道德生命体

Ⅰ 什么是人品什么是道德道德和人品有什么区别怎么具备道德人品

1. 人品是个人内在的品质和性格，是每个人从一出生就携带的固有特质。
2. 道德是遵循自然法则和社会规范的行为准则，它体现在个人生活中的具体实践。
3. 人品与道德的联系在于，人品可以看作是个体遵守道德规范的程度，一个符合道德标准的人往往被认为人品好。
4. 然而，人品仅限于人类，而道德的适用范围更广，涵盖了所有生命体。
5. 要培养良好的道德人品，关键在于理解和遵循道德规律。其中一条基本原则是：为他人着想，不仅能增加自己的财富，还能带来更多的好处。
6. 在日常工作和生活中，具备道德人品意味着在考虑个人需求的同时，不应损害他人利益，应无私地帮助他人。
7. 有一个常见的误解是，坚持道德会牺牲个人利益。实际上，道德行为往往能够带来更广泛和长远的利益，包括个人在内。

Ⅱ 怎样才算品德高尚的人

而人正是通过不断的努力、修身养性，从而逐渐成为一个完善的、有价值的生命体，达到自我实现的崇高境界。那么，具有良好、高尚的品德的人一般都具有哪些特征呢？

心理学家：真正品德高尚的人，一定具有这6点特征
一、正能量

这个概念在近几年颇为流行，特别是在很多幸福心理学的话题中，认为人生命的本质是一种幸福而进取的状态。其中这个人是否是一个具有正能量的人，决定着他惯常的行为模式、看待问题的方式，以及整个人对周围人状态的影响。

具体而言，如果你自己是一个积极的人，你会觉得生活是美好的、你会愿意拥抱生活，遇到问题时也会持豁达的态度。相反，如果你整天都充斥着负能量，你会经常打不起精神，更容易关注到事情的负面信息，闷闷不乐、死气沉沉。

心理学家：真正品德高尚的人，一定具有这6点特征
不仅如此，情绪是会感染的，你处于积极向上的状态时，也会带动身边的人积极的去生活；而当你整日闷闷不乐时，也会影响到你周围朋友、家人的心情。渐渐的，由于你带给别人的都是负面、消极的感受，别人便不太愿意和你多接触了。

二、守信用

聪明的人都知道不轻易做出承诺，因为答应了别人什么事就要尽量做到。心理学中的“光环效应”提到，我们对于某个人的整体看法，会受到某几件很重要的事情的影响。当你由于某件事觉得这个人不讲信用，可能你就会给这个人贴上标签，认为他做什么事情都不会信守承诺。

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这种以偏概全、贴标签的现象十分常见。我们之所以这样去评价、判断一个人，是因为我们记忆是有限的，因此我们的大脑会尽可能的用简洁的方式思考，通过一两次的印象来给这个人做一个整体的定义。可见守信是多么重要，不要因为你一次不守信而拉低了别人对你整个人的印象。

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三、谦虚

骄傲自大是一个人的大忌，当你沉浸在自恋情绪中时，你会很容易忽略他人的感受。这样一来，别人会觉得你目中无人、自我中心，全然不顾周围。而谦虚则是一种美好的品质，它能让你在得意之时保持清醒、不浮躁，在失意之时保持不自卑。

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四、心胸宽广

大气的人往往是一个心胸宽广的人，不会因为一点小事情而一直纠结，因为一点小摩擦而大动干戈。我们心胸宽广的时候，会觉得世界都变得开阔了许多，心境不一样了，看待事情的方式、解读事情的方式自然也就会随着心境而变化。当你敞开心扉时，你会发现世界友好了很多。

心理学家：真正品德高尚的人，一定具有这6点特征
五、合理表达情绪

品德高尚的人往往也能够很好的表达自己的情绪，而不是通过大吼大叫、或者是哭泣等消极方式去表达自己。

心理学家：真正品德高尚的人，一定具有这6点特征
六、懂得换位思考

他们知道自己不是世界的中心，别人没有义务按照自己的意愿行动。他们能够站在对方的角度思考问题，而不是按照自己的方式固执行动。并且，他们有较好的“共情能力”，能去体会、理解对方的情况与情感，更善于为人处世。

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Ⅲ 老子所指的道德指

作为中国历史上的第一奇书，老子所着《道德经》曾被做出过无数种解读。有人认为本书是一本兵书，其中说尽了各种行军打仗及诡谲变化之事；有人认为本书是一本治国之书，其中内容多离不开君王和臣民，更是将为国、为家作为最终的政治理想；也有人认为，这本书是一本纯粹的哲学作品，老子第一次为“道”赋予了超越的属性，从而使其成为“轴心时代”的东方代表人物。古往今来各家各派的名士对《道德经》一书做出过注解，虽然其出发点和落脚点不尽相同，但彼此始终不离二字，即《道德经》的最核心——“道德”。

老子所言的“道德”具体指什么？

老子

唐玄宗在《御制道德真经疏》中曾讲到：“《道德经》其要在乎理身、理国。理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。”此观点，作为中国古代皇王社会对《道德经》一书的至高评价，一直影响了几千年来人们对《道德经》的理解。毕竟，唯有对治家理国有实际作用的作品，才有可能具有流传万世的意义。也正因为此，人们对这一传世之作的理解往往容易禁锢于“人”的概念上，所有的解读都必定是出于人世的价值和判断。而“道”本身所有具有的生化性和超越性，其实是“无情”的，是表现为“天地不仁”的。

老子所言的“道德”具体指什么？

道德经

那么，若想要理解“道德”二字的真意，一则要跳脱人们在世俗生活中具有强烈认知的儒家忠孝节义的价值观点，回归到老子从气数将尽的周王朝的时代背景下去认知，由此才会更加明白老子作此书的真正意图所在；二则更要脱离我们当下的语言环境，把“道德”二字与日常中所涉及到的个人品质相剥离，从“道”和“德”之内在与外显的层面去理解老子对整个宇宙世界的认知，而非仅仅只是对人类社会的叙说，否则就极容易把《道德经》对整个生命体的关注降低到以人为主的高度上。

由此，首先要着重强调“道”的属性。老子在《道德经》25章中第一次为“道”下了定义：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道。”在老子的概念中，“道”不再单纯地是人们行走的道路，也不仅仅是我们如今所理解的万物运行的规律，而是在天地诞生之前就存在的某种事物，或者称为某种具有氤氲、混沌属性的状态，是在人类对其有认识之前就已经亘古存在的。在天地万物中，道存在于一切事物之中，是生化一切的本源，又是寓于万物之中的本性，同时还是生老病死之周而复始的本质。“道”效法的是“自然”，并非我们常说的大自然，而是万事万物的自我之本然。在道家的思想观念中，只有一切事物都按照自我的规则运行，才是世界“周行而不殆”地运转的内在驱动力。

老子所言的“道德”具体指什么？

道法自然

“道”虽然并不是一种有形有相的事物，但万物所具有的道性是共通的。如果在尘世的范围内来阐述的话就会发现，万物在同一道性的生化作用下，则会表现了出了万千种不同的情态。而万物所具有的各自不同的表现或存在方式，即是道家所谓的“德”。“道”是“德”的内在属性，“德”是“道”的外在体现。但同时，“道”与“德”又是不可分离的，二者共同构成了我们所能够触及的物质世界。所以苏子在那篇著名的《赤壁赋》中写道：“耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”此“造物者”，即是“道”也；此声色之属，即是“德”也。

从“道”的虚空到“德”的实有，中间起到连接作用的便是道家中两个非常重要的概念，阴阳与五行。“道”的存在，是以阴阳的方式来运化万物。《易经》云：“一阴一阳之谓道”，整个世界存在的方式正是以阴阳的互相生化为基础的；“德”的彰显，是以五行的概念来昭类万物。金木水火土，并非实指构成世界的五种基本要素，而是从万物各自属性的基础上提炼出来的相生相克的道理。正是因为有生有克，所以才能保持彼此之间的平衡状态，不会使世界走向“孤阴不生，孤阳不长”的极端。

老子所言的“道德”具体指什么？

乾坤八卦

所以，在道家的理解中，“道”是形而上的超越，“德”是形而下的展现。在这里提到的“形而上”与“形而下”又与中学课本中所讲到的观点有所不同。顾名思义，形之上下的概念是建立在万物固有的形态之上的。从“形而上”方面去探讨万物本我属性后的真谛，是所有宗教与思想致力于的终极命题；从“形而下”方面去钻研万物的具体构成，是所有实践与技术致力于去深化的历史使命。以此可知，所谓“科学”，乃是一科之学问，而非仅仅只是指实践科目的“形而下”。若以“形而下”去验证、去怀疑甚至去否定“形而上”，便等于是以人们自我的已知去判断超越形骸的本真是否正确，这无疑是犯了学问上的大忌。南华真人有言：“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”在“道”的层面去看这些是是非非的辩解，真乃是贻笑大方之说。

明辨了“道德”二字的实际含义是什么，也就不难理解《道德经》一书的用意，自然就不会把本书当成是各种方术之流了。“术乃道之末”，老子正是因为看到了人们用尽术数才使天下大乱，所以作书以明其中道理，希望后来者们可以超越彼此之间的不同，从而使天下臻于“玄同”的大境界。圣人之心，可悲可叹哉！

Ⅳ 文明礼貌和道德的区别

文明礼貌与道德，两者的界限与联系，是社会交往与道德建设中重要的议题。文明礼貌主要指的是在社交场合或公共环境中，人们展现出的一种外在行为或态度。这包括谦虚有礼、言谈得体、遵守规矩等行为，核心在于人与人之间的尊重与和谐，旨在提升个人在社交中的形象，促进社会和谐稳定。
道德则更为广泛深入，它涉及到对于好与坏、对与错的判断与认知，关注的是人们内心的行为准则和价值观。例如，诚实、恪守承诺、尊重生命等观念，是道德规范的重要组成部分。道德触及个人、社会与其他生命体之间的关系，是人类社会文明发展的基石。
文明礼貌与道德虽有差异，但二者紧密相连。文明礼貌是道德在社会交往层面的体现，是道德原则的外化。通过礼貌的行为，人们在实际操作中践行道德观念，促进社会关系的健康发展。道德则是文明礼貌的内在指导，提供行为准则，使文明礼貌的行为具有更深层次的意义与价值。
综上所述，文明礼貌与道德相辅相成。文明礼貌通过外在行为展现道德精神，而道德观念为文明礼貌提供内在动力。两者共同作用于个体与社会层面，促进社会文明进步与和谐发展。