規章制度是誰制定的
A. 規章制度哪個部門制定
看企業的部門設置和職責劃分。
一般是企業管理部負責。有的企業小，部門少，沒設企管部，像我所在的企業，就由質量部負責。
B. 公司制度誰來定
公司制度由公司員工制定。
一般來說，各職能部門各自製定（有時也共同研討）相關職能的規章制度，如財務管理制度，人事管理制度，生產、采購、銷售、品管等。
為什麼分公司不經過總部就隨意來定公司制度：
1、總公司有規定分公司必須依據總公司制定規章制度開展業務和日常管理嗎？
2、在符合總公司根本要求和利益的前提下分公司還是有自主決定權的。
3、如果存在分公司制定的規章制度與總公司相抵觸的話，可能是某個環節出現在異常，自己不能決定時，可以及時報告上司由上司決定如何處理。
C. 公司制度是個部門來制定
先由人事部門起草，再由老總修改，最後開會研究，一致通過後，方可使用。
綜合管理類制度、流程是行政部制定，各業務線由各業務線制定，但是需要行政部審議後才能實施，因為要考慮各部門的制度不能違背企業的最基本制度（如公司章程及其它基礎性制度）。在制定製度的時候行政或者人力資源部有責任協助或者培訓各業務線的管理人員如何制定製度。
公司制度應該有一個總的制訂原則，在一個規模較大，做的較規范的企業中，叫做制度標准化體系，這個體系中就包括「制訂制度的制度」。
(3)規章制度是誰制定的擴展閱讀：
公司制度是公司為了員工規范自身的建設，加強考勤管理，維護工作秩序，提高工作效率，經過一定的程序嚴格制定相應的制度，是公司管理的依據和准則。公司的管理制度有助於維護工作秩序，提高工作效率。經過一定的程序嚴格制定相應的制度，是公司管理的依據和准則。
公司管理制度大體上可以分為規章制度和責任制度。規章制度側重於工作內容、范圍和工作程序、方式，如管理細則、行政管理制度、生產經營管理制度。
常見的公司制度包括管理大綱、財務管理制度、合同管理制度、工程發包制度、采購管理、銷售管理、辦公室管理、考勤制度、檔案管理制度、保密制度、安全保衛制度、車輛管理制度、衛生管理制度、差旅費管理制度、會議管理制度、過失責任解決方法。
D. 改革中的規章制度是誰制定的
全國人大.
E. 規章制度的制定屬於管理的什麼職能
規章制度的制定常常由單位的多個部門來制定並負責落實的，屬於行政職能的1部份。
F. 公司的規章制度是不是公司自己制定，如果是，那是由公司內部的誰來制定
既然是公司的管理制度，肯定是要蓋章的。
蓋章是表示了該文件生效的確認，蓋章的原件需保存在檔案室，可以復印蓋章後的文件到相關受文單位，如果版本更新了需要及時替換，以免引起不必要的糾紛。
G. 一個單位對員工管理的規章制度是由誰來制定
一個單位對員工的管理制度應該是由該單位的領導來決定的。
H. 公司制定規章制度的依據是什麼
勞動創造價值是不是一個科學真理，關鍵在價值。這就是說，如果人們賦予價值的內容與勞動不相匹配，那麼，勞動創造價值也會成為一種謬論，因此，並不是隨意賦予價值任何內容，勞動創造價值這一說法都是科學真理。由此可知，科學的價值理論的建立，必須以賦予價值正確的內容為基礎。
那麼，要使勞動創造價值成為一個科學真理，價值的內容應該是什麼呢？那就是對人的有用性。為什麼應該是這個內容呢？因為，只有這個內容才是唯一與勞動相匹配的，這是由勞動的目的決定的。眾所周知，人類勞動的目的，那就是為了生存而去獲得對自己有用的東西。
因此，所謂勞動創造價值，其實質就是人類通過自身機體的運動去創造有用性,這是生命運動的規律，也是勞動的本質。所以，勞動只是人體運動的一種形式。在經濟學的發展史中，亞當·斯密和薩伊等，雖然也曾賦予過價值這方面的內容，從而奠定了科學價值論的基礎，但由於種種原因的制約，他們沒能在此基礎上建立起一個比較完整的、科學的價值理論來。而在此後的一二百年中，幾乎沒有一個經濟學者正確理解過這個基礎，更沒有誰在這個基礎上去建立價值理論。這也許就是歷史的局限吧。如果上述的認識是正確的，那麼，馬克思的價值理論就是錯誤的了。其所以錯，根源就在於馬克思所論的價值，內容是物化和凝固了的勞動。
因為這樣一來，勞動創造價值的實質，就變成活勞動創造死勞動了。這顯然是與人類進行勞動的目的相悖的，這也就決定了馬克思的價值理論必然會偏離客觀事實、背離科學。因此，當《資本論》第一卷出版之後，價值理論便受到了一些學者的批判，而這些批判又大多以事實為根據，就不足為怪了。
I. 學校規章制度制訂的依據是什麼
學校制度建設是學校組織整體建設的有機組成部分，是學校管理機制的基本內容。因此，制訂學校規章制度既是學校領導者和管理者實現辦學目的的重要手段，也是學校建設的重要任務。
學校規章制度的制訂，首先要明確其依據。
3.現實基礎依據
學校的現實基礎是規章制度制定的出發點和歸宿。某一項規章制度的提出總是針對著一定狀況和問題。基於相應群體的某種需要的，決非某個領導或管理者的主觀所為，此其一。其二，規章制度具體內容的規范要求必須適合相應群體可接受的程度，既要適度，過低或過高都不利於有效管理，甚至會產生負效應。因此，學校規章制度的制訂，需要領導去正確分析和把握學校相應群體的現實基礎，任何脫離現實基礎的規章制度都可能導致失敗。其三，還要注意以下要求：
(1)取得群眾認同，要經過群眾醞釀、討論，使其認識到制訂某項規章制度的必要性及其意義，使之成為群眾的自覺要求，執行起來，就會成為群眾的自覺行動。要避免用那種簡單的行政命令方式。
(2)執行要堅決。規章制度已經公布，務必嚴肅認真執行，不可隨意靈活、變通；要保持制度的嚴肅性，一絲不苟，對事不對人。只有如此，才好使制度變成人們的自覺行動，及至逐步形成習慣。
(3)保持規章制度的嚴密性，防止漏洞；注意制度之間的統一性，避免出現矛盾。
(4)既要保持相對穩定，不要朝令夕改；又要注意在實踐的檢驗中及時修訂，使之不斷健全完善。
(5)文字表述要准確、簡明扼要；切忌引發歧義，讓人有多種理解。
J. 西周時誰制定許多規章制度,統稱什麼
西周時周公制定許多規章制度,統稱禮樂制度。
禮泛指宗法等級制度的各種典章、規則、禮節、儀式；樂指音樂、舞蹈、歌詠等。它是由周公制定的。前者的意義與作用在於使貴賤有等，各安其分；後者的作用在於上下「和同」。不同等級、身份的人要遵循不同的禮樂制度，但可以共同欣賞，以使上下「和同」。
西周禮，在西周用於定親疏，決嫌疑，別同異，明是非，是社會的典章制度和道德規范。作為典章制度，它是社會政治制度的體現，是維護上層建築以及與之相適應的人與人交往中的禮節儀式。《釋名》曰:"禮，體也。言得事之體也。"《禮器》曰:"忠信，禮之本也;義理，禮之文也。無本不立，無文不行。"禮是一個人為人處事的根本。也是人，之所以為人的一個標准。故《論語》曰:"不學禮，無以立。
西周樂，在西周，以五聲八音為樂，五聲為音階，即宮、商、角、征、羽。八音為器樂之分類，即塤、笙、鼓、管、弦、磐、鍾、柷等。
簡介周公
周公，姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，並製作禮樂。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。周公是西周初期傑出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為"元聖"和儒學先驅、奠基人。
周公一生的功績被《尚書·大傳》概括為:"一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。"
周公攝政七年，提出了各方面的帶根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡長子繼承法和井田制。周公七年歸政成王，正式確立了周王朝的嫡長子繼承製，這些制度的最大特色是以宗法血緣為紐帶，把家族和國家融合在一起，把政治和倫理融合在一起，這一制度的形成對中國封建社會產生了極大的影響，為周族八百年的統治奠定了基礎。賈誼評價周公:孔子之前，黃帝之後，於中國有大關系者，周公一人而已。