道德多与少

⑴ 什么叫多则惑 少则得 有什么道理

取得少的人比较能得到满足，想获得更多反而会自我迷失。

我认为是让你选择的机会多了,你就会不知道该要什么;

而没有什么让你选择,你只能得到你面前的东西.

通俗点来说,你坐公交车,空位多你会困惑,想做那里舒服;而只有一个位置,你会毫不犹豫冲过去坐下来

多则惑 少则得出自《老子》

(1)道德多与少扩展阅读:

老子，姓李名耳，字聃(音读:dān)，一字或曰谥伯阳。华夏族，出生于周朝春秋时期陈国苦县 ，约出生于公元前571年，逝世于公元前471年。

老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。

20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。

老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，是全球文字出版发行量最大的著作之一。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。

老子誉有东方三大圣人之首，美国《纽约时报》评为世界古今十大作家之首。孔子曾数次向老子问礼、求道。自古有“老子天下第一”之称。

在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。

因老子是道家的创始人，所以老子又被古人称为“太上老君”。

道德经的精髓

道德经的精髓“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”，道本无名，字之曰道。道是客观存在的规律，不因人而改变。

而道德经全本其他的都是以道的存在而做出道的规律的存在。顺应道的规律，老子以生死、阴阳、盛衰、强弱、刚柔……等来解释和认识道的平衡。故而 道法自然

⑵ 《道德经》有云:少则得,多则惑。 三两知心好友,胜过万千泛泛之交 老子说:“人

今今有云，少则得多则惑，三两知心知好友胜过万千泛泛之交

⑶ 人之所以有道德是因为受的诱惑太少

有的人抄不爱钱，一般的吃穿他就满足。这样的人给多少钱也不会抛弃妻子。
我觉得是人的心态，看破了人生的意义，就不会为诱惑所动。
人的价值观决定一切，例如有的人就热衷名利，有的人就很低调的生活。
其实这也是仁者见仁智者见智的问题，哪能有一致的看法啊，因此仅仅发表一下我的不成熟的见解

⑷ 道德高尚的人占多少比例

道德高尚的人在人群中占的比例应该有三分之一以上。根据一个地方的人口的素质综合素质有很大的关系。

⑸ 《道德经》中说：“曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑。”

这段话的意思是：委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更内新；少取容便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。
供参考！

⑹ 如今的中国人是不是道德素质败坏的多，好人比坏人还少呢

人好不好，没什么抄标准的。环袭境就是这样，所以在大环境下，评判的基础是环境，因为好坏本没有界限，只是人的观念变了。通俗点说就是别人都会偷，就他不会偷。那么作为我们这个环境而言他也没什么好的，因为我们也不偷嘛。而如果在谁都会偷的环境里，那他就是好的，就是榜样。所以环境才是评判好坏的标准。而主观的只是你个人而言，但主观却依赖于环境因素。总结好人不会少，坏人不会多，变的只是环境，而你却没有因为环境而改变自己，好样的，也许我们都这样社会才会更好。

⑺ 道德中的大小多少 报怨以德 和 论语宪问中的以德报怨 何以报德 的解释

报怨以德：

和大怨，必有余怨。报怨以德，安可以为善。

此处的“和”与五十二章所讲的“和”不是一个概念，五十二章所讲的是自身，是内在，是个人问题。而此章所讲的是外在，是社会问题。用调和的办法化解怨恨，不能真正的消除怨恨（作者注：也就是说，出现矛盾必须要分出对与错）。对待错误的一方要用“德”的方法，这样做才是“善”行（作者注：所以说善行不是一味的妥协）。

“和”中国人认为是良好的品质，是中华民族传统美德，2008北京奥运会也特意体现的“和”。然而老子却不是这样认为的。此句就是告诉人们用“和”的方法解决矛盾，不是好方法。因为会带来不良的后果。此句的意思是告诉人们矛盾出现，不能抹稀泥了事。而要分出谁对谁错。但是对的一方要“抱怨以德”就是不要去谩骂、攻击、指责、批评错误的一方，而要用“德”的方法对待错误一方。如果对的一方受损失了，要尽量减小自身的损失，而避免给对方带来多余的负担。这样做才可以称作“善”举两个例子说明：

1、比如两人打架，互相都有轻微的伤害，但是还不至于到刑事处罚的程度。这个时候人们往往都是不追究谁对谁错，而是说两个人拉拉手和好吧，这点小事不要往心里去。这个就是“和”这样做会带来不良的后果，最初招惹是非的人，由于自身的错误行为并没有受到什么样的指责与损失，今后自己还会做这样的事情，也许有一天就会出现大的伤害而受到牢狱之灾。那个本身不想惹事的人，看到惹事的人并没有受到什么样的指责，自己今后也许就会主动的去惹是生非了。

此案正解：遇到这样的事情，一定要分清谁对谁错。错误的一方要受到谴责，并且承担损失。这样惹事的人今后就不会惹事，那个占理的人，今后还会不去惹事。对待那个做错事的人，正确的一方要尽量原谅对方，这样才是正确的做法。

2、交通安全法规定，机动车与非机动车发生事故，由机动车一方负赔偿责任（作者注：后面还有细则此处就不写了）。此条法律就是典型的“和大怨”。制定法律的人认为，就算非机动车与行人违反交通法规，但是他们与机动车发生事故，他们受到的伤害比较大，所以他们是弱者。但是制定法律的原则是“法律面前人人平等”这里不谈法律是不是冲突，只谈制定的这个法律就是采取和的方法解决矛盾。

如果在高速路机动车把行人撞伤，无任何责任的机动车至少要负10%的赔偿责任。这种“和大怨”带来的后果就是“必有余怨”行人一方认为自己怎么走路，机动车也要赔偿我的损失，就会肆无忌惮的违章行驶，不单单带来交通的混乱，更大的是践踏了法律。而机动车一方，由于自身没有责任也就是守法行为而要赔偿行人违法造成的损失，势必造成心理的打击，失去对法律对国家的信心。

此案正解，遇到这样的事情，一定要分清责任，法律面前人人平等，谁违法谁就要承担由此带来的损失。行人由于自身的违法行为造成自身的损失，就要由自己承担。这样，今后就会减少这种违法的事情。

而作为无责任机动车一方要用“德”的行为对待对方。虽然是对方的全部责任，自己尽量减少自己的损失，比如修车的时候，要像花自己的钱一样算计，不要认为对方给我修车就狮子大开口。如果对方生活困难，对待对方的损失自己有能力的时候，也要帮助一下对方。这个时候花的这个钱是心平气和的花出去的，自身没有一点点的怨言。而作为受损失的违法者，也会因为对方的这个行为而心生感激之情的。这样就是正确的行为。（作者注：此处是用具体的事情来说明道理，非谈论法律与政治）

以德报怨 何以报德
后两句是孔子这样说：以直报怨，以德报德

两个意思有对立也有互融的地方。论语里强调要区别对待，道德经里强调一个人要有基本善良的品质，勿有余怨。

⑻ 多捞多得，理所应得。多捞少得，老板缺德 。少捞多得，得者无德。捞而不得，高尚品德。不捞而得，良心缺

条条蛇都咬人，要么当老板，要么心平气和低调做事