莫斯林刑法

① 伊斯兰教中的通奸是什么

通奸（Altery）指有配偶的男性或女性违背各自夫妻忠实义务与他人发生性关系的行为。

在信仰伊斯兰教的国家，对已婚者通奸后会接纳石刑的酷刑，就是将通奸者埋入沙土中用乱石砸死，而且自己的亲人也会向其扔石头，直至其殒命。石刑是极为残酷的死刑，甚至时至今日依旧有国家会用这种死刑方式，不仅死时受到侮辱，死后也会受到众人的唾弃。

(1)莫斯林刑法扩展阅读：

一、石刑产生背景：

伊斯兰教法中（阿拉伯语称“沙里亚”）规定，已婚者犯通奸，只要有四位证人，可以判处乱石砸死；未婚者犯通奸，只要有四位证人，可以判处鞭打100下，尤其是伊斯兰刑法对于“通奸”和“偷盗”（砍去手足）的处罚更为严厉。

伊斯兰教法伴随着伊斯兰教的产生而兴起，于中世纪和近代曾在伊斯兰国家广泛应用，但自20世纪初绝大多数伊斯兰国家逐渐进行法律改革，引进西方国家的司法制度，使得伊斯兰教法的适用范围大幅度缩小。

二、社会危害：

通奸是有配偶者与他人或无配偶者与有配偶者，相互自愿发生不正当性关系的行为。通奸是否构成犯罪，历来见解不一，争议甚多。主张把通奸规定为犯罪的主要理由，一是通奸破坏了他人的家庭团结和睦，造成信任危机，矛盾容易激化，造成奸情杀人，社会危害性比较大。

② 中国的伊斯兰教徒娶四个老婆算重婚罪吗

算重婚罪，因为各位要清楚的一点是，穆斯林可以娶4个老婆是指在宗教国家，不是中国。
根据《中华人民共和国刑法》第二百五十八条规定，重婚罪是指有配偶又与他人结婚或者明知他人有配偶而与之结婚的行为。所谓有配偶，是指男人有妻、女人有夫，而且这种夫妻关系未经法律程序解除尚在存续的，即为有配偶的人；如果夫妻关系已经解除，或者因配偶一方死亡夫妻关系自然消失，即不再是有配偶的人。

③ 法律如何保护伊斯兰宗教的

中国是穆斯林最多的国家，中国强调宗教自由，孩子在成年前一般不给强制带入清真寺。但是中国不主张直接用伊斯兰刑法， 像鞭刑，石刑，剁手等很少国家实行的，而且这样的国家一般社会福利不低，这样的社会还去犯罪应该得到严厉的惩罚。另外中国穆斯林只准娶一个老婆，就像某些管教不严的人还是嫖娼不会被惩罚一样。穆斯林刑法是规范穆斯林的行为，我觉得既然是穆斯林就不应该抽烟喝酒吸毒嫖娼还拿着国家给少数民族的照顾。
所有全民信教的民族大多数地方都有牛羊肉补助，即使那些人不信教了也还是能领取。党和国家政策是好的但是实行起来多少有点偏差。但是那些抽烟喝酒嫖娼的回族人不能改变整个民族的信仰。也就是说中国更多的从民族角度去考虑。

④ 是不是所有伊斯兰国家都实行伊斯兰刑法

并都不是。很多伊斯兰国家，例如土耳其、黎巴嫩、叙利亚都比较开明。土耳其进行回了政教答分离，实行世俗法，没有将伊斯兰教法作为判据。而很多伊斯兰国家都将摸索出自己的道路，极大地缩小伊斯兰教法的司法适用范围，取而代之的是引入西方民主法律。目前只有伊朗和沙特两个国家还在严格执行伊斯兰教法。另外塔利班、基地组织、“伊斯兰国”也严格执行伊斯兰教法。

⑤ 伊斯兰教是否有死刑

伊斯兰教是有死刑，而且有很残忍的石刑。
石刑在国际社会普遍被视为过于残酷，故通常会使用一些较人道的死刑。仍然存在石刑的国家包括没有舍弃伊斯兰教刑法的阿富汗、伊朗、伊拉克、苏丹、阿拉伯联合酋长国、沙特阿拉伯和尼日利亚、文莱。
石刑是一种钝击致死的死刑执行方式，即埋入沙土用乱石砸死。通常把男性腰以下部位、女性胸以下部位埋入沙土中，施刑者向受刑者反复扔石块。如果是对已婚有孩子的妇女行刑，她的孩子必须到现场观看，并且她的父亲及家人必须宣布这人不再是人女儿，并一同送她到沙土坑里并参与扔石头。行刑用的石块经专门挑选，以保证让受刑者痛苦地死去。‍

⑥ 穆斯林火域刑法是什么

伊斯兰信仰中后世罪孽灵魂遭受惩罚的处所。阿拉伯语“哲罕南”的意译。中国穆斯林多沿用波斯语Duozakh一词的译音，称作“多灾海”，“朵子海”或“多扎赫”。在阿拉伯语中，专门用于指称“火狱”并见之于《古兰》记载的词汇还有贾黑姆(Jahim)胡太迈(Hutama)“纳尔”(Nar)“萨伊尔”(Sa'ir)“塞凯尔”(Saqar)等，均被释为刑罚严酷、阴森恐怖的地方，是那些拒不信仰造物主且作恶多端者复生后的永久性归宿。
在伊斯兰教义中，令人恐惧的火狱作为一种对世人的警告，无疑在穆斯林心理上会产生一种无形的压力，从而起到维系信仰、规范思想、约束行为的作用。在这一点上，它与令人神往和追求的天园，对于穆斯林具有同等教育意义，即旨在劝诫人们坚定信仰，恪守教规，从善戒恶。

⑦ 印度穆斯林适用的法律有哪些

国家如果不是政教合一制度的话，所有的人都必须遵守法律，法律面前是不分种族，信仰，性别的，难道你会天真地认为某种教徒就可以随便偷窃，抢劫甚至杀人么？

⑧ 伊斯兰国家的法律制度 <要完整的文章说明形式>拜托各位大神

近现代伊斯兰教法 近现代伊斯兰国家伊斯兰教法的变化和改革。为适应现代社会经济的发展，伊斯兰国家经过社会法制改革，其法学理论、法律实体和司法制度均发生了深刻的变化，明显不同于中世纪伊斯兰教法。现代法制改革系由3方面的条件所促成：(1)西方国家法制的传入和影响。19世纪以来，伊斯兰国家大多沦为欧洲列强的殖民地、半殖民地或保护国。从此，欧洲资本主义国家的法律制度通过治外法权等不平等条约，亦取得统治地位，从而削弱了传统伊斯兰教法的地位。(2)伊斯兰国家社会、经济发展的要求。近代以来，随着社会生产力的不断发展，伊斯兰国家的社会形态发生急剧变化，人际关系和伦理道德规范亦相应改变，传统伊斯兰教法已不能适应新的社会经济发展的要求，急待变革。(3)现代主义改良运动的兴起。为了适应社会经济发展的需求，自19世纪下半叶，伊斯兰教界内部改革的呼声日高，现代主义思潮随之兴起，主张在坚持伊斯兰基本法制的前提下，对教法中不适应现代发展的内容和律例加以修订，以增强其活力。 伊斯兰教法的现代改革和调整大致经历了两个阶段。19世纪下半叶至第二次世界大战前为第一阶段，其特点是在欧洲外来法律制度的影响下，对教法实体加以修订和调整。第二次世界大战后为第二阶段，其特点是在坚持社会法制改革的同时，根据各国的国情，适度肯定教法的地位和作用。在中世纪，伊斯兰教法作为穆斯林行为准则，仍有广泛的影响。但随着时代条件的变化，古代教法学家们所制订的法规，已显现出与实际脱节的倾向。为增强教法的活力，历史上主要以3种方式来调整法律关系：(1)行政干预，即由伊斯兰国家统治者颁布政令或条规，对教法中某些缺陷或明显不合时宜的内容作出新规定。(2)习惯调整，即吸收各地的习惯法以补充伊斯兰教法律例。(3)内部调整，即由专司教法解释的穆夫提或穆智泰希德，就教法疑难问题发表正式见解(法特瓦)，作出法律结论。但这3种方式仍不足以从根本上克服教法学说的局限性。自19世纪下半叶，在欧洲法制和伊斯兰现代主义思潮影响下，奥斯曼帝国的统治者，开始对传统教法的形式、内容和司法制度加以修改，掀起了一场自上而下的法制改革运动。在此过程中，法制改革表现出两种不同的倾向和做法：奥斯曼帝国和埃及等国，主要借鉴以法国为主的欧洲大陆法系的司法实践，而印度、苏丹等英国殖民地则以英国普通法系作为改革的样板。 伊斯兰教法改革的范围极为广泛，涉及实体法各个领域，主要是：(1)商事法。改革的宗旨是使商事法规适应现代商品活动的需要。例如，奥斯曼帝国于1850年颁布以法国法为基础的《商法典》，确认商业利息的合法地位，突破了伊斯兰教法的利息禁令，旋于1861年颁布了《商业程序法典》，建立了实施这些法规的世俗法院。经过改革，商事法不再属于教法范畴，而为现代世俗法律所代替。(2)刑法。旨在通过改革限制伊斯兰教法的固定刑罚(侯杜德)。例如，奥斯曼帝国于1858年颁布的《刑法典》，废除了除对叛教者处以死刑外的全部固定刑罚。此后，刑法亦不再属于伊斯兰教法范畴。(3)婚姻家庭法。其修订以1917年颁布的《奥斯曼家庭权利法》为始点和样板，旨在解决传统婚制中存在的几个主要问题，即童婚习俗、对成年女子的婚姻包办、一夫多妻习俗、妻子没有离婚自由等问题。各国通过的有关立法都明确规定了法定适婚年龄，禁止童婚，禁止包办婚姻，限制一夫多妻制，提倡一夫一妻制，允许妻子以丈夫患有先天性生理缺陷、患有不治之症、丈夫虐待、遗弃妻子等理由，依法解除婚姻关系。(4)继承法。其修订旨在克服传统继承法的某些缺陷，如法定继承只限于亡人全部净资产的2／3，直系血亲无权以遗嘱继承方式继承遗产，不承认代位继承等，使遗产继承更趋合理，以维护以父母、子女为主的三代直系血亲的权益。例如，埃及1943年颁布的《继承法》和1946年颁布的《遗嘱处分法》规定，直系血亲除取法定继承中应得的固定份额外，亦有权以遗嘱继承方式继承遗产，并确认代位继承原则，允许孤孙子女以父母的身份继承祖父母的遗产。(5)瓦克夫法。其修订旨在克服传统瓦克夫法的消极性和混乱性，使家庭瓦克夫(即以奉献安拉名义保留的私产)成为可继承、转让的私有财产，公益瓦克夫(即以奉献安拉名义保留的教产)成为名副其实的宗教活动基金。例如，埃及1946年颁布的《瓦克夫条例》规定：公益瓦克夫必须是永久性的，家庭瓦克夫必须是暂时性的，用益期限不超过两代受益人或60年，原所有人有权全部或部分地收回所赠财产或变更用益条件，原所有人亡故后，所赠财产可转归受益人或合法继承人所有。 经过现代法制改革，当今的伊斯兰教法在形式、内容、体制3方面均已发生了显著的变化。形式上已从学说、判例、著作改为现代成文法，以条规为主；内容上不再是包罗万象的“法典”，而以婚姻家庭、遗产继承为主体，战后各国通过的“家庭法”、“继承法”、“私人身份法”，基本符合现代社会发展的趋势；而在体制上，传统的单一的教法法院已被更完善的多级审判制度所代替，部分国家已被统一的国民司法制度所取代。目前伊斯兰教法的地位大体上有3种情况：(1)教法已为世俗法制所代替的国家。仅限于土耳其。1932年土耳其于资产阶级民主革命胜利后，确立了政教分离原则，撤销了教法法院和伊斯兰教法，采取了全国统一的世俗国民司法制度。(2)仍以教法为国家基本法的国家，包括沙特阿拉伯和波斯湾沿岸的伊斯兰国家。其特征是教法仍为国家确认的基本法，伊斯兰法院仍为国家基本司法制度，受外来法制影响较少。(3)教法为辅助法的国家。大部分伊斯兰国家属于此类。其特征是教法虽不再是国家的基本法，但作为穆斯林民众的“私人身份法”，仍有广泛影响。它是民法的辅助法，伊斯兰法院为国家承认的辅助司法机关，教法原则为国家立法渊源之一。近代以来总的趋势是，教法的影响日见减弱，其地位已大不如中世纪时期。但自20世纪70年代以来，随着国际伊斯兰复兴运动的兴起和发展，恢复伊斯兰法制的呼声甚高，在伊朗、利比亚、巴基斯坦等国，已出现法制伊斯兰化的强烈倾向。

记得采纳啊

⑨ 伊斯兰教后世里妄言会受到什么刑法

后世的刑罚是未知的，由造物主审判，造物主定夺。

⑩ 为什么这么多人信仰伊斯兰教 知乎

伊斯兰教就是一种信仰而已，大家要眼见为实，耳听为虚，不要被网上那么多个人写版的乱七八糟的文章权所影响。。。 看多了看坏眼睛，还看坏脑子。。。没事找点自己的兴趣爱好，弄点实际的事情做做。。。 研究这些空洞的东西，又不是社会学家，亲力亲为去实践调查啊！