道德与知识哪个更重要

⑴ “道德和知识哪个更重要”辩论

如果对方说，落后就要挨打，被打了连说话的权利都没有了，还谈什么道德版和尊严？我怎么回答权？..答。如果没有理智就不会清醒的头脑，哪如何还手？要打也要先想好打那里。

如果对方说，生产力对社会发展起决定性作用，最以更重要，我怎么回答？答，起绝对性的作用，没有生产就没新的事物，就没有美好的明天。但是没有道德、理智。怎么生产？生产本来就是觉得这样东西好，才大量的生产。生产不是创造，而要以道德心来评判该不该生产这产品。。。所以说是盲目的生产重要还是判断重要呢？

我没有搞懂的是，你是哪方辩论，你的立场？

⑵ 道德是什么道德的重要性是什么为什么道德比知识重要

道德是人本能的东西，更是后天养成的合乎行为规范和准则的东西。它是社会生活环境中的意识形态之一，它是做人做事和成人成事的底线。它要求我们且帮助我们，并在生活中自觉自我地约束着我们。假如没有道德或失去道德，人类就很难是美好的，甚至就是一个动物世界，人们也就无理性无智慧可言。

道德是人类社会的一种重要意识形态，是由人们在社会生活实践中形成的并由经济基础决定的，以善恶为评价形式，依靠社会舆论、传统习俗和内心信念，用以调节人际关系的心理意识、原则规范、行为活动的总和。它由道德意识、道德规范和道德实践（道德活动）三个部分构成。

道德高尚的人能够利用前人传授的知识造福人类；道德低下的人可能凭借人类已有的知识牟取私利，甚至走上犯罪的道路。道德高尚的人能够孜孜不倦地探索新的科学知识，从而推动社会进步；道德低下的人可能愚昧无知、既损人又害己。

(2)道德与知识哪个更重要扩展阅读：

道德是引导人们追求至善的方向。它教导人们认识自己，对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则，从而正确地选择自己的生活道路和规范自己行为。

人类拟定道德原则的目的是调节利益关系，实现本阶级（社会或团体）利益最大化。道德是社会矛盾的调节器。人生活在社会中总要和自己的同类发生这样那样的关系。

因此，不可避免地要发生各种矛盾，这就需要通过社会舆论、风俗习惯、内心信念等特有形式，以自己的善恶标准去调节社会上人们的行为，指导和纠正人们的行为，使人与人之间、个人与社会之间关系臻于完善与和谐。

道德不仅调节人与人之间的关系，而且平衡人与自然之间的关系。它要求人们端正对自然的态度，调节自身的行为。

环境道德是当代社会公德之一，它能教育人们应当以造福于而不贻祸于子孙后代的高度责任感，从社会的全局利益和长远利益出发，开发自然资源发展社会生产，维持生态平衡，积极治理和防止对自然环境的人为性的破坏，平衡人与自然之间的正常关系。

⑶ 道德修养和文化修养哪个更重要

文化修养是很重要；但是，我们更要弄明白的是，人的道德修养、人品素质比知识文化更重要；光有知识文化没有道德修养的人，这种人显然谈不上是最高尚最贤明的人。
有句俗话说，没有知识的人受人瞧不起、鄙视；但是，我们要更明白这一点，没有知识的人如果有道德修养，需要多学习文化知识，即没有知识文化又没有道德修养的人是可耻的，光有知识文化没有道德修养的人，比既没有知识文化又没有道德修养的人还要可耻，这种人是没有任何资格来讥讽没有知识的人，有这种不良习惯的人请管住自己的口。
道德修养、人品素质是做人的基本准则，如果一个人连道德修养都不注重，仗着自己有一点儿知识就卖弄自己的高尚，说话大言不惭，抬高自己贬低别人，经常爱讥笑挖苦别人，有的甚至还辱骂人，更有甚者还诽谤人，拉拢群人来围攻一个人，这种人请审视一下自己，自己还有没有一点儿廉耻心理？不感到害羞吗？连做人的基本准则都不懂，有什么资格在一个人或群众面前说知识二字，这种没有道德修养的人能够这么没脸没皮的苟同自己的知识文化完整无缺、十全十美吗？大家赞扬这样一个没有人性的下等人士吗？
我们大家要懂得这一点，知识文化缺少一些不要紧，只要一个人有良好的道德修养，懂得尊重他人而从不出口伤人，都受大家欢迎，人品素质非常重要，如果一个人连道德修养都不注重，以为自己有点儿知识文化就在那里饶舌说‘知识’二字来高抬自己贬低他人，甚至还做起一副上司的态度来教训他人，拉拢群人来打击反驳一个人、压到一个人、恶言辱骂一个人、诽谤一个人，从来不检讨一下自己有什么不足之处，意识不到自己的错误行为对人的危害多么严重，不懂得怎样更好做人，只会摇唇鼓舌恶言中伤他人，通常以讥笑、讽刺、诽谤、辱骂、围攻为主题来伤害他人，这种人有何脸面苟活于人世间，不过是社会上的垃圾，跟畜生禽兽没有两样，我们要远离这种没有自知之明和廉耻心理的鼠辈。
一句话，人品素质才是最关键的做人之道，光有知识文化没有道德修养的人，往往这种人的知识文化也有缺损之处，而且也存在相同的观点问题，对事物的观点有相同的疏漏偏差，把事物的主次因素搞颠倒，不但是这样，而且还非要坚持以偏差疏漏的观点来强词夺理的判断事物，以这种态度来笼统的判断事物的相同点，这种思想行为难道还是知识文化全面的表现吗？值得所有人学习吗？

⑷ “道德和知识哪个更重要”辩论

如果对方说，落后就要挨打，被打了连说话的权利都没有了，还谈什么道德和尊严？我内怎么回答？..答。容如果没有理智就不会清醒的头脑，哪如何还手？要打也要先想好打那里。
如果对方说，生产力对社会发展起决定性作用，最以更重要，我怎么回答？答，起绝对性的作用，没有生产就没新的事物，就没有美好的明天。但是没有道德、理智。怎么生产？生产本来就是觉得这样东西好，才大量的生产。生产不是创造，而要以道德心来评判该不该生产这产品。。。所以说是盲目的生产重要还是判断重要呢？
我没有搞懂的是，你是哪方辩论，你的立场？

⑸ 道德与学问两者哪个更重要

为什么我们的教育领域屡屡出现让人沉痛的话题，为什么范跑跑和杨不管现象竟能引起社会如此强烈的反响？

这恐怕不是一个能简单做出回答的问题。

尽管中国有着孔子开创的优良的教育传统，尽管秦汉以来的封建社会强调道德在教育中的绝对主导作用，尽管我们把“以人为本”的口号喊的震天响，但“范跑跑”和“杨不管”还是出现在当代中国的舞台上。除了媒体报刊清一色劈头盖脸的口诛笔伐外，也有不少网友逆反式的为他们力挺辩护。

当大部分国民都冷静下来之后，当所有批叛和评论范杨二人的言论尘埃落定之后，问题争论的焦点逐渐变得清晰起来，“范杨”现象，反映的其实是当代教育学问与道德的关系问题，再进一步说，就是教师的教学与育人的关系问题。

明白了这一点，我们再来讨论。

首先声明一个前提，中国自古以来都是非常崇尚教师个人修养的。传统说法“一日为师，终身为父”所强调的就是教师与学生道德伦理关系，而不是强调知识。韩愈在《师说》中也说“师者，所以传道受业解惑也”，把传道放在第一位，足见其对教师道德品质的重视。近代以来，无论是西方的卢梭、杜威、罗素，还是中国的胡适、陶行知、叶圣陶，兜无不强调教师的道德素养在教书育人中的重要作用。

打一个比喻来形象的说明这个问题，教师教授学生的知识好比是发动机，那么教师的道德品质就是方向盘了。只有发动机性能良好，方向盘把握准确，教育这辆大车才能稳健的运行下去。如果徒有良好的发动机，没了方向盘，那么这两车恐怕也要翻车的。因此，教育必然包括两个方面：教学生知识和教学生做人，二者不可偏废。

但审视我们目前的社会教育，问题偏偏就出在这里。社会追求倾向的物质化，经济发展的技术化，人的价值的独立化都迫使人们有意无意的轻视道德的作用，而重视技术化，造成了严重的“重技轻道”现象。这一现象的蔓延，势必会影响人们不惜以牺牲道德的代价来赢得物质利益的最大化。虽然不乏有识之士意识到了这一点，但路漫漫其修远兮，不是一朝一夕能改变过来的。

教育为社会服务，社会经济的高速发展极需要的不是道德，而是对科技知识的需求。邓小平的“科学技术是生产力，而且是第一生产力”的论断，直接打破了知识和道德之间的平衡，让人们一夜之间看到了科技的力量。这一思想渗透道教育领域，就相应出现了重视理科，轻视文科的教育现象。社会的大势如此，学校教育岂能例外，于是乎，文凭至上，考试至上，知识至上，科技至上；于是乎，道德沦为社会发展的牺牲品。前几年清华大学学生刘海洋用硫酸泼狗熊，云南大学学生马加爵残忍杀害同宿舍同学的惨剧还历历在目，这些天之骄子的知识不可谓不丰富，但道德品质败坏，做人失败，悲剧就不可避免了。

范跑跑和杨不管的出现，正是整个社会重知识、轻道德价值取向的具体表现。

先说范跑跑。范跑跑在地震发生后，毫无情感的离开了与自己朝夕相处的学生，以迅雷不及掩耳之势逃离了教室，成了地震发生时所在学校第一个跑到操场的人。从当时情况判断，范跑跑的速度应该和牙买加短跑名将博尔特有的一拼。范跑跑以人师自居，却背叛了最基本的师生伦理关系，破坏了自己作为一个教育者和被教育者的道德契约关系，实属为人师表者所不齿。范跑跑的逃跑行为和后来一番大言不惭的辩词是公开的对教师职业道德底线的挑衅，是对人类最美好情感的蔑视。范跑跑事件报道以后，引起了社会各界对教师职业道德的大讨论，教师，这个生存在社会夹缝中的群体再一次被推到了全民批判的风口浪尖。

就在全国人民对教师的职业道德提出质问之际，就在范跑跑的个人行为引起整个教师群体的道德危机之际，“杨不管”接踵而至，这如同火上浇油，一下子把民众对教师灵魂的拷问推向顶峰。

6月12日，安徽省长丰县双墩镇吴店中学七年级二班地理课上，两名学生发生争执并当着老师面打了起来，导致其中一人死亡，正在授课的杨姓教师并未制止，而是继续上课直至下课。事件见诸报端之后，杨老师被网友戏称为“杨不管”，甚至认为他比大地震时不顾学生自行逃命的都江堰市老师范美忠“范跑跑”更为恶劣。

我们在恭维杨老师上课时物我两忘的教学境界之余，也忍不住要怒喝一声，杨不管，身为老师，见死不救，你的良心大大的坏了。

范跑跑和杨不管在2008年5月和6月一前一后粉墨登场，给奥运会前和谐平静的中国社会制造了无限潜在的话题。也许是受到了范跑跑的启示，也许是受到了杨不管的启发，本届北京奥运会屡破记录，无不说明运动员良好的竞技速度和心理状态受到了二位的影响。

盘点上半年中国的风云人物，一定少不了范跑跑和杨不管。这两个教师行业的怪胎，也一定会被钉在中国教育历史的耻辱柱上。但是，作为我，我要思考，要辩论，因为我知道，中国的范跑跑和杨不管远不至一个，而是一群。

披开现象的面纱，我们才能进入中国教育的内核。范杨现象不是一朝一夕出现的，也不是一个地方偶然才有的，它们是中国教育发展到一定阶段不可调和的产物。范跑跑和杨不管虽然是不同的两个人、两件事，但其本质是一样的，这就是教育者和被教育者之间关系的淡漠，导致了教师学问与道德关系的脱节。明白了这一点，我们在批判范杨二人的同时，就会中肯，就不能把全部责任推卸到它们身上。因为，我们这个社会也应该为此承担责任。

范跑跑毕业于中国的顶尖级大学——北京大学，可谓满肚道德文章，但这所中国的最高学府常常会造就一些特立独行的奇异之士，再加上当代中国崇尚的“自我”价值观，范跑跑临危逃脱，不顾学生死活似乎就不难理解了。因为，在这种价值观指导下，个体常常以自我为中心，更不用说，范跑跑在几乎来不及反应的情况下。唆使他逃跑的，与其说是恶劣的道德品质，倒不如说是他的本能冲动。其实，在本次地震中，“自我中心”的人何止范跑跑一个。有一个被埋在废墟下的人，在解放军战士救助他的时候，他还不忘在废墟里亮出自己的官职：“救救我，我是张书记”。再有一对夫妻，在地震发生的一刹那，迅速从五楼逃下，却因极度紧张竟忘了自己在幼儿园上学的孩子。因此，一味的指责范跑跑的自私是不合道理的。看看现在社会，坏人行凶时有多少人会上前行侠仗义就明白范跑跑的行为是多么正常的了。

再说杨不管。杨不管其实就是鲁迅同志笔下的看客，但他的看客身份也恐怕是受了外接的影响。在杨不管事件发生前夕，当事学校就曾发生过一起教师因管教学生导致老师手指被砍掉的恶劣事件。“杨不管”这种社会现象的出现，说明我们缺乏对老师保护的得力措施和办法，让老师普遍没有安全感。虽然法律界人士指出，我国的《教师法》明确规定，教师要“制止有害于学生的行为和其他侵犯学生合法权益的行为”。但当教师因为制止了学生，或者说“管教”了学生，给自身带来人身危险时，那么，谁来保护教师的安全呢？对比一下《未成年人保护法》和《教师法》，我们不难发现，前者实实在在保护了年轻学生的心理安全和人身安全，而后者只是对教师职责和义务的规定，并没有明确规定教师和学生发生冲突时，教师的心理和人身安全怎么保护？于是，近几年来，教育界出现了一个怪现象，就是学生在和教师发生冲突时，无论教师对错，社会都一边倒似的把所有的责任归咎于教师。这样下去，教师只能自我保护，保护的唯一方法就是减少与学生的接触，降低对学生的道德教化。这种不分是非一边倒的做法不但会打击教师的道德感，更会伤害教师对学生的道德感化，实在是文明社会所不该有的。何况，长此以往，一部分学生就会利用这种不分是非的潜规则在师生矛盾中始终处于有利地位，助长学生的丑恶情绪。长此下去，教师如何去管学生，学校如何去管学生，国家又何来人才可用？

减少范跑跑和杨不管现象，我们需要的不是全民批判，而是全民动员，改变目前中国的教育理念。优秀的教师，一边教学生学知识，也要一边教学生学做人。前者属于学识范畴，后者属于道德范畴。前者可以教条的传授，而后者则需要情感的交流。因此，只有从根本上平衡教师与学生的地位，处理好学生与教师的关系，教师才有何能在传授学生知识的同时，用自己的道德情感去提升学生的道德境界。但是，如果连教师自己的安全都得不到保障，教师就会降低对学生的道德要求，做人要求，就会只管教书，不管育人。

⑹ 知识和品德哪个更重要

一样重要的

⑺ 辩论赛知识比道德更重要

人在社会上行走比来的不是在校时分源数的高低，而是道德品质和做人处事能力，现中国的学生太注重分数的结果，而忽略了人的综合素质的提高过程。但这也是和国情分不开的，个人无力解决，那只能靠每个家庭的主导父母亲和学校老师共同的引导。希望能有比较好的结果。这其中家长的引导又更为重要，因为家长是孩子的第一任老师，也是行为世范的老师。

⑻ 求道德比知识更重要的历史事例

在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。 —— 孟德斯鸠
人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。 —— 但丁
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备
不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡
土扶可城墙，积德为厚地。 —— 李白
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。 —— 周恩来
一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。 —— 郭沫若
害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。 —— 斯宾诺莎
应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 —— 德谟克利特
感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。 —— 凯洛夫
没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 —— 罗曼·罗兰
理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。 —— 高尔基
共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。 —— 马雅可夫斯基
有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。 —— 邓肯
人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。 —— 列夫·托尔斯泰
人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 —— 契诃夫
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。 —— 马克思
守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。 —— 克雷洛夫
精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。 —— 黑格尔
把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 —— 贝多芬
如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗
我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。 —— 贝多芬
装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。 —— 卢梭
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 —— 卢梭

⑼ 个辩题：思想道德修养比知识文化修养哪个更重要

思想道德建设是中国特色社会主义文化建设的重要内容和中心环节 规定着文化版建设的性质和方向权 加强思想道德建设能促进人的文化修养可以促进科学文化修养。教育科学文化建设可以给人以动力对人的全面发展起着导向和规范作用 有利于提高人的思想道德素质。材料看到了思想道德建设的重要性 所以思想道德建设和教育科学文化建设相互促进 都很重要 所以材料观点片面。

⑽ 职业道德与专业知识哪个更重要，为什么（要议论性的）

职业道德是所有从业人员在职业活动中应该遵守的基本行为准则，是社会道德的重要组成部分，是社会道德在职业活动中的具体表现，是一种更为具体化、职业化、个性化的社会道德。我是一个刚刚步入社会的劳动工作者，但我充分的知道，要做一个称职的劳动者首先必须遵守职业道德。s0100
职业道德是所有从业人员在活动中应该遵循的基本行为准则，建设良好的道德，可以反作用于经济基础，对于提高服务质量，建立人与人之间的和谐关系，落实为人民服务的宗旨，纠正行业的不正之风都具有其他手段不可替代的作用。在现实社会中，无论从事何种行业，都无高低贵贱之分，都是社会中的从业人员，是作为社会中的一分子进行活动的，都具有社会意义，同样具有社会责任感、使命感和光荣感。
加强职业道德建设，是提高职业整体素质，建设“四有”职工队伍的内在要求。建设有中国特色社会主义的伟大事业，必须着力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，坚持物质文明与精神文明建设相结合，坚持“五讲四美三热爱”，教育全国人民做到有理想、有道德、有文化、有纪律。伟大的时代，宏伟的事业，对工人阶级提出了新的更高的要求。广大职工要以高度的政治责任感和主人翁精神，按照“四有”的标准，遵循“三个代表”的重要思想，大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，自觉遵守职业道德，不断提高自身素质，在建设有中国特色社会主义的伟大事业中发挥好主力军作用，更好地承担起历史赋予的重任。
加强职业道德建设是社会主义市场经济发展的客观要求，是企业生存、发展的内在要求。同样加强职业道德建设是新形势下社会主义物质文明和精神文明建设的重要内容。
职业道德是社会主义道德建设的重要组成部分，是社会道德在职业活动中的具体表现，是一种更为具体化、职业化、个性化的社会道德。加强职业道德建设，是新形势下社会主义物质文明和精神文明建设的重要内容。道德的一个重要特征，就是渗透于社会生活的各个层面，并与人们不同的社会关系及社会行为相融合，从而发挥独特的调节人与人之间、个人与社会之间的相互关系的作用。道德建设同样是一个系统工程，同样应当从一切可能的方面去加强工作。社会主义道德建设，是社会主义市场经济正常运行的重要保障条件。
我认为做一个称职的劳动者，首先必须遵守道德。职业道德建设的一个很重要的方面，