道德经中的成语

Ⅰ 老子《道德经》中的常用成语

1、玄之又玄
幽昧深远，不可测知。后泛指事理非常奥妙难懂。
出处：《道德经》第一章：“玄之又玄众妙之门”
2、功成不处
成功以后而不以为是自己的功劳。
出处：《道德经》第七十七章：“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”
3、功成不居
任其自然存在，不占为己有。后用来表示立了功而不把功劳归于自己。
《道德经》第二章：“生而不有，为而不恃，功成而不居。”
4、和光同尘
本意是道家无为而治思想的体现。指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。随俗而处，不露形迹，不显锋芒。
出处：《道德经》第四章和第五十六章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”
5、多言数穷
言多必失，必有理屈之时。比喻话说多了就会影响、限制和羁绊自己的行动。政令繁多反而更加让人困惑，难以施行。
出处：《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”
6、天长地久
跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变(多指爱情)。
出处：《道德经》第七章
7、功成身退(功遂身退)
大功告成以后，自身引退，不再做官。
出处：《道德经》第九章：“功遂身退，天之道也。”
8、目迷五色
“五色令人目盲”，是说五色纷呈，使人眼花缭乱。
出处：《道德经》第十二章：“五色令人目盲…”
9、宠辱若惊
君王以居下为道，得之则惊喜，失之则惊恐。
出处：《道德经》第十三章：“宠物若惊，贵大患若身。”
10、虚怀若谷
意指胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚
出处：《道德经》第十五章：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”
11、见素抱朴
现其本真，守其纯朴。谓不为外物所牵。
出处：《道德经》第十九章：“见素抱朴，少私寡欲。”
12、绝仁弃义
一说：指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性;二说：不树立仁义的典型、不倡导仁义的标准，放任人的本性做出独立的判断和取舍。绝、弃：消灭、摒弃。
出处：《道德经》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝德。
13、道法自然
是出自《道德经》的哲学思想，意思是 “道”所反映出来的规律是 “自然而然”的。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律。
出处：《道德经》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
14、知白守黑(知雄守雌)
知白守黑，是意在教人处世之道，自己一定要明白是非对错，而外表要装成愚钝，对世俗之流既不赞美也不批判，沉默笑看尘世，与“大智若愚”有同工之妙，实乃大隐于市之道。韬晦自处的处世哲学。
出处：《道德经》第二十八章：“知其白，守其黑，为天下式。”
15、去甚去泰
事宜适中，去其过分。
出处：《道德经》第二十九章：“是以圣人去甚、去奢、去泰。”
16、佳兵不祥
好用兵是不吉利的。
出处：《道德经》三十一章：“夫佳兵者，不详之器，物之恶也 ”
17、将夺固与
军事或外交上常用的一种策略，要想夺取占有，暂时先放弃。
出处：《道德经》三十六章：“将欲夺之，必固予之。”
18、天网恢恢，疏而不漏
天道公平，作恶就要受到惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处。
出处：《道德经》七十三章：“天网恢恢，疏而不失。”
19、千里之行，始于足下
谓走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。
《道德经》第六十四章：“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。”
20、慎终如始，则无败事
办任何事情，自始至终都应慎之又慎，这样才不会出现差错。故老子“慎终如始”的名言告诫人们办事应有始有终，始终如一，这样才不致把事情办糟，这是很有教育意义的。
出处：《道德经》第六十四章
21、金玉满堂
形容财富极多。也形容学识丰富。
出处：《道德经》第九章：“金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎”。
22、哀兵必胜
原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利。后指因受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。
出处：《道德经》第六十九章：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相加，哀者胜矣。”
23、被褐怀玉(被褐怀珠)
身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。
出处：《道德经》第七十章：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”
24、小国寡民
国家小，人民少。
出处：《道德经》第八十章：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。”
25、鸡犬相闻
现指人烟稠密。(其实与原文相甚远)
出处：《道德经》第八十章：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
26、老死不相往来
指彼此不联系，不交流情况。
出处：《道德经》第八十章：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
27、安居乐业
指安定愉快地生活和劳动。
出处：《道德经》第八十章：“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”
28、上善若水
说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
出处：《道德经》第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
29、少私寡欲
指欲望很小。
出处：《道德经》第十九章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
30、余食赘行
吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。
出处：《道德经》第十九章： “自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也，曰：余食赘行，物或恶之。”
31、视之不见，听之不闻
看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。同“视而不见，听而不闻”。
出处：《道德经》第三十五章：“道之出口，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”
32、大器晚成
指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。
出处：《道德经》四十二章：“大白若辱，大方无隅，大器晚成。”
32、大音希声
指最大最美的声音乃无声之音。
出处：《道德经》：“大音希声，大象无形，道隐无名。”
33、多藏厚亡
指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。
出处：《道德经》第四十四章：“是故甚爱必大费，多藏必厚亡。”
34、知足不辱
知道满足就不会受到羞辱。表示不要有贪心。
出处：《道德经》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
35、知止不殆(知足不殆)
知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。
出处：《道德经》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”
36、大直若屈
最正直的人外表反似委曲随和。亦作“大直若诎”。
出处：《道德经》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。”
37、大巧若拙
指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。
出处：《道德经》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。”
38、知足常乐
知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。
出处：《道德经》：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”
39、出生入死
原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
出处：《道德经》第五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。”
40、福倚祸伏(福祸相依)
指福祸互为因果，互相转化。
出处：《道德经》第五十八章：“祸兮福之所倚;福兮祸之所伏。”
41、深根固柢(根深蒂固)
使根基深固，不易动摇。比喻基础稳固，不容易动摇。
出处：《道德经》第五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。”
42、报怨以德(以德报怨)
不记别人的仇，反而给他好处。
报怨以德出处：出处：《道德经》六十三章：“大小多少，报怨以德。”
以德报怨出处：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如?’子曰：‘何以报德?以直报怨，以德报德。’”
43、轻诺寡信
轻易答应人家要求的，一定很少守信用。
出处：《道德经》六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”
44、得寸进尺
得了一寸，还想再进一尺。比喻贪心不足，有了小的，又要大的。
出处：《道德经》第六十九章：用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”
45、委曲求全
勉强迁就，以求保全。也指为了顾全大局而让步。
出处：《道德经》第二十二章：“曲则全，枉则直。”
46、不得已而为之
没有办法，只能这样做
出处：《道德经》第三十一章：“兵者，不详之器，非君子之器，不得以而用之，恬淡为止。”
47、富在知足
有了财富之后，要知道满足，不要贪得无厌。出处：《道德经》第三十三章：“知足者富，强行者有志。”
48、虽死犹生
指人虽死，精神不灭，楷模犹存。也指心无牵挂、憾事，虽死犹同活着。
出处：《道德经》第三十三章：“不失其所者久，死而不亡者寿。”
49、淡而无味
菜肴因盐少而没有味道，亦泛指清淡无味。亦形容说话、写文章内容平淡，无趣味。
出处：《道德经》第三十四章：“道之出口，淡乎其无味。”
50、欲益反损
原想有所得益，结果反受损害。形容事与愿违。
出处：《道德经》第四十二章：“故物或益

Ⅱ 这52个常见成语居然都出自《道德经》!

约2500多年前的一天，

一位老者，骑着青牛，

来到函谷关前。

关令尹喜见紫气东来，

知有圣人过关。

来人正是老子。

他迎入老子，斋戒问道，

并请老子著书，以惠后世。

老子乃著道德五千言授之，

遂去，不知所终。

这短短的五千言，

便是对后世影响巨大的《道德经》。

此书深奥难懂，

历来众说纷纭。

以下52个成语均出自《道德经》，

或许能够带我们，

管窥老子思想的魅力！

1、玄之又玄

【解释】：形容非常奥妙，不易理解。

【出自】：第一章：“玄之又玄，众妙之门。”

2、有无相生

【解释】：有和无是可以相互转化的。也指矛盾双方的对立与转化，阴阳相生的关系。

【出自】：第二章：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”

3、功成不居

【解释】：任其自然存在，不去占为己有。胡裤后形容立了功而不把功劳归于自己。

【出自】：第二章：“为而弗恃，功成而弗居也。”

4、和光同尘

【解释】：指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。

【出自】：第四章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”

5、天地不仁

【解释】：天地无私，在天地看来，万物都是一样的，没什么区别。

【出自】：第五章：“天地不仁，以万物为刍狗。”

6、天长地久

【解释】：形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。

【出自】：第七章：“天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。”

7、上善若水

【解释】：最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

【出自】：第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

8、金玉满堂

【解释】：形容财富极多，也形容学识丰富。

【出自】：第九章：“金玉满堂，莫之能守。”

9、功成身退

【解释】：大功告成之后，自高做或行隐退，不再做官或复出。

【出自】：第九章：“功成身退，天之道也。”

10、目迷五色

【解释】：形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。

【出自】：第十二章：“五色令人目盲。”

11、宠辱若惊

【解释】：形容人非常计较得失，以小失大，患得患失，无论受到宠爱或受到侮辱都好像受到惊恐。

【出自】：第十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”

12、视而不见

【解释】：指不注意，不重视，睁着眼却没看见。

【出自】：第十四章：“视而不见，名曰夷。”

13、听而不闻

【解释】：听到了就像没听到一样。形容漠不关心，不在意。

【出自】：第十四章：“听之不闻，名曰希。”

14、涣然冰释

【解释】：象冰遇热消融一般。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。

【出自】：第十五章：“涣兮若冰之将释。”

15、虚怀若谷

【解释】：意指胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚。

【出自】：第十五章：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”

16、绝圣弃智

【解释】：指把头脑中的权威概念消灭掉，让自己不迷信任何人的观点，抛弃自作聪明戚伍自以为正确的主观性见解。

【出自】：第十九章：“绝圣弃智，民利百倍。”

17、少私寡欲

【解释】：减少私欲之意。

【出自】：第十九章：“见素抱朴，少私寡欲。”

18、相差无几

【解释】：指二者距离不远，或差别不大。

【出自】：第二十章：“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？”

19、如登春台

【解释】：春台：美好的旅游、观光的地方，比喻极好的生活环境。好象生活在幸福的太平世界里。

【出自】：第二十章：“众人熙熙，如享太牢，如登春台。”

20、飘风骤雨

【解释】：指来势急遽而猛烈的风雨。

【出自】：第二十三章：“故飘风不终朝，骤雨不终日。”

21、余食赘行

【解释】：余食，即剩饭；赘，即多余；行，古多作形解。比喻遭人讨厌的东西。

【出自】：第二十四章：“其在道也，曰余食赘形。”

22、天大地大

【解释】：形容极大。

【出自】：第二十五章：“故道大、天大、地大、王亦大。”

23、道法自然

【解释】：指大道以其自身为原则，自由不受约束。

【出自】：第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

24、知白守黑

【解释】：意思是对是非黑白，虽然明白，还当保持暗昧，如无所见。

【出自】：第二十八章：“知其白，守其黑，为天下式。”

25、去甚去泰

【解释】：指做事不能太过分。

【出自】：第二十九章：“是以圣人去甚、去奢、去泰。”

26、天道好还

【解释】：天道：天理；好：常常会；还：回报别人。指天可主持公道，善恶终有报应。

【出自】：第三十章：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”

27、佳兵不祥

【解释】：意为好用兵是不吉利的，即好战非祥事。

【出自】：第三十一章：“夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”

28、知止不殆

【解释】：指懂得适可而止就不会遇到危险。

【出自】：第三十二章：“知止可以不殆。”

29、自知之明

【解释】：指了解自己的情况，能正确认识自己的长处与短处。

【出自】：第三十三章：“知人者智，自知者明。”

30、淡而无味

【解释】：泛指菜肴清淡无味。亦形容说话、写文章内容平淡，无趣味。

【出自】：第三十五章：“淡乎其无味。”

31、将夺固与

【解释】：固，同“姑”。要想得到，必先给予。

【出自】：第三十六章：“将欲夺之，必固予之。”

32、无中生有

【解释】：指本来没有却硬说有。现形容凭空捏造。

【出自】：第四十章：“天下万物生于有，有生于无。”

33、若存若亡

【解释】：有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。

【出自】：第四十一章：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”

34、大器晚成

【解释】：越是大才能的人通常越晚成功。

【出自】：第四十一章：“大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。”

35、大音希声

【解释】：指最大最美的声音乃无声之音。

【出自】：第四十一章：“大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。”

36、知足不辱

【解释】：懂得满足才不会受到屈辱。

【出自】：第四十四章：“故知足不辱，知止不殆，可以长久。”

37、大巧若拙

【解释】：指真正灵巧的人看起来很简单。

【出自】：第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。”

38、知足常乐

【解释】：自知满足则心常快乐

【出自】：第四十六章：“故知足之足，常足矣。”

39、出生入死

【解释】：原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险。

【出自】：第五十章：“出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。”

40、祸福相依

【解释】：是比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

【出自】：第五十八章：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”

41、根深蒂固

【解释】：比喻根基深厚牢固；不可动摇。

【出自】：第五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。”

42、以德报怨

【解释】：指用道德公正的眼光看待与别人的仇恨。

【出自】：第六十三章：“大小多少，报怨以德。”

43、轻诺寡信

【解释】：轻易答应人家要求的，一定很少守信用。

【出自】：第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”

44、千里之行，始于足下

【解释】：谓走一千里路，也是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。

【出自】：第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

45、慎终如始

【解释】：谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。

【出自】：第六十四章：“慎终如始，则无败事。”

46、俭故能广

【解释】：指平素俭省，所以能够富裕。又解为行事简单方可广博，俭，同“简”。

【出自】：第六十七章：“慈故能勇，俭故能广。”

47、寸进尺退

【解释】：指得到的少而失去的多，即得不偿失。

【出自】：第六十九章：“不敢进寸而退尺。”

48、被褐怀玉

【解释】：身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身，但有真才实学。

【出自】：第七十章：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐而怀玉。”

49、天网恢恢，疏而不漏

【解释】：比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处。

【出自】：第七十三章：“天网恢恢，疏而不失。”

50、小国寡民

【解释】：国家小，人民少。

【出自】：第八十章：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。”

51、鸡犬相闻

【解释】：鸡鸣狗吠的声音都能听到，指人烟稠密。

【出自】：第八十章：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”

52、老死不相往来

【解释】：指彼此不联系，不交流情况。

【出自】：第八十章：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”

Ⅲ 圣人的智慧 出自《道德经》的25个成语

2500年前，老子骑青牛西出函谷关，不知所踪。离去前，老子留下了《道德经》五千言，被奉为道家的创始典籍，对后世影响巨大。今天，我们许多耳熟能详的成语也都是出自于《道德经》。

一、上善若水

【释义】最善、最好的德行就像水一样，泽被万物而不争先居功。

【出处】《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

二、功成身退

【释义】也作功遂身退。意指一个人在建功之后，主动引退，不再复出做官。

【裤逗出处】《道德经》第九章：“功成、名遂、身退，天之道。”

三、目迷五色

【释义】指五光十色，令人眼花迷乱，分辨不清。

【出处】《道德经》第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”

四、知止不殆

【释义】指懂得适可而止,就不会逢遇险境。

【出处】《道德经》第四十四章:“知足不辱，知止不殆，可以长久。”

五、自知之明

【释义】人能自知好与不好，敛视内省，才是清明、智慧。

【出处】《道德经》第三十三章：“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。”

六、轻诺寡信

【释义】指随意答应他人的请求，常难以实践承诺。

【出处】《道德经》第六十三章：“夫轻谈纯哗诺必寡信，多易必多难。”

七、大巧若拙

【释义】指真正身怀大直之勇、大巧之能、大辩之才的人，从不自我炫耀，表现上看似笨拙木讷。

【出处】《道德经》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。”

八、知雄守雌

【释义】比喻真正强大的人，能放下身段，宽厚待人，谦虚谨慎，毫不嚣张跋扈。

【出处】《道德经》第二十八章：“知其雄，守其雌，为天下溪。”

九、多藏厚亡

【释义】指积聚过多的财物，却过于吝啬，不知散财济困他人，必然会带来无妄之灾。

【出处】《道德经》第四十四章：“甚爱必大费，多藏必厚亡。”

十、和光同尘

【释义】指真正的智者懂得收敛自身的光芒，化为随处安身的尘土一样，无处不在。

【出处】《道德经》第五十六章：“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。是谓玄同。”

十一、祸福相依

【释义】指福祸如影随形相互依存。

【出处】《道德经》第五十八章：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”

十二、道法自然

【解释】：指大道以其自身为原则，自由不受约束。

【出自】：第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

十三、天长地久

【解释】：形容时间悠久，也形容永远不变

【出自】：第七章：“天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。”

十四、慎终如始

【解释】：指始终要谨慎从事。

【出自】：第六十四章：“慎终如始，则无败事。”

十五、金玉满堂

【解释】：形容财富极多，也形容学识丰富。

【出自】：第九章：“金玉满堂，莫之能守含行。”

十六、宠辱若惊

【解释】：形容人非常计较得失，以小失大，患得患失，无论受到宠爱或受到侮辱都好像受到惊恐。

【出自】：第十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”

十七、以德报怨

【解释】：指不记仇恨，反以恩德回报他人。

【出自】：第六十三章：“大小多少，报怨以德。”

十八、根深蒂固

【解释】：比喻根基深厚牢固；不可动摇。

【出自】：第五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固柢，长生久视之道。”

十九、出生入死

【解释】：原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险。

【出自】：第五十章：“出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。”

二十、知足常乐

【解释】：真正懂得知足的人明因果，不执著，所以快乐。

【出自】：第四十六章：“故知足之足，常足矣。”

二十一、知足不辱

【解释】：懂得满足才不会受到屈辱。

【出自】：第四十四章：“故知足不辱，知止不殆，可以长久。”

二十二、大器晚成

【解释】：意思是大材需要很长时间才能成器。

【出自】：第四十一章：“大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形。”

二十三、老死不相往来

【解释】：指彼此不联系，不交流的情况。

【出自】：第八十章：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”

二十四、千里之行，始于足下

【解释】：比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的，要持之以恒，锲而不舍，

【出自】：第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

二十五、天网恢恢，疏而不漏

【解释】：意思是天道之网广大而宽疏，但作恶之人终究逃脱不了天法的惩处。

Ⅳ 出自《道德经》的成语有哪些

出自《道德经》的成语有：功成身退、上善若水、天长地久、目迷五色、金玉满堂等。
1、上善若水 [ shàng shàn ruò shuǐ ]
基本释义：说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
出处：春秋 老子《道德经》：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
白话译文：最好的德行就像水：水善于滋养万物而不争功德，能够在众人都厌恶的环境中安居乐业，所以它就接近于道的境界。
2、功成身退 [ gōng chéng shēn tuì ]
基本释义：身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。
出处：春秋 老子《道德经》：“功成、名遂、身退，天之道。”
白话译文：大功告成之后，功绩、名声均已取得，然后自行隐退，这是上天安排的道路。
3、天长地久 [ tiān cháng dì jiǔ ]
基本释义：跟天和地存在的时间一样长，形容永久不变（多指爱情）。
出处：春秋 老子《道德经》：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”
白话译文：天和地存在的时间那样长天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。
4、金玉满堂 [ jīn yù mǎn táng ]
基本释义：堂：高大的厅堂。金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。
出处：春秋 老子《道德经》：“金玉满堂；莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。”
白话译文：金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。
5、目迷五色 [ mù mí wǔ sè ]
基本释义：形容颜色又杂又多，使人看得眼花。也比喻事物错综复杂，令人分辨不清。
出处：春秋 老子《道德经》：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎；令人心发狂。”
白话译文：缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂。

Ⅳ 道德经的四字成语

1. 老子道德经的四字成语

【玄之又玄】

原文

《老子》第一章：“玄之又玄，众妙之门.”

【功成不居】

原文

《老子》第二章：“生而不有，为而不恃，功成而不居.”

【和光同尘】

原文

《老子》第四章：“和其光，同其尘.”

【天长地久】

原文

《老子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生.”

【功成身退】

原文

《老子》第九章：“功成、名遂、身退、天之道.”

【金玉满堂】

原文

《老子》第九章：“金玉满堂，莫之能守.”

2. 道德经中的非四字成语

道三不着两

dào sān bù zháo liǎng

【解释】道：说话；着：接触到。说话三句有两句说不到地方。形容说话不着边际。

【出处】明·胡文焕《群音类选·苏王文》：“道三不着两，四下乱倡扬，取得经来唐三藏，再莫管他人瓦上霜。”

【结构】紧缩式成语

【用法】作谓语、定语；用于说话

【近义词】无的放矢

【反义词】切中要害

【例句】清·曹雪芹《红楼梦》第48回：“文杏又小，道三不着两的。莺儿一个人，不够服侍的，还要买一个丫头来你使。”

3. 出自道德经的成语

1、自知之明 【成语出处】《道德经》第33章：知人者智，自知者明。

【成语含义】对自己的优点和缺点都有透彻的了解。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。

多用于指人知道自己的不足之处。【智慧精髓】 自知，就是要知道自己、了解自己。

《战国策·齐策》中的邹忌就很有自知之明，没有被旁人的吹捧搞昏了头脑，他说：“妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 自知之明来源于自我修养和自我慎独。

一个严于自省和自律的人，往往是有自知之明的。但人要做到这一点，往往是比较难的，要求别人易，要求自己难。

只有真正了解自己的长处和短处碰销，避己所短，扬己所长，才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足之时，也正是进步的开始。

2、慎终如始 【成语出处】《道德经》第64章：慎终如始，则无败事。【成语含义】谨慎地做到最终，就像开始时一样，就不会有失败和差错。

指始终要谨慎从事。【智慧精髓】 在日常生活中，普通人为人处事不能善始善终，原因一般可以归结于两个方面。

首先，虎头蛇尾，开端和过程都很重视、谨慎，而到结尾处却放松了警惕和要求；其次，急于求成，开头和过程都很认真，眼看将要大功告成，杂念、欲望、贪念便起来了，患得患失，最终前功尽弃。“慎终如始”带给我们的启示，是既要严于律己，老老实实地将该做的事情做到最后，又要“淡泊以明志，宁静以致远”，始终保持平和、“虚静”的心态。

这就是人们常说的成功三要素：勤奋、坚持加心态。3、和光同尘 【成语出处】《道德经》第56章：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

【成语含义】指不露锋芒、与世无争的平和处世方法。【智慧精髓】 和光同尘，就是要含敛光耀，混同尘世，不要标新立异，不要过分张扬自己的特殊之处，融入社会，融入周围的环境。

要不在前也不在后，这样就能远离纷争和耻辱。“和光同尘”既是对外的处世，也是对内的修身。

大凡有道之君子，或德行高洁之士，必有一股清高之气，不愿与人和同，于是流于狂狷。狂者过之，狷者有所不及。

道家圣人处世，要的则是虽然怀和氏之璧，但是外面看过去却十分朴实，穿着普通的衣服。以及“光而不耀”，虽然有光芒，但是却不会那么耀眼，不会过于招摇。

这既是处世远祸的智慧，其实又何尝不是修行的一种境界呢？ 4、知雄守雌 【成语出处】《道德经》第28章：知其雄，守其雌，为天下溪。【成语含义】知刚守柔，比喻胸有主见而与人无争。

【智慧精髓】 知雄守雌，是最为恰切、稳妥地对全面情况进行把握。老子不仅提倡“守雌”，关键更在于“知雄”。

“知雄”不是仗势欺人或“得理不让人”，而是知己知彼，对症下药；知吵仿“守雌”不是被动地“任人欺凌”，而是处后、守柔、含藏、内敛。假装不知，实际上清楚；假装不行动，实际上是因还不能行动，或需要待机而动。

这才是真正的知雄守雌。5、多藏厚亡 【成语出处】《道德经》第44章：是故甚爱必大费，多藏必厚亡。

【成语含义】指积聚很搭纤多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。【智慧精髓】 在老子看来，寻求声誉、财物与顾全性命是相对不相容的。

过于爱名利必定要付出很大的消耗，越大的积藏必遭受越大的损失。多藏，就是指对物质生活的过度追求。

一个片面追求物质好处的人，一定会采用各种手腕来满足自己的愿望，因不义而落入不利的因果，必将招致反噬。“多藏必厚亡”，并不仅仅指物资方面的损失，也指人的精力、人格、品德方面的损失。

贪求私欲者往往被财欲、物欲、 *** 、权欲等迷住心窍，攫求无已，终至纵欲成灾。6、祸福相依 【成语出处】《道德经》第58章：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

【成语含义】祸能够生福，而福也能够生祸。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

【智慧精髓】 祸能生福的原因，是当一个人处在危险或灾难的时刻，很认真地想求平安，并且能够深入地体会求得平安的道理，尤其是他能够心存畏惧恭敬，谨慎自己的言行。而福能生祸的原因，就是当人在居安的时候，不能够思危，而且还放纵自己奢侈逸乐的念头，言行举止骄傲懈怠，尤其多有处事轻率、态度傲慢，甚至欺侮别人的情形发生。

“行善如春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏”。祸福会在不知不觉中增减变化，没有智慧的人，是不容易觉察到的。

7、天道好还 【成语出处】《道德经》第30章：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。

【成语含义】指天可主持公道，善恶终有报应。【智慧精髓】 有一句非常流行的网络语：出来混，迟早是要还的。

这就是天道好还。事物发展到非常强力的状态之后，势必逆反，因为物极必反，所以不管不顾地将强力推行到底，一定是“不道”的行为，这种“不道”的行为就一定会很快衰亡、灭亡。

暴力必然引来暴力，只有用柔性的策略才能化解暴力。不要用暴力去解决问题，对人要做到仁至义尽，不要逞强好胜，取得了成功不要居功自傲。

不要做过头之事，要有一份仁慈的心，以人为本，以和为贵。8、知足不辱 【成语出处】《道德经》第。

Ⅵ 《道德经》中的成语：字字真智慧，个个大境界

《道德经》只有短短五千言，却涵天盖地、尽说人道，可谓字字珠玑、句句精辟，随便拿出一句都可以作为至理格言和人们的座右铭。而更为精华的则是其中那些老子独创的成语，可谓老子智慧的概要和精髓，从中完全可以洞见《道德经》的真谛。我们从这些成语中，再次精挑细选出最具人生智慧的15个。这15个成语，可以说字字都是真智慧，个个都是大境界，值得认真品读领悟。

1、自知之明

【成语出处】 《道德经》第33章：知人者智，自知者明。

【成语含义】 对自己的优点和缺点都有透彻的了解。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。多用于指人知道自己的不足之处。

【智慧精髓】 自知，就是要知道自己、了解自己。《战国策·齐策》中的邹忌就很有自知之明，没有被旁人的吹捧搞昏了头脑，他说：“妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

自知之明来源于自我修养和自我慎独。一个严于自省和自律的人，往往是有自知之明的。但人要做到这一点，往往是比较难的，要求别人易，要求自己难。

只有真正了解自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足之时，也正是进步的开始。

2、慎终如始

【成语出处】 《道德经》第64章：慎终如始，则无败事。

【成语含义】 谨慎地做到最终，就像开始时一样，就不会有失败和差错。指始终要谨慎从事。

【智慧精髓】 在日常生活中，普通人为人处事不能善始善终，原因一般可以归结于两个方面。首先，虎头蛇尾，开端和过程都很重视、谨慎，而到结尾处却放松了警惕和要求；其次，急于求成，开头和过程都很认真，眼看将要大功告成，杂念、欲望、贪念便起来了，患得患失，最终前功尽弃。

“慎终如始”带给我们的启示，是既要严于律己，老老实实地将该做的事情做到最后，又要“淡泊以明志，宁静以致远”，始终保持平和、“虚静”的心态。这就是人们常说的成功三要素：勤奋、坚持加心态。

3、和光同尘

【成语出处】 《道德经》第56章：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

【成语含义】 指不露锋芒、与世无争的平和处世方法。

【智慧精髓】 和光同尘，就是要含敛光耀，混同尘世，不要标新立异，不要过分张扬自己的特殊之处，融入社会，融入周围的环境。要不在前也不在后，这样就能远离纷争和耻辱。

“和光同尘”既是对外的处世，也是对内的修身。大凡有道之君子，或德行高洁之士，必有一股清高之气，不愿与人和同，于是流于狂狷。狂者过之，狷者有所不及。

道家圣人处世，要的则是虽然怀和氏之璧，但是外面看过去却十分朴实，穿着普通的衣服。以及“光而不耀”，虽然有光芒，但是却不会那么耀眼，不会过于招摇。这既是处世远祸的智慧，其实又何尝不是修行的一种境界呢？

4、知雄守雌

【成语出处】 《道德经》第28章：知其雄，守其雌，为天下溪。

【成语含义】 知刚守柔，比喻胸有主见而与人无争。

【智慧精髓】 知雄守雌，是最为恰切、稳妥地对全面情况进行把握。老子不仅提倡“守雌”，关键更在于“知雄”。“知雄”不是仗势欺人或“得理不让人”，而是知己知彼，对症下药；“守雌”不是被动地“任人欺凌”，而是处后、守柔、含藏、内敛。假装不知，实际上清楚；假装不行动，实际上是因还不能行动，或需要待机而动。这才是真正的知雄守雌。

5、多藏厚亡

【成语出处】 《道德经》第44章：是故甚爱必大费，多藏必厚亡。

【成语含义】 指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。

【智慧精髓】 在老子看来，寻求声誉、财物与顾全性命是相对不相容的。过于爱名利必定要付出很大的消耗，越大的积藏必遭受越大的损失。多藏，就是指对物质生活的过度追求。一个片面追求物质好处的人，一定会采用各种手腕来满足自己的愿望，因不义而落入不利的因果，必将招致反噬。

“多藏必厚亡”，并不仅仅指物资方面的损失，也指人的精力、人格、品德方面的损失。贪求私欲者往往被财欲、物欲、色欲、权欲等迷住心窍，攫求无已，终至纵欲成灾。

6、祸福相依

【成语出处】 《道德经》第58章：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

【成语含义】 祸能够生福，而福也能够生祸。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

【智慧精髓】 祸能生福的原因，是当一个人处在危险或灾难的时刻，很认真地想求平安，并且能够深入地体会求得平安的道理，尤其是他能够心存畏惧恭敬，谨慎自己的言行。

而福能生祸的原因，就是当人在居安的时候，不能够思危，而且还放纵自己奢侈逸乐的念头，言行举止骄傲懈怠，尤其多有处事轻率、态度傲慢，甚至欺侮别人的情形发生。

“行善如春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏”。祸福会在不知不觉中增减变化，没有智慧的人，是不容易觉察到的。

7、天道好还

【成语出处】 《道德经》第30章：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。

【成语含义】 指天可主持公道，善恶终有报应。

【智慧精髓】 有一句非常流行的网络语：出来混，迟早是要还的。这就是天道好还。事物发展到非常强力的状态之后，势必逆反，因为物极必反，所以不管不顾地将强力推行到底，一定是“不道”的行为，这种“不道”的行为就一定会很快衰亡、灭亡。

暴力必然引来暴力，只有用柔性的策略才能化解暴力。不要用暴力去解决问题，对人要做到仁至义尽，不要逞强好胜，取得了成功不要居功自傲。不要做过头之事，要有一份仁慈的心，以人为本，以和为贵。

8、知足不辱

【成语出处】 《道德经》第44章：故知足不辱，知止不殆，可以长久。

【成语含义】 懂得满足，才不会遭受屈辱。表示不要贪心。

【智慧精髓】 老子所说的知足，不是满足现状，不是固步自封，也不是对烦恼的麻木和对矛盾的逃避，而是承认人的时间、精力、智慧和机遇都是有限的，不可能满足所有的欲望，也不可能达到完美的境界。

所以，人的要求和行为应该把握好度，适可而止，不要超越可能与应该的范围。如果一味贪求得不到或无须得到的东西，无休止地奔波忙碌，不仅活得痛苦，还有可能导致全盘皆输。

9、知止不殆

【成语出处】 《道德经》第44章：故知足不辱，知止不殆，可以长久。

【成语含义】 懂得适可而止，就不会遭遇危险。

【智慧精髓】 知止需要智慧，要知道何时应该停止、何地必须停止，否则就会过犹不及，出现危险。

现代生活中，有人坦然面对人生，懂得知止不殆，因而终生如意。也有一些人生性耿直，不会转弯，不知知止不殆，虽然才华横溢，却常常遭人嫉妒，往往无辜受敌。也有一些人，炫耀富贵，喜欢显摆，结果招来祸患。

人的一生中，经常听到的教导和鼓励是“不断进取，奋斗不止”，很少有人劝告人们“结合实际，适可而止”。进是勇气，是方向；止是智慧，也是一种方向。汉张良就是因为懂得审时度势，在刘邦为帝后主动请辞，只求封留侯，才保全了性命。相反，自负的韩信不知何时该止，才最终落得个“狡兔死，走狗烹”的下场。

10、大巧若拙

【成语出处】 《道德经》第45章：大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。

【成语含义】 指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。

【智慧精髓】 看上去能力特强的人，不一定是最强的；看上去特满的，不一定是最充实的；看上去特别正直的，不一定是最正直的；看上去技巧最多的，不一定是最聪明的；看上去最能说的，不一定是口才最好的。事实就是如此，否则“深藏不露”、“真人不露相”这些说法就不会那么深入人心。金庸武侠小说里很多角色都是如此，越牛的人，越不显山露水；而且越厉害的功夫，也都越显得笨拙；比如神一般的扫地僧，比如独孤求败的重剑无锋。

一力破十会，一白遮百丑。高手之所以若拙，是因为他们实力足够强大，所以才有底气。需要技巧么？需要。但在实力面前，技巧的作用就显得非常渺小了。老老实实积累自己的实力，比什么都重要。

11、被褐怀玉

【成语出处】 《道德经》第70章：是以圣人被褐而怀玉。

【成语含义】 身上披的是粗布衣服，胸前却揣着宝玉。比喻怀抱大才而深藏不露，或出身贫寒而怀有真才实学。

【智慧精髓】 一个人的真实价值，终归还是会随着时间的推移得到体现，时间不会蚀去珍宝的光华，而只会把它打磨得更加璀璨。

因此，真正的智者和圣人不会介意世俗外物，更没有兴趣用自身的宝物换取浮名。我就在这里，不管你承认，或者不承认。圣人是寂寞的，因为他能够体味到生命中那挥之不去的孤独，并且在坚守当中完成价值的沉淀。

平庸的人往往会在随波逐流中沉沦和迷失，我们很难有勇气为了保有那一份真实自我，而去抵抗寂寞蚀骨的滋味，因而也就没有机会去领略圣人的境界。

12、见素抱朴

【成语出处】 《道德经》第19章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

【成语含义】 现其本真，守其纯朴。表示不为外物所牵。

【智慧精髓】 明末崇祯年间，有个人画了一幅画，画上一棵松树，松树下面一块大石，大石之上，摆着一个棋盘，棋盘上面几颗疏疏落落的棋子，除此之外，别无他物，意境深远。

后来有个人拿着这幅画，去请当时的高僧苍雪大师题字。苍雪大师一看，马上提起笔来写下：松下无人一局残，空山松子落棋盘。神仙更有神仙着，毕竟输赢下不完。

世事变化不尽，输赢没个尽头，神仙尚且如此，所以就应该选择“见素抱朴”的心态，面对复杂，始终守持单纯和淡然的心态，存心淳朴，将欲望和恩怨都看得轻一些。问题和困难来了，先别急着解决，缓缓神，静观其变，或许就会悄然而退，总比苦思攻破之法或执意迎难而让人轻松。这是一种修养，也是一种智慧。

13、虚怀若谷

【成语出处】 《道德经》第15章：敦兮其若朴，旷兮其若谷。

【成语含义】 胸怀像山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。

【智慧精髓】 《易经》六十四卦中唯一六爻全吉的卦，正是谦卦。所以《菜根谭》中有语：建功立业者，多虚圆之士。意思是说，古来建立功业成就功勋的全都是谦虚圆融的人士，那些执拗固执、骄傲自满的人往往与成功无缘。文王谦虚，渭河之滨访太公，最终成就周朝八百年的基业；刘备谦虚，三顾茅庐请卧龙，最终天下三分一分归刘。

谦虚的人懂得怎样尊敬别人，包容别人。做人如果太骄傲太自满，物极必反，盛极而衰，最终灾祸临头，只能悔之晚矣。山谷因为胸怀空阔而罗纳万物，万物生长其间，不受排斥，不受拘禁，自由生长；同时，山谷间的万物也装饰和点缀了山谷，使山谷变得郁郁葱葱，生机勃发。所谓谦虚礼让、敬人敬己，就是这个道理。

14、大器晚成

【成语出处】 《道德经》第41章：大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

【成语含义】 原指大的材料需要长时间才能成器，后指能担当大事的人要经过长期锻炼，成名往往较晚。

【智慧精髓】 担当大事的人的确要经过长期磨练，最著名的便是姜子牙，72岁才出山辅助文王武王父子完成灭商立周大业。有年少成名者，除了天赋高，也往往因为他们所做的事还不够大。

成功是日趋丰盈、等待蓄势后的绚丽震撼。唐代贾岛说“两句三年得，一吟泪双流”，司马迁写《史记》用了18年，曹雪芹写红楼“批阅十载，增删五次”……先贤的智慧不是体现在顷刻间闪现的灵感与笔下流淌的华丽，而是他们的谦逊与艰苦，以及对于知识虔诚而持久的吸纳。他们等待骨骼的完整、血肉的丰满，他们等待时机。

朱自清说：“我要一步步踏在泥土上，打上深深的脚印。”成功没有捷径。用拼搏的血汗与顽强的韧性换来的成果，才是历久弥香。

15、知足常乐

【成语出处】 《道德经》第46章：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

【成语含义】 知道满足，就能长久快乐。

【智慧精髓】 知足常乐不是安于现状、故步自封，这样的满足所带来的快乐也是不能长久的。老子要告诉我们的，是警惕无止尽的欲望，以及追逐欲望所可能带来的祸患。如何应对呢？那就是“知足”。

当然，无论知足还是不知足，都不能改变人在现实生活中的真实处境，所以由“知足”带来的“常乐”就不是现实上的，而是一种精神上的对名与利的超越。要达到这种境界，我们就要知道自己的位置，明白自己的目的，了解自己的能力，把握自己的机遇。不是自己的别想的太多，是自己的要从容享受，以此来平复自己不切实际的妄想。

烦恼多与“不知足”有关，知足也许不能改变现状，却能消除烦恼，而这不正是人无论追求什么，都所要达到的最终目标吗？如此才能获得长久的平安、富足和快乐。用一个“淡”字观照世间千情百态，才能懂得动静相宜、取舍有法的道理。