宋代婚姻法

Ⅰ 赘婿地位低，受尽冷眼，宋朝时期为何赘婚还盛行于世

因为宋朝与其他朝代有些不一样，一是宋朝的经济特别发达，在宋朝经商观念深重，所以赘婿只努力正干经商，带领一家都能走向小康生活。二是宋代的婚姻法中，有保护女子的倾向，所以赘婿就算是掌管了妻子一家的钱财，要是两看相厌，最后男子还得净身离户。所以宋代才会盛行赘婿。

最主要的是宋代是个经济高度发达的朝代，几乎连小民都在经商，而且国家也鼓励百姓从事商业活动，所以宋代只要肯吃苦，再加上一些从商的资源，就很大可能过上富庶的生活。像能够招赘的家庭，一般也是有点家底的，在宋代都是有自己祖上多年的经商营生，这赘婿来了妻子的家，就等于接手了妻子家族的产业，只要赘婿努力上进些，不愁不能壮大家业。与其他朝代相比，男子除了发愤图强，参加万里挑一的科考，才能出人头地来看，在宋代赘婿成功的概率高，那么赘婿的家庭地位也会大大提高。

也就是说赘婿在宋代也成为贫困男子，有机会成为人上人的一条捷径。由于宋代又保护了女子的利益，招赘的家庭不用成天防着赘婿。所以赘婿没有憋屈的日常生活，能够享受到男权社会，部分男主人的权力，因此赘婚在宋代才会盛行。

Ⅱ 宋朝的女子一般多大结婚

宋仁宗天圣令：男十五、女十三
。
资料表明，我国法定婚龄在历朝历代规定不一。西周时期专，属男二十、女十五。汉惠帝令：女十五。晋武帝令：女十七。唐玄宗开元令：男十五、女十三。宋仁宗天圣令：男十五、女十三
。元朝规定
：女须满15岁。明太祖洪武令：男十六、女十四。清《大清通礼》：男十六，女十四。

民国十六年规定婚龄：男十八、女十六。同一时期，共产党领导下的不同地区的不同政策 。

新中国成立后，1950年《婚姻法》第4条规定：“男二十岁，女十八岁，始得结婚。”

Ⅲ 宋朝对婚姻家庭与继承制定了什么法律

宋朝对婚姻家庭与继承制度也在民事法律中作了规定?

婚姻法规注重妻子的离婚权利,如规定丈夫出外3年不归,6年不通信息,准予妻子改嫁或离婚;丈夫因犯罪而离乡服刑,妻子可以提出离婚;被夫同居亲强奸,或虽未成,妻子也可提出离婚;丈夫令妻为娼者,妻子也可提出离婚等?另外,法律还扩大强制离婚的范围,如法律规定,将妻子雇与他人为妻妾者,婚姻关系应解除?

继承法规中较有特色的是关于养子继承权的规定?立继子与命继子由于收养关系成立的时间不同,意味着其对父母生前所尽的赡养义务不同,在遗产的继承上便有所不同?

立继子等同于亲子,但继子如果未尽过赡养义务,就只承担祭祀任务,也只能继承遗

对于命继子,宋朝法律规定,任何人如果死后没有儿子的,其寡妇或宗族有权为死者设定一名“嗣子”来继承家产?

在有寡妇的情况下,嗣子可以得到和儿子一样的继承地位?但如果死者的配偶也已不在世,这位嗣子是由宗族设定的,那么这种所谓的“命继子”的继承地位要比正常的儿子或嗣子差很多?

宋代法律规定,命继子在和未嫁的在室女一起继承遗产时,只能得到遗产的四分之一;命继子在和归宗女共同继承时,先依户绝法,归宗女得遗产总额的一半均分,命继子得总额的三分之一,余下部分的二分之一加给命继子,二分之一没官;如果命继子是和出嫁女共同继承,出嫁女和命继子均分遗产总额的三分之二,余下三分之一没官?

Ⅳ 宋朝女子可以自由离婚，那潘金莲为什么不离开武大郎

水浒传中经典片段，除了武松打虎，应该就是武大郎、潘金莲和西门庆之间的故事了。

潘金莲的名声有多大？从十几岁的小孩，到更年期的妇女、再到牙齿几乎掉光的老婆子，不管看没看过水浒，“潘金莲”是几乎都知道并且能熟练运用的。

当然，潘金莲这么出名，水浒的贡献应该没有金瓶梅大，这是个有故事的女同学，生的是花容月貌、婀娜多姿，却很命苦。

早先是在一个官老爷家当丫鬟，二十几岁的年纪，被官老爷看上，想占她便宜，结果金莲同学很有骨气，不同意，还告诉了官老爷的大老婆，官老爷这下好了，羊肉没吃到嘴，还惹得一身骚。

官老爷很生气，于是，把潘金莲相当于是白送给了武大郎。从现代医学来看，武大应该是患有侏儒症，长得还很磕碜，这放在哪个年纪轻轻的女孩子身上能受得了。

这个潘金莲心里憋屈，于是就憋出了一个毛病，喜欢偷汉子。

刚开始两人是住在清河县，后来搬到了阳谷县，为什么搬家？无非是潘金莲没有控制住自己，风声不好，武大郎在那边住不住，所以决定搬走。

可见武大也是个糊涂的人，你在清河县住不下去的原因，自己心里没点儿碧树吗，这是换一个地方能解决的吗？

读到这里，小编不禁有个不成熟的想法，潘金莲偷汉子究竟是迫不得已还是本性如此？

如果武大实在满足不了自己，潘金莲为什么不离婚？要知道，宋朝绵延三百一十九年，经济、文化等各方面已达到历史的巅峰，宋朝的法律也有很多人性化的地方，其中之一，女子可以主动离婚，这在中国历朝历代都是不多见的。

在宋朝的婚姻法中，女方如果对婚姻生活不满意可以主动提出离婚，再婚也不会受到任何歧视，女方的嫁妆在成家后仍旧归属女方，如果离婚了，还可以带走，可以说是十分的关爱女性了。

所以，在这里，潘金莲是有离婚的权利的，甚至还可以带走她那并不多的嫁妆。

但她选择跟武大继续过下去，为什么呢？这就要分析一下潘金莲和武大郎的身份背景了。

潘金莲以前是干什么的，使女，无非是天天给人端茶倒水、弹琴唱曲儿，还要小心自己的老板揩油。现在呢？全职太太，除了帮武大做饭、接送出门之外，似乎没有别的工作，从武大发现潘金莲出轨的一个细节，

次日饭后，武大只做了三两扇炊饼，安在担儿上，这妇人一心只想着西门庆，哪里来理会武大做多做少。

潘金莲连武大做了多少炊饼都不知道，可以看出，作为武大和潘金莲基本收入来源的小生意，潘金莲也是几乎不动手，都是武大来。

所以潘金莲相当于是闲在家的全职太太，还是不需要带孩子的那种，这也符合了王婆偷情五要素“潘驴邓小闲”之一――有闲工夫。

反过来看武大郎，真的是个穷矮丑吗？

潘金莲绝对不是傻瓜，如果武大在其他方面没有优势，恐怕这个老婆早留不住了。

第一，武大的经济状况，武大和潘金莲结婚后，从清河县搬到了阳谷县，在紫石街租房子住。

从书中的描述，可以看出是一个两层的门面房，面积应该在200平米左右，从潘金莲能在自家屋里从叉杆子打到西门庆，说明武大家应该是挨着主干道，属于核心地段，说明武大至少生活不拮据，住得起大house

同时武大有自己的营生，在街上卖炊饼，虽说是小本买卖，但已经比水浒中大多数落魄英雄要强许多了。

在郓哥告诉他潘金莲偷情的事情并承诺第二天一起捉奸时，武大给了郓哥一贯钱做酬谢，两贯钱大约等于一两银子，而西门庆药材铺伙计一个月二两银子的工钱，可见武大出手也是十分阔绰，不差钱。

第二，武大的性格，武大因为先天的缺陷，为人有几分懦弱，对老婆潘金莲可以说是百依百顺，甚至在病重时说，只要潘金莲安心帮他治病，出轨的事情就可以不追究，看似懦弱，但对潘金莲来说确实绝对的宠爱甚至纵容了。

综上可以看出，武大除了长相和身材上的缺陷之外，其他方面并不差

从西门庆初会潘金莲时夸武大的几句话：“小人只认得大朗，一个养家经纪人，且是在街上做些买卖，大大小小，不曾恶过一个人。又会赚钱，有且好性格，真个难得这等人”虽说有几分夸张，但也可以看出，武大应该是个经济自由的小个体户，经济属于中上。

对比看，西门庆本是个小混混，后来靠敲诈勒索、收钱办事起家，近来发迹有钱，具体如果发迹没提，钱财多半来历不明，所以西门庆应该属于带点儿黑社会性质的暴发户，但西门庆硬件条件还不错。

潘金莲找到这样的下家，完全可以与武大通过正经途径离婚，再攀高枝，武松应该也不会过多阻拦，但她却采用了最愚蠢的方式，白白的伤了人命，最终自己也送了命。

哎，恋爱中的女人智商堪忧啊。

Ⅳ 我国自宋朝以后，法定婚龄是多少

如东罗马帝国的《查士丁尼法典》和欧洲中世纪教会法规定的婚龄，男仅为14岁，女仅为12岁。中国后周武帝时规定：男15岁、女13岁为嫁娶之期。唐开元年间规定：男15、女13岁，听婚娶。明洪武令、清通礼均规定：男16、女14岁以上，可以婚娶。早婚对男女本人和子女以至整个民族的健康都有危害，因此破除早婚陋习是中国婚姻家庭制度改革的一项重要内容。中华人民共和国成立后，1950年颁布的《婚姻法》规定：“男20岁，女18岁，始得结婚”。1980年颁布的《婚姻法》第5条规定：“结婚年龄，男不得早于22周岁，女不得早于20周岁。”这些法律规定对破除早婚陋习起了重要作用。但由于中国长期的封建社会广泛存在着小生产经济，个体家庭作为生产单位，为了满足对劳动力的迫切需求而早婚、早育、多生；同时受“传宗接代”、“多子多福”等宗法观念的影响 ，致使早婚习俗长期延续下来，至今在一些地区仍不同程度地存在着。早婚是违反《婚姻法》的行为，因而是无效婚姻，当事人双方不存在配偶间所具有的任何权利和义务。

Ⅵ 宋代女性的法律地位（婚姻家庭方面也可以）

文章标题】 王扬:宋代皇家女性的法律地位

【关联词】隋唐宋元 【类别】论文
【来 源】转载1 【作者】王扬 作者所有文章

中国古代的皇家女性属于全体女性中的特殊群体，其所享有较高的法律地位不是一般女性所能企及的。其所具有母权的烙印，是我们研究母权在古代高涨时不能遗漏的话题。所谓女主临政，是中国封建社会中央集权制与宗法制相结合的必然产物，指后妃手握国家大权，执掌朝政，与皇帝共同听政，有时甚至成为实际上的国家最高统治者。这种现象的出现有两个原因，一是由于国家政治需要女主，二是女主临政期间为国计民生作出了应有的贡献。如唐朝武则天、仁宗朝刘太后、哲宗朝宣仁高太后，不但能及时挽救国家政治于危难之中，而且为政期间颇有政绩。之所以称宋代为母后临政，是因为宋代参与政治者皆是母后，其中有母亲和祖母，而且母后临政的方式为历史和法律所普遍承认；相反，以妻子身份参可朝政处理的遭到世俗的激烈反对，尽管在历史上也有政绩，因为以妻子身份参与处理政务，并不为世人所普遍接受，武则天的临政便说明了这一点。
先朝女性为政的“故事”成为母后临政的法律依据。自从夏启开创历史上帝位传子的先例之后，每朝每代政权以传子为正途，而以传女为篡夺。然而历史的发展并不是设计师笔下的精心描绘。尽管没有国家成文法确立政权可以由女性掌管，同时作为早期舆论，也反对女人参政，但事实上政治生活的需要，使得女性参与国家政权有了习惯法上的依据。这种习惯法以“故事”的形式在历史广为存在。事实上，宋代母后临政的依据是“故事”。徽宗朝向太后，徽宗立，“请权同处分军国事”。高宗时期的孟太后两度听政全是依据前朝故事。宋朝末年大臣所册立太后，皆是依据历史上的故事。母后临政的“故事”，以习惯法的形式广泛存在于女主从临朝到处理政务的过程中。当习惯法形式的故事和皇帝颁布的诏令有矛盾时，一般情况下故事服从诏令。清代《大清会典》最终将母后“垂帘听政”写入典章，成为一代大典，表现出统治者对母后临政的承认。母后执政作为国家政治制度，载入典章，从此完成了女主临政法律依据上的从习惯法发展到国家成文法典的发展过程。同时说明女主临政虽然带来了负面影响，但随着国家政治体制机构的日益完善，铲除其带来负面影响的根源，女主临政最终会成为国家政治制度不可分割的一部分。这种发展结果，与宋代母后成功主政，官僚机制中成功解决母后临政所带来的消极因素有着直接的关系。宋代母后有习惯法和皇帝诏令作为临政依据，法律赋予三后制的敕权，保障了母后的顺利临政。
宋代女主临政是封建社会女性参政的最佳形式。九位临政母后，能够自觉约束外戚势力；统治集团从管理机制上加强对外戚势力的管理和监督，使得宋朝母后临政均未出现外戚干政的局面，成功解决了女主临政所带来的负面影响——外戚干政的问题。宋代母后依据身份涉足政治，依靠一批素质较高的士大夫建立起来的官僚体制的配合，凭借自身的文史知识，加上多年来对政事的睿智观察和政治经验的积累，对皇帝处理政事方针的把握和对时局的了解，化险为夷，使宋代政权能够顺利交接而无政权颠覆之险。

摘 编 人：刘馨

宋代女人的地位
现在有相当的人自以为是或深信宋明理学是迫害妇女的开始与典范。认为宋朝女人地位极其卑微低下，什么“男尊女卑”、“三从四德”、“夫为妻纲”，还有“男女授受不亲、笑不漏耻、大门不出，二门不迈、饿死事小，失节事大、贞洁牌坊、裹脚布、宋朝都是小脚老太太”等等贬低之词都赠给了宋朝的女人们。一些人在根本没读过宋明理学一本书的情况下对宋明理学大加抨击，以朱熹骂显示自己的高明。这些人根本就不懂宋朝的历史背景。甚至一本宋朝的书都没有看过。

首先朱熹的影响有限，他的学说并不被宋朝当局所重视。他一生可以说郁郁不得志，所以才讲学。他只是“白鹿洞书院”一个讲学的学者，而那时没有广播、电视，能听到看到他学说的人毕竟是极少数。就是现在信息时高速发展的时代，一个最著名的学者他的学说能影响到多少人？他连在野党派都不是哪来那么多人支持。就是现在中国领导人大力宣扬提倡的什么理论，也影响有限。朱熹哪有那么大的本事影响到宋朝女人们的命运？其次一个时代学者大力宣扬提倡什么，那这个时代的现实情况正好和宣扬的相反。如学者提倡要计划生育，那是因为我们的人太多了。宋朝的女人什么样呢？其实宋朝的妇女是相当开放有地位的。从宋朝书里及诗歌里可以看出宋朝的妇女是有相当地位的。“胭脂虎”、“河东吼”等怕老婆的故事皆出自宋代。打丈夫，吓得丈夫满街跑。当然那么厉害的女人毕竟是属于及少数。但也出中窥得宋朝的女人了不得呀！

《梦梁录》：“在五间楼前大街坐瓦铺瓦前，有带三花点茶婆婆，敲响盏灯掇头儿拍板，大街游人看了无不哂笑。”这表明宋朝老太太的开放、爱美、思想活泼敢于出风头。宋朝老太太很会做买卖。老太太都如此，年轻的女人更是如此。“白头老媪簪红花，黑头女郎三髻丫。”宋朝诗歌里也见宋朝老太太头上戴花的诗句，可见宋朝老太太是爱美的，勇于追求美的。黑头女郎三髻丫也表明宋朝小女孩天性的可爱。宋明礼教并没有束缚住女人的天性，宋朝女人思想并不保守。“插花野妇抱儿至，曳杖老翁扶背行。淋漓醉饱不知夜，裸股掣肘时欢争”宋朝农村妇女有了孩子后也戴花爱美，也和男人们吃喝玩乐。哪有那么多的礼教束缚？“大妇腰镰出，小妇具筐逐。”宋朝农村妇女也像宋朝农村男人一样下地干农活。宋朝农村女人也是半边天。

“岸边两两三三，浣沙游女，避行客，含羞笑相语。”宋朝的年青女人们也出门，也欢笑并漏齿。“郎意浓，妾意浓。油壁车轻郎马骢，相逢九里松。”谁说宋朝女人保守不出门，宋朝女人也大胆约会，勇于追求爱情。“月上柳枝头，人约黄昏后。”不止白天约会，晚上也约会。“自作新词韵最娇，小红低唱我吹箫。”男女情透意合，才子佳人的美妙和谐。“未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧以多。”年轻的女人相思、想找个好郎君是很普遍的。“两情未许谁最先？”哪知道这男女之情是谁先动的心。男女的爱情是平等的。

宋朝涌现了大量杰出优秀的女性，李清照、朱淑真等有名的才女。宋朝著名的女诗人李清照既有“才下眉头，又上心头”“人比黄花瘦”小女子的细腻情丝感慨，也有：“生当为人杰。死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”令男人汗颜的大气豪迈的诗篇。受到良好的教育即柔美又钢强这就是宋朝的女人！在国家危亡的时刻，梁红玉亲自在战场上擂鼓给浴血奋战的军人们打气助威，这就是宋朝的女人！

宋代名妓聂胜琼爱上一位叫李之问的官员。并给他写下一首情诗《鹧鸪天》：“玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青。尊前一唱阳关后，别个人人第五程。寻好梦，梦难成，况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。”李之问回到家后，这首诗被他妻子读到，她竟拿出自己的嫁妆私房，让其夫把聂胜琼娶回来。多么善良、有同情心、有爱心，通情达理的女人呀！女人同情女人，大爱战胜了自己的私心。这就是宋朝的女人！

苏轼纪念老婆的乙卯正月二十夜记梦《江城子》：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈。”成为千古名篇，令千百年后的人们读起来都感动万分。这是宋朝优秀男人对宋朝女人的深情怀念，可见宋朝女人的持久魅力与可贵，做宋朝的女人是相当幸福的。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。千种风情，更与何人说？”这是宋朝优秀男人对宋朝女人的一往情深。可见这宋朝女人的万分的迷人美丽。

在满清高压统治下中国的女人还有男人才成为变态人的。在满清时《金瓶梅》才成为禁书的，束缚中国女人的朝代是清朝不是宋朝。

Ⅶ 古代时期，除了宋朝、明朝婚姻法的给力，还有哪些朝代

唐代、清代，如果加上近代，其实民国时期的法律也是很牛的，只是被诋毁了。

Ⅷ 宋朝是一夫一妻制吗陈世美犯的是重婚罪啊

不是，一夫多妻。但是只有一个是正妻，陈世美并没犯罪，他只是违背了正统道德

Ⅸ 宋婚姻立法基本原则中“律出乎礼，礼律结合”是什么意思，急急急！！！

这是山东师范大学硕士学位论文《宋代婚姻法规研究》，作者：黄晋君
论文摘要指出:
在婚姻发展版史权上，宋代处于一个重要历史转折时期。本文主要研究宋代的婚姻政策，在分析宋代婚姻立法的基本原则和婚姻禁忌的基础上，探讨了婚姻程序中的法律问题和执法情况，以期为当今婚姻法的进一步完善提供有益的启示。绪言部分从婚姻重才、婚姻论财、对妇女的贞节要求逐渐强化三个角度分析了宋代婚姻观念的转变。正文共分三章。第一章《宋代的婚姻政策》在分析宋代的婚姻法规《宋刑统·户婚律》以及令、格、式、敕等婚姻法条的基础上，推论出宋代婚姻立法的三个基本原则：律出乎礼，礼律结合；维护封建等级秩序；强化父权、夫权控制。还把宋代婚姻法规中的禁忌分为两大类讨论：违律为婚和嫁娶违律。第二章《宋代婚姻程序中的法律问题》是从法律的角度，按定婚、结婚、离婚、复婚的顺序分别对其中涉及的一些法律问题进行分析。第三章《结语》分析了宋代婚姻法规的特征，并从宋代婚姻法的两面性和婚姻法执法角度分析宋代婚姻法对后人的启示。以上供参考。

Ⅹ 古代有婚姻法吗

有。古代的婚姻法就是封建制度规定的三从四德，针对女子而设的规矩。