家的政治、经济、文化、法律等一系列制度。在这个意义上说，人权是一定的社会制度。它表明：人权是国家和社会制度的价值，一定的社会制度本身就体现了一定社会人权的性质和程度；另一方面，人权要求国家制度的保障，国家负有尊重和保护人权的义务。

第三，人权是一种现实权利，即人实际享有与行使的权利。人权只有转化为现实权利，才对人有实际的意义。再完美的人权法律，如果不能转化为现实人权，就是没有价值的。所以，人权状况在很大程度上取决于法律权利转化为现实权利的程度。这是人权发展中，最困难也是最为重要的一个环节。

第四，人权是普遍性与特殊性的统一。人权必须是普遍的，这是人权的内在要求。每一个人，无论生活在哪里、无论在什么社会制度和历史文化背景下，都应该平等地享有人权。但是，人权是由一定的社会生产方式决定的，并受到社会政治、文化等因素的制约，因此，人权不是抽象的，而是具体的和历史发展的。由于历史文化、经济发展水平和社会制度的不同，各国在实现人权普遍性原则时，采取的政策、措施、方法、道路等必然有所不同。照搬别国人权模式，或把自己的人权模式当成是唯一的模式让世界接受，都是行不通的。

第五，人权是公民政治权利，与经济社会文化权利的统一。公民权利和政治权利是实现多方面人权的政治保障，经济、社会和文化权利是享有公民权利和政治权利的物质基础。这两大类权利是不可分割和相互依存的关系。

第六，人权是权利与义务的统一。权利与义务不可分，但在两者的关系中，权利是基本的，权利是义务存在的根据和意义，设定义务是为了保障人权，而不是相反。

第七，人权是个人权利与集体权利的统一。个人人权的主体是个人，内容主要是指人身人格权利、政治权利、经济、社会和文化权利。集体权利主要是指社会群体、民族和国家等集体应享有的各种权利。个人人权是集体人权的基础，集体人权是个人人权的保障。

第八，人权是权利与权力的统一。现代国家权力来自人民的授予。人权是公共权力的来源和目的。主权在民是人权的内在要求，的制度安排必然体现这一民主原则。没有制约的权力必然产生腐败和罪恶，侵犯人权。人权要求制约权力，实行法治。

第九，人权在本质上是属于一国内部管辖的事务。自从联合国成立以后，人权具有了国际保护的一面，各国如何对待其公民要受到国际人权法义务的限制；但是，一个国家的人权问题主要是靠主权国家自己采取政治、经济、法律、行政、教育等手段来解决。在人权问题上，既要反对以人权的国内性抵制人权的国际保护，对于大规模侵犯人权的严重事件，国际社会都应当进行干涉和制止；又要反对以人权的国际保护为借口否定主权原则，干涉别国内政。

第十，人权是社会主义题中应有之义。马克思主义认为，要达到真正普遍的人权，只有通过社会主义制度这一途径。促进人权是社会主义的本质要求，是社会主义的最高价值和追求目标，也是社会主义比资本主义先进和优越的一个重要尺度。