羅馬法規定作為權力

1. l羅馬私法的基本內容是

一、人法

羅馬私法中所指的人法是對於在法律上作為權利和義務主體的人的規定。在羅馬私法中，對「人」作了如下劃分。
1．自然人
（1）生物學意義上的人，包括奴隸在內。
（2）法律意義上的人， 是具備人格、享有權利並承擔義務的主體。奴隸不具有法律人格，被視為權利客體，因而不列入其中。
羅馬法上的人格由自由權、市民權、家族權三種身份權構成：
①自由權作為自由實現自己意志的權利，是享有市民權和家族權的前提。沒有自由權，即為奴隸。
②市民權是羅馬公民享有的特權。212年伽勒卡拉皇帝頒布敕令，援予羅馬境內所有自由人以公民權，至此，除奴隸外，公民與非公民的界限完全消失。
市民權包括公權和私權兩部分。公權指選舉權、參政權、擔任國家公職權等，私權則指結婚權、財產權、遺囑權、訴權等。
③家族權，也寫作家長權，這是家族團體內的成員在家族關系中享有的權利，是一種對外代表全家獨立行使各種權利、對內領導全體家庭成員的權利。 家父為「自權人」， 其他處於家父權力之下的為「他權人」。
羅馬法規定，只有同時具備上述三種身份權的人，才能在法律上享有完全的權利能力，也才是具備完整人格的人。上述三種身份權全部或部分喪失，人格即發生變化，羅馬法稱為「人格減等」。喪失自由權稱人格大減等，喪失市民權和家族權稱人格中減等，喪失家族權為人格小減等。
羅馬法對自然人的行為能力已有如下劃分：一是年滿25歲的成年男子，是完全行為能力人。 二是不滿7歲的幼童和精神病患者是完全無行為能力人。三是行為能力受限制者，包括4類：①未適婚人，即7歲以上、14歲以下的男性和7歲以上、12歲以下的女性， 他們可以為取得行為，其他行為非經監護人同意不發生法律效力。②適婚而未成年人，即14歲以上、25歲以下的男性和12歲以上、25歲以下的女性，他們原則上有行為能力，但可以為他們安排保佐人，以彌補其經驗的不足。③浪費人，指濫用財產、 揮霍無度、 損害本人及家屬利益的人。在法院依據利害關系人的申請，對其宣告禁治產期間，其所為行為若未取得保佐人或監護人同意，則不具備法律效力。④成年婦女，羅馬婦女長期處於家父權和夫權的監護之下，行為能力受到限制。直到查士丁尼時期，婦女仍然沒有公權。
2．法人
羅馬法中並沒有明確的法人概念和術語，沒有完整的法人制度。最初，市民法只承認自然人為權利主體。盡管社會上已經出現某些團體，但在法律上它們並不享有獨立的人格。
共和國後期，社會團體大量涌現，法學家對其進行研究，注意到團體與參加團體的個人是不同的。 帝國初期， 提出許多有價值的論斷，如「團體具有獨立人格」、「個人財產與團體財產要完全分開，團體債務並非個別人的債務」等。這些論斷已初步涉及法人概念的本質和基本特徵。至帝國時期，羅馬法開始承認某些特殊團體在法律上享有獨立人格。羅馬法的法人分社團法人和財團法人兩種，前者以自然人的集合為成立的基礎，後者以財產的集合為成立的基礎。
奧古斯都時期的優利亞法規定了法人成立的三個條件：①必須以幫助國家或社會公共利益為目的；②必須具有物質基礎，社團要達到最低法定人數，財團須具有一定數額的財產；③必須經過政府批准或皇帝特許。
3．婚姻家庭法
（1）實行一夫一妻的家長制家庭制度。
（2）婚姻制度經歷了「有夫權婚姻」向「無夫權婚姻」的演變。早期實行的是「有夫權婚姻」，也稱要式婚姻。其基本特徵是：丈夫享有特權，妻無任何權利。共和國後半期，產生了「無夫權婚姻」，帝國時期則廣泛流行。無夫權婚姻不再以家族利益為基礎，而以男女雙方本人的利益為依據。 夫對妻無所謂「夫權」， 夫妻財產各自獨立，彼此無繼承。

二、物法

物法是羅馬私法的主體、實體法的核心，由物權法、繼承法和債權法三部分組成。
1．物權
（1）物的定義。 物是指凡對人有用並能滿足人所需要的東西，包括無形體的法律關系與權利。
物的分類主要有要式轉移物與略式轉移物、可有物與不可有物、有體物與無體物、動產與不動產、消費物與非消費物、特定物與非特定物、有主物與無主物、原物與孳息、單一物與集合物等。
（2）物權。 權利人可直接行使於物上的權利，其范圍及種類皆由法律規定。羅馬法沒有將債權從物權中區分出來，但物權中有對物權和對人權之分，二者又與對物權的兩種保護方式（即對物訴訟和對人訴訟）相聯系。
物權的劃分——自物權（所有權）和他物權。
所有權是權利人可直接行使於物上的最完全的權利，是物權的核心。其內容包括：佔有、使用、收益、處分、禁止他人對其所有物為任何行為。蓋尤斯曾總結出所有權具有以下特性：絕對性、排他性、永續性。最早出現的所有權形式是市民所有權，其主要特徵是：主體只能是羅馬公民；客體十分狹窄；其轉移必須嚴格遵照法定的曼兮帕休式、擬訴棄權式等方式進行。共和國後半期開始，逐漸出現新的所有權形式。其中，最高裁判官所有權突破了市民所有權關於轉移方式的嚴格要求；外省土地所有權突破了市民所有權關於客體的限制；外來人所有權突破了市民所有權關於主體的限制。《查士丁尼法典》取消了上述差別，最終形成統一的、無限制的所有權形式，後被資產階級發展成為私有財產權無限制原則。
他物權是對他人所有物直接享有的權利，它不能離開所有權而單獨存在，是基於他人的所有權而產生的物權。羅馬法上的他物權分為用益物權和擔保物權兩類，前者包括役權（又分地役權和人役權）、地上權、永佃權，後者包括質權和抵押權。
2．繼承
（1）羅馬法上的繼承指死者人格的延續， 財產繼承是附屬的。這是由羅馬長期實行家長制家庭制度所決定的。繼承權指死者所有權的延伸，而非指繼承人的權利。家父死後，其權利必須延續下去，他的人格就得由其繼承人繼承。在早期，繼承對象既包括他的人身權利和義務，也包括其財產權利和義務，即所謂「概括繼承」。 直至4世紀以後逐步形成， 並於543年才確立了「有限繼承」原則。 公元543年，查士丁尼頒布敕令對繼承製度進行徹底改革，規定繼承人對被繼承人遺產的繼承的權利義務，僅以已經登記在財產目錄范圍以內的遺產為限， 從而廢除了以往的繼承人無限責任原則， 而代之以有限責任原則。但仍以繼承人在得知其為繼承人的60天內提出遺產目錄者為限，否則仍應負無限責任。
（2）羅馬法上的繼承方式有法定繼承和遺囑繼承兩種。 早期只有法定繼承，從《十二表法》開始有了遺囑繼承的規定。
在羅馬法中，關於法定繼承人的順序、代位繼承、遺囑繼承中的遺囑能力與遺囑方式、繼承人的指定、遺囑的效用和遺囑的限制等均有法可循。
3．債權
在羅馬法中，債權是物權的重要內容。
（1）債是依法得使他人為一定給付的法律聯系。其特徵是
①債是特定當事人（債權人和債務人）之間的權利義務關系。
②債的標的是給付。
③債權人的請求必須以法律的規定為依據，因為債一經成立，即具有法律效力。
（2）債的發生原因
①合法原因，即因契約所生之債。
羅馬早期，訂立契約應符合形式主義要求。後來契約種類開始增多，出現各種契約，分為：要物契約、口頭契約、文書契約和合意契約。要物契約是指要求轉移標的物才能成立的契約。屬於這類契約的有借貸和寄託。口頭契約是由當事人以一定語言訂立的契約，由債權人提問、債務人回答而訂立。文書契約是登載於賬簿而發生效力的契約，相當於後世的契據。合意契約既不要求文書，也不需要當事人在場， 雙方當事人只要「意思一致」即可。 屬於這類契約的主要有買賣、租賃、合夥、委託等。合意契約是流行最廣、在經濟生活中起重要作用的契約。
②違法原因，即由侵權行為（私犯）而引起的債。羅馬法將違法行為分為「公犯」與「私犯」。公犯指危害國家的行為，犯者受刑事懲罰；私犯指侵犯他人人身或財產的行為，應負賠償責任。
③准契約，即雙方當事人間雖未簽訂契約，但因其行為而產生與契約相同效果的法律關系，並具有同等的法律效力。主要包括不當得利、無因管理、監護和保佐、海損、共有、遺贈等。
④准私犯，指類似私犯而未被列入私犯的侵權行為。例如奴隸、家畜造成的對他人的侵害。
（3）債的分類
主要分類有：特定之債和種類之債，可分債和不可分債，單一之債和選擇之債等。
此外，關於債的履行、債的擔保、債的轉移、債的消滅，羅馬法上均有詳細規定。

三、訴訟法

（1）與公法和私法的劃分相適應，訴訟也分為公訴和私訴兩種。
公訴是對直接損害國家利益案件的審理。私訴則是根據個人的申訴，對有關私人利益案件的審理。
（2）私訴程序先後出現了三種不同形式：
①法定訴訟。法定訴訟，也稱舊式訴訟，盛行於共和國前期，只適用於羅馬市民。訴訟時，雙方當事人必須親自到場，訴訟應嚴格依照法定的程序，使用一定的術語進行陳述，配合固定的動作，並且要攜帶爭訟物到庭。案件要經過法律審理和事實審理兩個階段。前一階段是由審判官對當事人的要求進行審查，決定是否可以受理此案；後一階段是承審員對案件的事實進行審查，作出判決。
②程式訴訟。程式訴訟是由最高裁判官創立的，適應羅馬對外商業發展的需要，並藉以彌補法定訴訟形式主義缺陷的一種訴訟形式。仍然分為法律審理和事實審理兩個階段，但已簡化了訴訟手續。
③特別訴訟。特別訴訟，也稱非常訴訟，在帝國後期成為惟一通行的訴訟制度。在這種訴訟形式當中，最高裁判官憑借其權力發布強制性命令或採取特殊保護的方法，而不是按一般程序進行，以保護不能用一般司法方式來保護的特殊利益。它廢除了過去兩個階段的劃分，訴訟活動自始至終由一個官吏來擔任。偵查時允許告密。為了取證，對自由人也可以刑訊逼供。審判完全失去公開性質，只許少數有關人員參加，允許代理和辯護。

2. 羅馬法的主要內容是什麼

羅馬法可謂近現代各國民法學的源頭，羅馬法早在城邦時期就確立了許多非常重要的法律思想和現代各國民法所援用的法律制度，並且羅馬法很早就有了國際私法的概念，所謂國際私法，就是在國際民商事法律關系中，如何適用法律的法律。當然了，說起來有點饒口。 主要包括:自由權、市民權和家庭權 我們先來看自由權。自由權是作為自有人所必須具備的基本條件。而只有奴隸，不享有這種自由權。 羅馬法上的自由人（liberi）,包括生來自由人和解放自由人兩種。 生來自由人（ingenus），是指出生就獲得自由權，而且未曾喪失過自由身份的人。基於兩種原因，可以成為生來自由人：一是出生，二是皇恩。 古羅馬系講血統主義的國家，所以，自由人的後代也是自由人，而不論其父母為生來自由或解放自由。而對於父母一方不是自由人的，則從其母，只要出生時其母為自由人的，則其為自由人。而到了後來，由於戰爭對於兵源的需求，以及受希臘哲學關於人生而自由思想的影響，改為規定只要其母在受孕期間一度為自由人的，則其為自由人。 而法律擬制主要系基於皇恩，所謂皇恩浩盪啊，按照羅馬法規定，皇帝是最高統治者，他可以將自由賜予奴隸，在古羅馬，由於只有自由人可以戴金戒指，因此，基於皇恩的自由權又稱為「金戒指權」。但在這種情況下取得自由權的奴隸，尚不能擺脫其原主人的恩主權。 解放自由人，是原來主人所解放的自由人，即法律擬制自由人。羅馬法上賦予主人的恩主權，是連皇權也無法剝奪的，因我羅馬法上認為，恩主權是私權，皇權不能幹涉。 古羅馬的市民權類似於今天的公民權或者國籍，包括公權和私權，選舉、被選舉權屬於公權，其實，和我們現代的政治權利、民主權利一樣。由於羅馬的官職都是榮譽性的，所以，被選舉權又被成為榮譽權（jus honorarium）。我們重點看私權部分。 私權，包括婚姻權、財產權、遺囑能力和訴訟權。說到訴訟權，我們可以結合一個恩主解放奴隸的例子來予以說明： 案例：恩主解放奴隸的時候，有一種訴訟的方式，就涉及到訴訟權問題，而按照法律規定，奴隸是不具有訴訟權的，也就是說，奴隸沒法去起訴了，那麼，如何通過起訴的法律規定來解放奴隸呢？這時候，恩主就請一個人作為奴隸的辯護人，一起到長官那裡去，由那個人裝做起訴恩主，問恩主是不是要解放這個奴隸，恩主予以認可…… 到後來，手續簡化了，恩主直接和奴隸過去，就讓長官的侍衛扮演這個辯護人角色來解放奴隸。如果用非起訴手段私自解放奴隸屬於略式解放，略式解放的後果早期不為市民法所承認，但後來，只要恩主找夠了證人，也可以通過略式解放合法滴解放奴隸。 羅馬法把羅馬境內的居民分為市民、拉丁人和外國人三類，所謂市民權都專屬羅馬市民享有。市民法是適用於羅馬市民之間的法律，對於羅馬市民與非羅馬市民、非羅馬市民之間，適用萬民法（國際私法的起源）。古羅馬市民身份可以基於出生和入籍獲得，而入籍又分為獎賞與恩賜。 獎賞，凡外國人告發羅馬官吏的貪污賄賂而使之定罪的，可獎賞告發者以羅馬市民資格。公元前111年，又規定把這種獎賞擴大到拉丁人。此時的拉丁人實際上指古羅馬社會中介於市民與外國人之間的自由人，因享有權利的多少，分為三等：古拉丁人、殖民地拉丁人、優尼亞拉丁人。外國人，指羅馬市民以及拉丁人以外的友邦人民。在羅馬法中，與羅馬處於交戰和不友好狀態的國家的人民，被稱之為敵國人。 恩賜，軍伍大會或皇帝可以個別地或集體地授予居民以市民權。 家族權，指家族團體成員在家族關系中所處的地位和所享有的權利。由於羅馬家族成員有的享有完全的權利能力，有的不享有，因此，根據他們權利之不同，可以分為自權人和他權人。他權人，指處於其他市民的權力支配之下的市民。這種權利，在羅馬法上分為家長權、夫權和買主權。 家長，實際上指家父，在古羅馬，能夠成為家父的，只有長子（頭生子）以及長子的長子（也許我的理解有誤）。家父對於家庭成員具有支配權，他可以將家庭成員賣為奴隸，也可以讓他成為自由人等等。包括其子之妻，都處於其支配下，也包括其子或其他家庭成員的財產。如果無子繼承，則可以收養和認領，然後取得家父權。 夫權，和中國封建時期的綱常之說有點相似了。基本就是說，丈夫可以支配妻子。另外，古羅馬的婚姻—華麗滴分為有夫權婚姻和無夫權婚姻，以及姘合。 買主權，我覺得和家長權以及自權他權構成一個非常有趣的體系。買主權在兩種情況下產生。第一，羅馬法上長期無僱傭契約，因此人們通過買賣方式出賣勞動力，家屬被家長出賣後，就要處於買主的支配之下。第二，在羅馬法上，家屬無獨立人格，如果家屬侵害了他人權益，家長為避免賠償損失，往往將致害的家屬給受害人任其處理，使之處於受害人的買主權之下。 從共和國末期開始，家長權和夫權逐漸收到限制，僱傭契約的出現使得僱傭勞動也不再用買賣方式……因而將家屬給受害人處理的情形也日益少見，在優帝一世（或曰查士丁尼一世）時徹底消除。而到優帝一世時，他權人的地位改進至近乎享有完全的權利能力了，也就是說幾乎享有完全的人格了。 與他權人相對應的概念就是自權人。也就是不受上述家長權、夫權、買主權支配的人就是自權人。 花絮：有網友提出從此看出中國古代人權比羅馬進步一點，但中國古代人權也好不到哪裡去，比如主人可以任意殺害僕人或者奴隸，種種限制基本相當於不存在。而中國的家法：休書、逐出家門，都與羅馬法中家長任意處置家庭成員類似，特別是沒什麼名分的家屬，連蘇東坡都把丫鬟送人且能傳為佳話。 人格變更是羅馬法上的一項特有制度，羅馬法規定，具有完全人格的人必須享有自由權、市民權和家族權。一個人因某種原因，使這三種權利喪失一部分或全部，或者喪失某一種而取得另外一種，這種情況就叫人格變更，分為人格大變更、中變更和小變更。 人格大變更，實際上指喪失自由權而淪為奴隸，一般原因有三種：因犯罪被剝奪自由；被家長或債權人出賣到國外為奴；降服外國人違反禁令的。而人格大變更，實際上是人格的消滅或者法律上的死亡。 人格中變更，指羅馬市民喪失市民權而成為拉丁人或外國人。由於羅馬的家族權以市民權為前提，因此，喪失市民權就當然喪失家族權。其與人格大變更的區別，在於變更後是否仍保有自由權。發生人格中變更的事由有三：受刑事宣告而被剝奪市民身份的；羅馬市民加入外國籍；拉丁人或外國人加入羅馬國籍而取得市民資格的。 人格小變更，指喪失原有的家族權而取得新的家族權，權利人原來享有的自由權和市民權不便，因而在法律上仍然享有完全的人格。發生小變更有三類：1、自權人變為他權人；2、他權人變為他權人；3、他權人變為自權人。 結合前面講的人格權部分，我們可以看到，發生人格變更的時候，相應財產會發生變化，如自權人變為他權人時，其財產即歸其權利人所有；又或會導致身份上的變化，如婚姻有有夫權到無夫權，由家長變為家屬等等。 在羅馬法上，除了人格變更外，名譽減損也是用來變更權利能力范圍得一種制度。所謂名譽減損，就是在保全自由權、市民權和家族權得前提下，使一個人的權利能力受到某種限制。 古羅馬社會非常重視名譽，一個人名譽之好壞，影響他參與各種社會活動的資格。所謂名譽減損，就是在保全自由權、市民權和家族權得前提下，使一個人的權利能力受到某種限制。實際上有點類似於現在的信用制度了。 名譽減損有三種： 第一種，不能作證（intestabilis）：所謂不能作證，不是不能在法庭上作證，而是喪失做證人或者請他人為自己做證人的資格，因為在古羅馬，很多交易都需要證人的證明，比如古羅馬的交易，必須由一名司秤、若干證人，交易雙方在集市日，以天平、象徵貨物和對價的物體、並高聲呼叫交易內容才能成立。恩主解放奴隸的略式也是如此，需要5名證人。可以想見,不能作證是多麼嚴重的懲罰! 不能作證的原因有二：證人事後拒絕作證明的；用文字侮辱他人的。 第二種，喪廉恥(infarmia）：.這種名譽減損比不能作證稍輕。原因有：由於法院判決；法律規定的事實。喪廉恥分為直接喪廉恥和間接喪廉恥。直接喪廉恥，是由執政官或者監察官根據事實，在選舉或者戶口登記時作出決定，將其不列入選舉名單，或在戶口登記簿上作出記載，當事人對此不得申訴。直接喪廉恥具有實效性，羅馬執政官任期一年，監察官任期為五年，他們任期滿後，任期內所作喪廉恥決定要由新任長官重新決定是否有效。 而喪廉恥的法律效果是：喪失選舉權和被選舉權，相應的服兵役的權利也被剝奪；訴訟權受到限制，不能為家庭外的人作訴訟代理人，也不能請他人作代理人；如妻子與人通姦，即使當場抓獲，也無權殺死姦夫或對之起訴（汗……）；《優尼亞婚姻法》禁止元老院醫院及其子孫與喪廉恥的婦女結婚。 第三種：污名（turpitudo）：有污名者，是指因其行為卑劣，受人蔑視，為社會輿論所不齒。 由於這種名譽減損即非由法律規定，也非由長官宣告之法律上喪廉恥，所以又稱事實上的喪廉恥。對有污名者的權利能力的限制，是不準他們擔任需要誠實信用的職務，如監護人、保佐人、證人等。而在婚姻方面，在婚姻由家長作主的時代，通常子女無權拒絕家長包辦的婚姻，但如果未婚夫是有污名的人，則他可以反對。 個人認為，羅馬法上的名譽減損，對於我們建設現代信用制度有非常重大的啟示意義。雖然其規定可能過於落後，但給予一些人以污名或者喪廉恥稱號，或能極大程度提高社會整體信用水平以及道德基礎。 6 回答者： 出將入相 - 秀才 三級 2007-2-10 19:13 我來評論>> 相關內容

3. 羅馬法的羅馬私法的基本內容

人法是對在法律上作為權利和義務的主體的人的規定,包括自然人、法人的權利能力和行為能力以及婚姻家庭關系等內容。
(1)自然人
羅馬上的自然人有兩種含義：一是生物學上的人，包括奴隸在內；二是法律上的人，是指享有權利並承擔義務的主體。
自然人必須具有人格，即享有權利和承擔義務的資格。奴隸因其不具有法律人格，不能成為權利義務主體，而被視為權利客體。
羅馬法上的人格由自由權、市民權和家庭權三種身份權構成。三種身份權全部或部分喪失叫「人格減等」。羅馬法規定，只有年滿25歲的成年男子才享有完全的行為能力。
(2)法人
雖然沒有明確的法人概念和術語，但有初步的法人制度。羅馬法上法人分社團法人和財團法人兩種。前者以自然人的集合為成立的基礎，如宗教團體；後者以財產為其成立的基礎，如慈善基金。
法人的成立必須具備三個條件：(1)必須具有物質基礎；(2)社團要達到最低法定人數（3人以上），財團需擁有一定數額的財產，數額多少沒有嚴格規定；(3)必須經過元老院的批准或皇帝的特許。
(3)婚姻家庭法
實行一夫一妻的家長制家庭制度。
古羅馬所稱的家或家族是指在家父權下支配的一切人和物的總和，包括家父、妻、子女、奴隸、土地。家的特點是以家父權為基礎。共和國後期，家父的權力逐漸受到限制
羅馬法的婚姻有兩種：，即」有夫權婚姻」和「無夫權婚姻」。 物法在私法體系中佔有極其重要的地位，是羅馬法的主體和核心，對後世資產階級民法的影響最大。物法由物權、繼承和債三部分構成。
(1)物權
羅馬法上所說的物，范圍極廣，泛指除自由人以外存在於自然界，對人有用並能滿足人需要的一切東西。它不僅包括：有形物體和具有金錢價值的東西，還包括無形體的法律關系和權利。
物的分類主要有：要式轉移物，略式轉移物；有體物，無體物；動產，不動產；主物，從物；特定物，非特定物；有主物，無主物；原物，孳息等。
物權是指權利人可以直接行使於物上的權利（其范圍和種類皆由法律規定，而不能由當事人自由創設），其中所有權為自物權，其他的為他物權。
物權的種類主要有五種：所有權、役權（地役權、人役權）、地上權、永佃權、擔保物權（質權、抵押權）。
(2)繼承
羅馬法中的繼承分為遺囑繼承和法定繼承，遺囑繼承優於法定繼承。
早期採用「概括繼承」的原則，後來逐步確立了「限定繼承」的原則。
關於法定繼承人的順序以及遺囑繼承的方式等問題，羅馬法上均有較完備的規定。
(3)債
在羅馬法中，債是物法的一個重要內容。羅馬法中債的發生原因主要有兩類：一類是合法原因，即由雙方當事人因訂立行為而引起的債；一類是違法原因，即由侵權行為而引起的債，稱之為私犯；
此外，准契約和准私犯也是債發生的原因。
羅馬法根據債的標的和標的物不同，對債進行了詳細的分類，主要有：特定債和種類債、可分債和不可分債、單一債和選擇債、法定債和自然債。
羅馬法還對債的履行、債的擔保、債的轉移、債的消滅作了詳細規定。 訴訟分為公訴和私訴兩種。
公訴是對直接損害國家利益案件的審理；
私訴是根據個人的申訴，對有關私人利益案件的審理。私訴是保護私權的法律手段，相當於後世的民事訴訟。
在羅馬法的發展過程中，訴訟程序先後呈現出三種不同的形態：法定訴訟、形式訴訟、特別訴訟。

4. 羅馬法的規定

羅馬法可謂近現代各國民法學的源頭，羅馬法早在城邦時期就確立了許多非常重要的法律思想和現代各國民法所援用的法律制度，並且羅馬法很早就有了國際私法的概念，所謂國際私法，就是在國際民商事法律關系中，如何適用法律的法律。當然了，說起來有點饒口。

主要包括:自由權、市民權和家庭權

我們先來看自由權。自由權是作為自有人所必須具備的基本條件。而只有奴隸，不享有這種自由權。

羅馬法上的自由人（liberi）,包括生來自由人和解放自由人兩種。

生來自由人（ingenus），是指出生就獲得自由權，而且未曾喪失過自由身份的人。基於兩種原因，可以成為生來自由人：一是出生，二是皇恩。

古羅馬系講血統主義的國家，所以，自由人的後代也是自由人，而不論其父母為生來自由或解放自由。而對於父母一方不是自由人的，則從其母，只要出生時其母為自由人的，則其為自由人。而到了後來，由於戰爭對於兵源的需求，以及受希臘哲學關於人生而自由思想的影響，改為規定只要其母在受孕期間一度為自由人的，則其為自由人。

而法律擬制主要系基於皇恩，所謂皇恩浩盪啊，按照羅馬法規定，皇帝是最高統治者，他可以將自由賜予奴隸，在古羅馬，由於只有自由人可以戴金戒指，因此，基於皇恩的自由權又稱為「金戒指權」。但在這種情況下取得自由權的奴隸，尚不能擺脫其原主人的恩主權。

解放自由人，是原來主人所解放的自由人，即法律擬制自由人。羅馬法上賦予主人的恩主權，是連皇權也無法剝奪的，因我羅馬法上認為，恩主權是私權，皇權不能幹涉。

古羅馬的市民權類似於今天的公民權或者國籍，包括公權和私權，選舉、被選舉權屬於公權，其實，和我們現代的政治權利、民主權利一樣。由於羅馬的官職都是榮譽性的，所以，被選舉權又被成為榮譽權（jus honorarium）。我們重點看私權部分。

私權，包括婚姻權、財產權、遺囑能力和訴訟權。說到訴訟權，我們可以結合一個恩主解放奴隸的例子來予以說明：

案例：恩主解放奴隸的時候，有一種訴訟的方式，就涉及到訴訟權問題，而按照法律規定，奴隸是不具有訴訟權的，也就是說，奴隸沒法去起訴了，那麼，如何通過起訴的法律規定來解放奴隸呢？這時候，恩主就請一個人作為奴隸的辯護人，一起到長官那裡去，由那個人裝做起訴恩主，問恩主是不是要解放這個奴隸，恩主予以認可…… 到後來，手續簡化了，恩主直接和奴隸過去，就讓長官的侍衛扮演這個辯護人角色來解放奴隸。如果用非起訴手段私自解放奴隸屬於略式解放，略式解放的後果早期不為市民法所承認，但後來，只要恩主找夠了證人，也可以通過略式解放合法滴解放奴隸。
羅馬法把羅馬境內的居民分為市民、拉丁人和外國人三類，所謂市民權都專屬羅馬市民享有。市民法是適用於羅馬市民之間的法律，對於羅馬市民與非羅馬市民、非羅馬市民之間，適用萬民法（國際私法的起源）。古羅馬市民身份可以基於出生和入籍獲得，而入籍又分為獎賞與恩賜。

獎賞，凡外國人告發羅馬官吏的貪污賄賂而使之定罪的，可獎賞告發者以羅馬市民資格。公元前111年，又規定把這種獎賞擴大到拉丁人。此時的拉丁人實際上指古羅馬社會中介於市民與外國人之間的自由人，因享有權利的多少，分為三等：古拉丁人、殖民地拉丁人、優尼亞拉丁人。外國人，指羅馬市民以及拉丁人以外的友邦人民。在羅馬法中，與羅馬處於交戰和不友好狀態的國家的人民，被稱之為敵國人。

恩賜，軍伍大會或皇帝可以個別地或集體地授予居民以市民權。

家族權，指家族團體成員在家族關系中所處的地位和所享有的權利。由於羅馬家族成員有的享有完全的權利能力，有的不享有，因此，根據他們權利之不同，可以分為自權人和他權人。他權人，指處於其他市民的權力支配之下的市民。這種權利，在羅馬法上分為家長權、夫權和買主權。

家長，實際上指家父，在古羅馬，能夠成為家父的，只有長子（頭生子）以及長子的長子（也許我的理解有誤）。家父對於家庭成員具有支配權，他可以將家庭成員賣為奴隸，也可以讓他成為自由人等等。包括其子之妻，都處於其支配下，也包括其子或其他家庭成員的財產。如果無子繼承，則可以收養和認領，然後取得家父權。

夫權，和中國封建時期的綱常之說有點相似了。基本就是說，丈夫可以支配妻子。另外，古羅馬的婚姻—華麗滴分為有夫權婚姻和無夫權婚姻，以及姘合。

買主權，我覺得和家長權以及自權他權構成一個非常有趣的體系。買主權在兩種情況下產生。第一，羅馬法上長期無僱傭契約，因此人們通過買賣方式出賣勞動力，家屬被家長出賣後，就要處於買主的支配之下。第二，在羅馬法上，家屬無獨立人格，如果家屬侵害了他人權益，家長為避免賠償損失，往往將致害的家屬給受害人任其處理，使之處於受害人的買主權之下。

從共和國末期開始，家長權和夫權逐漸收到限制，僱傭契約的出現使得僱傭勞動也不再用買賣方式……因而將家屬給受害人處理的情形也日益少見，在優帝一世（或曰查士丁尼一世）時徹底消除。而到優帝一世時，他權人的地位改進至近乎享有完全的權利能力了，也就是說幾乎享有完全的人格了。

與他權人相對應的概念就是自權人。也就是不受上述家長權、夫權、買主權支配的人就是自權人。

花絮：有網友提出從此看出中國古代人權比羅馬進步一點，但中國古代人權也好不到哪裡去，比如主人可以任意殺害僕人或者奴隸，種種限制基本相當於不存在。而中國的家法：休書、逐出家門，都與羅馬法中家長任意處置家庭成員類似，特別是沒什麼名分的家屬，連蘇東坡都把丫鬟送人且能傳為佳話。

人格變更是羅馬法上的一項特有制度，羅馬法規定，具有完全人格的人必須享有自由權、市民權和家族權。一個人因某種原因，使這三種權利喪失一部分或全部，或者喪失某一種而取得另外一種，這種情況就叫人格變更，分為人格大變更、中變更和小變更。

人格大變更，實際上指喪失自由權而淪為奴隸，一般原因有三種：因犯罪被剝奪自由；被家長或債權人出賣到國外為奴；降服外國人違反禁令的。而人格大變更，實際上是人格的消滅或者法律上的死亡。

人格中變更，指羅馬市民喪失市民權而成為拉丁人或外國人。由於羅馬的家族權以市民權為前提，因此，喪失市民權就當然喪失家族權。其與人格大變更的區別，在於變更後是否仍保有自由權。發生人格中變更的事由有三：受刑事宣告而被剝奪市民身份的；羅馬市民加入外國籍；拉丁人或外國人加入羅馬國籍而取得市民資格的。

人格小變更，指喪失原有的家族權而取得新的家族權，權利人原來享有的自由權和市民權不便，因而在法律上仍然享有完全的人格。發生小變更有三類：1、自權人變為他權人；2、他權人變為他權人；3、他權人變為自權人。

結合前面講的人格權部分，我們可以看到，發生人格變更的時候，相應財產會發生變化，如自權人變為他權人時，其財產即歸其權利人所有；又或會導致身份上的變化，如婚姻有有夫權到無夫權，由家長變為家屬等等。

在羅馬法上，除了人格變更外，名譽減損也是用來變更權利能力范圍得一種制度。所謂名譽減損，就是在保全自由權、市民權和家族權得前提下，使一個人的權利能力受到某種限制。

古羅馬社會非常重視名譽，一個人名譽之好壞，影響他參與各種社會活動的資格。所謂名譽減損，就是在保全自由權、市民權和家族權得前提下，使一個人的權利能力受到某種限制。實際上有點類似於現在的信用制度了。

名譽減損有三種：

第一種，不能作證（intestabilis）：所謂不能作證，不是不能在法庭上作證，而是喪失做證人或者請他人為自己做證人的資格，因為在古羅馬，很多交易都需要證人的證明，比如古羅馬的交易，必須由一名司秤、若干證人，交易雙方在集市日，以天平、象徵貨物和對價的物體、並高聲呼叫交易內容才能成立。恩主解放奴隸的略式也是如此，需要5名證人。可以想見,不能作證是多麼嚴重的懲罰! 不能作證的原因有二：證人事後拒絕作證明的；用文字侮辱他人的。

第二種，喪廉恥(infarmia）：.這種名譽減損比不能作證稍輕。原因有：由於法院判決；法律規定的事實。喪廉恥分為直接喪廉恥和間接喪廉恥。
直接喪廉恥，是由執政官或者監察官根據事實，在選舉或者戶口登記時作出決定，將其不列入選舉名單，或在戶口登記簿上作出記載，當事人對此不得申訴。直接喪廉恥具有實效性，羅馬執政官任期一年，監察官任期為五年，他們任期滿後，任期內所作喪廉恥決定要由新任長官重新決定是否有效。
而喪廉恥的法律效果是：喪失選舉權和被選舉權，相應的服兵役的權利也被剝奪；訴訟權受到限制，不能為家庭外的人作訴訟代理人，也不能請他人作代理人；如妻子與人通姦，即使當場抓獲，也無權殺死姦夫或對之起訴（汗……）；《優尼亞婚姻法》禁止元老院醫院及其子孫與喪廉恥的婦女結婚。

第三種：污名（turpitudo）：有污名者，是指因其行為卑劣，受人蔑視，為社會輿論所不齒。
由於這種名譽減損即非由法律規定，也非由長官宣告之法律上喪廉恥，所以又稱事實上的喪廉恥。對有污名者的權利能力的限制，是不準他們擔任需要誠實信用的職務，如監護人、保佐人、證人等。而在婚姻方面，在婚姻由家長作主的時代，通常子女無權拒絕家長包辦的婚姻，但如果未婚夫是有污名的人，則他可以反對。

個人認為，羅馬法上的名譽減損，對於我們建設現代信用制度有非常重大的啟示意義。雖然其規定可能過於落後，但給予一些人以污名或者喪廉恥稱號，或能極大程度提高社會整體信用水平以及道德基礎。

5. 羅馬法規定，作為權利義務主體的自然人必須具有人格，即享有權利和承擔義務的資格。

c。來
這個講的是人格權制度。與源經濟發展無直接關系。b排除。
法律體系指的是一個國家的法律法規由幾個部門法組成，如民法、刑法等等。明顯也沒有關系。d排除。為資產階級戰勝封建勢力提供了理論武器的是啟蒙運動。a錯誤

6. 古代羅馬享有哪些權利謝謝了，大神幫忙啊

羅馬私法的基本內容 (一)人法 人法是對在法律上作為權利和義務的主體的人的規定，包括自然人、法人的權利能力和行為能力以及婚姻家庭關系等內容。 1．自然人。羅馬法上的自然人有兩種含義：一是生物學上的人，包括奴隸在內；二是法律上的人，是指享有權利並承擔義務的主體。自然人必須具有人格，即享有權利和承擔義務的資格。奴隸因其不具有法律人格，不能成為權利義務主體，而被視為權利客體。羅馬法上的人格由自由權、市民權和家庭權三種身份權構成。只有同時具備上述三種身份權的人，才能在法律上享有完全的權利能力。上述三種身份權全部或部分喪失，人格即發生變化，羅馬法稱之為「人格減等」。 羅馬法對自然人的行為能力，也作了詳細規定。只有年滿25歲的成年男子才享有完全的行為能力。 2．法人。羅馬法上雖沒有明確的法人概念和術語，但已有初步的法人制度。羅馬法上法人分社團法人和財團法人兩種。前者以自然人的集合為成立的基礎，如宗教團體；後者以財產為其成立的基礎，如慈善基金會。法人的成立必須具備三個條件：(1)必須具有物質基礎；(2)社團要達到最低法定人數(3人以上)，財團須擁有一定數額的財產，數額多少沒有嚴格規定；(3)必須經過元老院的批准或皇帝的特許。 3．婚姻家庭法。實行一夫一妻的家長制家庭制度。古羅馬所稱的家或家族是指在家父權下所支配的一切人和物的總和，包括家父、妻、子女、奴隸和土地等。家的特點是以家父權為基礎。共和國後期，家父的權力逐漸受到限制。羅馬法的婚姻有兩種，即「有夫權婚姻」和「無夫權婚姻」。 (二)物法 物法在私法體系中佔有極其重要的地位，是羅馬法的主體和核心，對後世資產階級民法的影響最大。物法由物權、繼承和債三部分構成。 1．物權。羅馬法上所說的物，范圍較廣，泛指除自由人以外存在於自然界的一切東西，凡對人有用並能滿足人所需要的東西，都稱為物：不僅包括有形物體和具有金錢價值的東西，而且包括無形體的法律關系和權利。物的分類主要有要式轉移物和略式轉移物、有體物和無體物、動產和不動產、主物和從物、特定物和非特定物、有主物和無主物、原物和孳息等。物權是指權利人可以直接行使於物上的權利。物權的范圍和種類皆由法律規定，而不能由當事人自由創設。物權主要有五種：所有權、役權(地役權、人役權)、地上權、永佃權、擔保物權(質權、抵押權)。其中所有權為自物權，其他的為他物權。 2．繼承。羅馬法中的繼承分為遺囑繼承和法定繼承，遺囑繼承優於法定繼承。早期採取「概括繼承」的原則，後來逐步確立了「限定繼承」的原則。關於法定繼承人的順序以及遺囑繼承的方式等問題，羅馬法上均有較完備的規定。 3．債。在羅馬法中，債是物法的一個重要內容。羅馬法中債的發生原因主要有兩類：一類是合法原因，即由雙方當事人因訂立契約而引起的債；一類是違法原因，即由侵權行為而引起的債，羅馬法稱之為私犯。此外，准契約和准私犯也是債的發生原因。羅馬法根據債的標的和標的物不同，對債進行了詳細的分類，主要有：特定債和種類債、可分債和不可分債、單一債和選擇債、法定債和自然債。羅馬法還對債的履行、債的擔保、債的轉移、債的消滅作了詳細規定。

7. 羅馬法的概念,起源,演變過程,內容和實質

羅馬法，是羅馬共和國及羅馬帝國所制定的法律規范的總稱。包括皇帝的命令，元老回院的告示，成答文法和一些習慣法在內。羅馬法的歷史開始於東羅馬帝國時期，於東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世時期達到鼎盛。
體系特點
羅馬法是現今許多國家法律體系的基礎。所謂的「民法」就起源於羅馬法。在歐洲的大陸法系國家以及南美洲的許多國家都因為法國民法典而與羅馬法有著密切的聯系。在適用普通法系統的國家和地區，羅馬法的影響比較小。
羅馬法的起源是著名的十二銅表法（公元前449年）。在此之後，羅馬法取得了很大的發展，經過幾個世紀，其形成了今天許多國家的法律的基石。
羅馬法分為本國國民所適用的「市民法」以及使用與外國人的「萬民法」，後者就是現在的國際私法的起源。
羅馬法反映出當時羅馬帝國的現實。羅馬執政官保證了法律能夠適應一個迅速膨脹的帝國不斷變化的需求。但是，這種變化仍然是在傳統的價值體系下完成的。執政官並不重新修改法典，而是通過新的解釋或者修訂來解決新的問題。這種對傳統的依賴以及對變動的懷疑態度正是羅馬人的思維特點。
羅馬法一定程度上是現代法律的開端。

8. 羅馬法規定，作為權利義務主體的自然人必須具有人格，即享有權利和承擔義務的資格。

答案C
本題考查了羅馬法中對享有法律規定的權利和義務的主體——自然人的規定，即哪些人享有權利和義務。這是民權理論的思想淵源。

9. 佔有為什麼在羅馬法中成為一項獨立於所有權的制度

在歷史上，羅馬法與日耳曼法採取了不同的立場。在羅馬法上,佔有始終是一種事實狀態，「一種使人可以充分處分的，同物的事實關系，它同時要求具備作為主人處分的實際意圖。『佔有』這個詞的含義是指真正的掌握（signoria）一種對物的事實上的控制（dominazione）。」但羅馬法實際上是將佔有與真實的支配權分開考量，因而其專設的佔有訴權制度也就僅僅對佔有進行保護而不涉及真實的權利了。基於對羅馬法的研究，馬克思精闢地指出，「私有財產的真正基礎，即佔有，是一個事實，是不可解釋的事實，而不是權利.只是由於社會賦與實際佔有以法律的規定，實際佔有才具有合法的性質，才具有私有財產的性質。」

而在日耳曼法上，佔有（Gewere）制度的性質則顯得沒有那麼清楚了。雖然佔有本身亦被看作是對物的事實支配狀態，但這種狀態通常與其背後的法律上支配權密切結合在一起，亦即佔有是作為法律上支配權的外在形式而存在和受法律保護的。這就好比是硬幣的兩面,一面是佔有，另一面是本權，二者成為不可分離的整體了。用薩維尼的話說就是，「如以佔有解釋為與物之關系，自為事實。如解釋為由此關系所生之法律上之力，則為權利。」因此日耳曼法上的佔有爭訟就不僅僅是在解決佔有問題，往往同時也是在解決真實的權利問題了。但是到了耶林那裡，他對佔有的理解則顯然與之有了分歧，他認為「佔有是所有權的實現。佔有是事實，所有權是權利，佔有是事實上行使某種請求，而所有權是在法律上確認實現的權利。」作為硬幣兩面的佔有事實和權利之間出現了縫隙。