道德咒語

A. 急求道教靜心用的咒語

佛家的《除三毒習氣陀羅尼》很短，但效果很好，可以使人心情平靜，除貪嗔痴諸毒，直接由佛力加持，不需要像守規矩一樣約束自己，每天三百遍，三個月就有改善，甚至明顯改善，我想對於修身養性很有幫助
除三毒習氣陀羅尼
烏(wū)富(fù)波(bō)羅(luó)帝(dì)那(nà)。殊(shū)求(qiú)波(bō)羅(luó)帝(dì)那(nà)。喻(yù)若(ruò)蜜(mì)波(bō)羅(luó)帝(dì)那(nà)。烏(wū)瘦(shòu)都(dū)支(zhī)波(bō)都(dū)。耶(yě)蜜(mì)都(dū)具(jù)若(ruò)都(dū)。究(jiù)吒(zhà)都(dū)究(jiù)吒(zhà)都(dū)。舒(shū)波(bō)都(dū)。莎(suō)呵(hē)
註：此神咒可去除自己或家人心中貪嗔痴諸毒，去除自私、執著、虛榮、叛逆、火爆脾氣等不良習氣，也可在失戀、痛苦、煩惱時修此法門，可使心情漸漸平靜，能想的開。
1、 先念：「南謨善寂月音王佛」108遍
2、 念：「南謨善名稱菩薩」108遍
3、 念除三毒習氣陀羅尼至少300遍。每天當事人最好自己念，也可念完迴向給他∕她，並祈求善寂月音王佛、善名稱菩薩幫忙改變他∕她的性格。女人修此法門可變成有內在美的女人，念此神咒迴向給丈夫可避免丈夫有外遇。配合寶篋印陀羅尼更佳。

B. 求一些道家的咒語

落幡咒
幡懸寶號普利無邊諸神衛護天罪消愆
經完幡落雲旆回天各遵法旨不得稽延
急急如
玉皇上帝律令
九星神咒
九曜順行元始徘徊華精塋明元靈散開
流盼無窮降我光輝上投朱景解滯豁懷
得駐飛霞騰身紫微人間萬事令我先知
土地神咒
此間土地神之最靈升天達地出幽入冥
為吾關奏不得留停有功之日名書上清
甘露咒
悲夫長夜苦熱惱三塗中猛火出咽喉
常思飢渴念一灑甘露水如熱得清涼
二灑法界水魂神生大羅三灑慈悲水
潤及於一切
斗母玄靈秘咒
玄靈節榮永保長生太玄三一守其真形
五臟神君各保安寧
延內真咒
天地同生掃穢除愆煉化九道還形太真
百官納靈節節受新清虛掩映內外敷陰
度命延生吉日良辰金童玉女為我執巾
玄台紫蓋冠帶其身使我長生天地同根
金光神咒
天地玄宗萬氣本根廣修億劫證吾神通
三界內外惟道獨尊體有金光覆映吾身
視之不見聽之不聞包羅天地養育群生
誦持一遍身有光明三界侍衛五帝司迎
萬神朝禮役使雷霆鬼妖喪膽精怪亡形
內有霹靂雷神隱名洞慧交徹五氣騰騰
金光速現覆護真人急急如
玉皇光降律令敕
破地獄咒
茫茫酆都中重重金剛山
靈寶無量光洞照炎池煩
九幽諸罪魂身隨香雲幡
定慧青蓮花上生神永安
凈身神咒
靈寶天尊安慰身形弟子魂魄五臟玄冥
青龍白虎隊仗紛紜朱雀玄武侍衛我軒
破酆都離寒庭咒
功德金色光微微開幽暗華池流真香
蓮蓋隨雲浮千靈重元和常居十二樓
急宣靈寶旨自在天堂游
祝香神咒
道由心學心假香傳香爇玉爐心存帝前
真靈下盼仙旆臨軒今臣關告徑達九天
凈口神咒
丹朱口神吐穢除氛舌神正倫通命養神
羅千齒神卻邪衛真喉神虎賁氣神引津
心神丹元令我通真思神煉液道常存
凈心神咒
太上台星應變無停驅邪縛魅保命護身
智慧明凈心神安寧三魂永久魄無喪傾解冤結咒
眾生多結冤冤深難解結一世結成冤
三世報不歇我今傳妙法解除諸冤業
聞誦志心聽冤家自散滅
羅真君神咒
神首循黑道冥冥超至靈暗明期朔望
陽德晦陰精高鎮黃幡闕茅戢耀霜鈴
至心俟多福稽首諷真經
三光化食咒
浩精生法氤氳凝天中兩曜共澄澈
五緯相交通三光煥已明寶凝三宮
帝鄉會九老咽服百骸豐金華照光景
身與日月同念道上聖前萬劫壽無窮
甘露法食咒
冷冷甘露食法味食無量騫和流七珍
冥冥何所礙受此法飲食升天登紫微
福德高巍巍供食令清凈一切有為事
普皆成代命拔汝三塗苦施汝九玄慶
臨當受食時諸天皆贊詠寒庭多悲苦
回首禮元皇女青靈寶符中山真帝書
一念升太清再念皈虛無功德九幽下
旋旋生紫微
回度往生咒
勤修大道法精心感太冥黃華真降
五臟結胎嬰幽魂生天堂飛升朝上清
福慧無不遍此食施眾生
安土地神咒
元始安鎮普告萬靈岳瀆真官土地袛靈
左社右稷不得妄驚迴向正道內外肅清
各安方位備守壇庭太上有命搜捕邪精
護法神王保衛誦經皈依大道元亨利貞
沐浴度魂咒
巍巍道德尊功德已圓成降身來接引
師寶自提攜慈悲灑法水用已洗沉迷
永度三清岸常辭五濁泥
薦拔往生神咒
塵穢消除九孔受靈使我變易返魂童形
幽魂超度皆得飛仙
救苦往生神咒
太上敕令超汝孤魂鬼魅一切四生沾恩
有頭者超無頭者生槍殊刀殺跳水懸繩
明死暗死冤曲屈亡債主冤家叨命兒郎
跪吾台前八卦放光湛汝而去超生他方
為男為女自身承當富貴貧賤由汝自招
敕就等眾急急超生敕就等眾急急超生
凈天地神咒
天地自然穢氣分散洞中玄虛晃朗太元
八方威神使我自然靈寶符命普告九天
干羅答那洞罡太玄斬妖縛邪度人萬千
中山神咒元始玉文持誦一遍卻病延年
按行五嶽八海知聞魔王束首侍衛我軒
凶穢消散道氣長存急急如律令
普濟法食咒
自然天廚食吾今與加持一粒變河沙
十方鬼神共飢渴永消滅食之宴瑤池
今將施幽魂功德不思議一切有為鬼
普皆成大冥拔度三途苦施如九玄親
靈壇受持自諸天皆贊詠幽魂升天堂
飛升朝上清
開經玄蘊咒
雲篆太虛浩劫之初乍遐乍邇或沉或浮
五方徘徊一丈之餘天真皇人按筆乃書
以演洞章次書靈符元始下降真文誕敷
昭昭其有冥冥其無
沉痾能自痊塵勞溺可扶
幽冥將有賴由是升仙都

道家咒語

之一
乾尊曜靈，坤順內營。
二儀交泰，要合利貞。
配成天地，永寧肅清。
應感玄黃，上衣下裳。
震離坎兌，翊贊扶將。
乾坤艮巽，虎伏龍翔。
今日行籌，玉女侍傍。
有急相佐，常輔扶匡。
追我者死，捕我者亡。
牽牛織女，化成河江。
之二
諾諾嶧曄，行無擇日。
隨斗所指，與神俱出。
天翻地覆，九道皆塞。
中心所欲，令我卓得。
有人追我，使汝迷惑。
以東為西，以南為東。
之三
六甲九章，天圓地方。
四時五行，青赤白黃。
太乙為師，日月為光。
禹步治道，蚩尤避兵。
青龍夾轂，白虎扶衡。
熒惑前引，辟除不祥。
北斗誅罰，除去凶殃。
五神導我，周遊八方。
當我者死，逆我者亡。
左社右稷，寇賊伏匿。
見者有喜，留者有福。
萬神護我，永除盜賊。
之四
天地威神，誅滅鬼賊。
六乙相扶，天道贊德。
吾信所行，無攻不克。
之五
吾德天助，前後遮羅。
青龍白虎，左右驅魔。
朱雀前導，使吾會他。天威助我，六丙除痾。
之六
天帝弟子，部領天兵。
賞善罰惡，出幽入冥。
來護我者，六丁玉女。
有犯我者，自滅其形。
之七
白虎蹲踞，青龍踴躍。
前遮後衛，遵克存納。
仁德洋洋，太虛廖廓。
天乙追攝，萬祥俱作。
之八
天罡揚威，玄武後隨。
玉彩搖弋，熒惑流輝。
神光照耀，太白成瑞。
六丙來迎，百福攸歸。
之九
玉女靈神，太陰淵默。
華蓋靜覆，我形有感。
我氣浩然，悠然環域。
六丁前導，善福來格。
之十
泰山之陽，恆山之陰。
盜賊不起，虎狼不侵。
天帝有令，司命先行。
城郭不完，閉以金關。
千凶萬惡，莫之敢於。
之十一
斗要妙兮如浮雲，承光明兮威武陳。
氣彷彿兮如浮雲，七變動兮上應天。
知變化兮有吉凶，入斗宿兮過天關。
合律呂兮治甲榮，履天英兮度天任。
清冷淵兮可陵沉，枝天柱兮擄天心。
從此度兮登天禽，倚天輔兮望天沖。
入天芮兮出天蓬，斗道誦兮剛柔際。
天福祿兮流後世，出冥明兮千萬歲。
之十二
天有四狗，以守四境。
吾有四狗，以守四隅。
以城為山，以地為河。
寇賊不得過，來者不得去，
出者不得逸，去者不得退

五星神咒

五星列照 煥明五方 水星卻災 木德致昌

熒

C. 佛家,道家有沒有使人靜心或安心的咒語

這個是靜心根本經典，常讀十分有效

太 上 老 君 說 常 清 靜 經

大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜；降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基；人能常清靜，天地悉皆歸。

夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也，能遣之者：內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既無，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。

上士無爭，下士好爭。上德不德，下德執德，執著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心，既有妄心，即驚其神，既驚其神，即著萬物，既著萬物，即生貪求，既生貪求，即是煩惱，煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清靜矣！

仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。西王一線乃口口相傳，不記文字。吾今於世，書而錄之。上士悟之，升為天仙；中士修之，南宮列官；下士得之，在世長年。遊行三界，升入金門。

左玄真人曰：學道之士，持誦此經者，即得十天善神，擁護其身。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。

正一真人曰：人家有此經，悟解之者，災障不幹，眾聖護門。神升上界，朝拜高真。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫雲.

D. 道教咒語

道教八大神咒來都在太上玄自門日誦早課里na
樓下說的
太上台星，應變無停。驅邪縛魅，保命護身。 智慧明凈，心神安寧。三魂永久，魄無喪傾。

這是凈心神咒
還有凈口神咒，凈身神咒，安土地神咒，凈天地神咒，金光神咒，祝香神咒，玄蘊咒
至於臨兵斗者皆陣列在前，九字真言
道教咒語多數都有手印也叫指訣
建議你從道教基礎學起
先看看道德經，早晚課，最重要的就是早晚課，早課結仙緣，晚課超拔救度，再看大丹直指，奉勸樓主不要看萬法歸宗，因為那裡有許多虛假的，每個符咒都是不完整的，真想悟道就看看道藏和藏外讀物

E. 道德經中的咒語：「常無欲，眾妙之門」怎麼解釋

一.《道德經》（實為《德道經》）中沒有這句話，原文為「恆無欲也，以觀回其眇；恆有欲也，以觀其所答噭。兩者同出，異名同謂；玄之有玄，眾眇之門。」 二.這段話的大意為：修真中的體道明德應拋棄後天的有為慾望，運用先天的無為思識才能觀察和體悟到其中的妙像。道與名、無與有、妙與噭，同出於道和德，名稱雖然不同，但其實質都是反映道和德；把握住了白與黑交界處的那一條玄線，並突破了白與黑這兩重玄，就進入了淳德歸道之門。其實，這就是《德道經》中所說的「知白守黑」的重要一步呵！ 三.切莫把《德道經》當成咒語！因為《德道經》是直指人的心、性、命回歸道德的「一本正經」，是唯德的大唯物主義，要領會她，就得拋棄一切有為的心機和見解，平心靜氣地學習。這是大前提。為此，你也不妨到本博客blog.sina.com.cn/gan1953去看看博文《我們的老子》。

F. 道教的咒語有哪些

1.《天蓬敕咒》：天蓬天蓬，萬神之宗。威嚴大道，遊行太空。坐南斗內，立北斗中。 紫微大帥，天皇賜功。……金闕玉房，大有神功。怒動天地，日月失光。氣吞五嶽，傾 摧四方。順吾咒者，速來伏降。違吾咒者，傾死滅亡。急急如律令。2.《上清天蓬伏魔大法》「元帥威猛，制伏妖魔。凡行雷法，無天蓬不可以役雷神，獨行雷法，無天蓬不可以顯驗」「天蓬天蓬九玄煞童五丁都司高刁北翁 七政八靈太上皓凶長顱巨獸手把帝鍾 素梟三神嚴駕夔龍威劍神王斬邪滅蹤 紫氣乘天丹霞赫沖吞魔食鬼橫身飲風 蒼舌綠齒四目老翁天丁力士威南御凶 天騶激戾威北沖鋒三十萬兵衛我九重 辟屍千里驅除不祥敢有小鬼欲來現形 鑊天大斧斬鬼五形炎帝烈血北斗燃骨 四溟破骸天猷滅類神刀一下萬鬼自潰 急急如律令！」 3.<太上元陽上帝無始天尊說火車王靈官真經>之《急啟請咒》「何勞妙手圖吾像，但願君心合我心。指揮五雷傳號令，妖邪鬼魅化微塵4.上帝有敕，速起青雷。准此符命，不得徘徊。神威一振，萬魔成灰。急急如大木郎起雷律令。」《道法會元》中的五雷祈禱符法之木郎伐惡符。5.《凈身神咒》： 靈寶天尊，安慰身形。弟子魂魄，五藏玄冥。青龍白虎，隊仗紛紜。朱雀玄武，侍衛我 真。6.《致雨咒》：五帝五龍，降光行風。廣布潤澤，輔佐雷公，五湖四海，水最朝宗。神符命汝，常川聽從。敢有違者，雷斧不容。急急如律令。7.「真人曾有令，立法以度人。滴血以為誓，普救諸皇民。強邪並頑祟，疾速滅其形。早晚持吾號，憑誓現真形。
五帝大魔印。《靈寶無量度人上經大法》：「右印乃上帝所賜，行持之士佩受，可制萬魔，鎮凶治惡。志心佩受，則五帝侍衛，群妖束形。」

G. 超度人的道家咒語

超度鬼的倒有，超度人的沒有。

道教八大神咒之一《凈天地神咒》

天地自然，內穢氣分散，洞中玄虛容，晃朗太元。八方威神，使我自然。靈寶符命，普告九天；干羅達那，洞罡太玄；斬妖縛邪，度鬼萬千。中山神咒，元始玉文，持誦一遍，卻病延年；按行五嶽，八海知聞；魔王束手，侍衛我軒；凶穢消散，道炁常存。急急如律令.

願您如願！

H. 道家清心咒全文

大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。

常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。

老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；即生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心。但遭濁辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。

(8)道德咒語擴展閱讀：

影響

觀自在菩薩, 行深般若波羅密多時, 照見五蘊皆空, 度一切苦厄。

舍利子, 色不異空, 空不異色,色即是空, 空即是色;受想行識, 亦復如是。

舍利子, 是諸法空相: 不生不滅, 不垢不凈, 不增不減。

是故空中無色, 無受想行識。

無眼耳鼻舌身意, 無色聲香

般若波羅密多心經

參考資料來源：網路：清心咒

I. 道教的咒語

三華聚頂，寶蓋護命，雷火不傷，鬼邪不侵。這是避雷咒

J. <<精衛填海>>里所有的咒語

《精衛填海》里的所有咒語:

火神：太陽之靈，光在南方；我如烈焰，烈焰如我。

精衛：太陽之靈，在我之上；我如幻影，幻影如我。

火神：太陽之靈，在我祝融。

風神：太陽之靈，在我之上；我如白虎，白虎如我。

青鳥：混沌之靈，在我之身；我如明鏡，明鏡如我。

精衛：焰火之神，在我之身；我如焰火，焰火如我。

銀靈子：幽暗之靈，在我之身；我如魔音，魔音如我。

精衛：太陽之靈，在我之身；我如靈風，靈風如我。

龍王：太陽之靈，在我之上；我如風雷，風雷如我。

白帝：幽暗之靈，在我靈珠；我如靈珠，靈珠如我。

老鬼：紫氣之靈，在我東方；我是霧靈，霧靈是我。

精衛：太陽之靈，在我之身；雷電如我，我如雷電。

青鳥：混沌之靈，在我之上；天幕如我，我如天幕。

老鬼：幽暗之靈，照我靈魂；來自何處，歸於何處。

青鳥：混沌之靈，在我之身；慧靈開啟，開啟慧靈。

誇父：混沌之靈，在我之仗；杖如星光，撒滿大地。

銀靈子：幽暗之靈，照我靈魂；我小你小，我小你更小。

白帝：幽暗之靈，在我之珠；毀滅眾生，眾生毀滅。

龍王：太陽之靈，在我雷澤。

青鳥：混沌之靈，在我之身；靈風如我，我如靈風。

地魔獸：幽暗之靈，照耀我身；幽暗之魂，永存我身。

誇父：混沌之靈，在我銀河；銀河之星，在我靈杖。

後羿：幽暗之靈，在我戰神；戰神之靈，幽靈當珠。

水神：太陽之靈，光照我身；我心永恆，接受元靈。

(10)道德咒語擴展閱讀：

<<精衛填海>>的神話蘊涵：

精衛填海神話中表現出了人類最本質最永恆的東西：對生存的恐慌，以及在這之上表現出來的人類的永恆的獨有的精神氣質。這些原型主題表現的都是先民緣於最基本的生存而產生的文化意識。

這里的生存僅僅是一種對於生命的珍惜。緣於這種保存生命的初始本能，後世這種危機意識逐漸推延到更深更廣的程度。

危機原型

女娃溺水而死，女娃是炎帝的女兒，炎帝是中華民族的先祖，這一過程表現的是先民的生活狀態。吳天明先生認為神話源於求生，神話是人類的文化，人類的產生就是神話產生的源頭。

由於人類在生理上天然存在許多缺陷，人們不能夠依靠自己的體力來保證生存，在未知的自然環境中，任何一個事物都可能威脅到人們的生命。緣於這種原始的缺陷，人類需要不斷通過發展很多後天的能力來保證自己的生存。

女娃無法抵擋大海給自己帶來的災禍，而失去了自己寶貴的生命。先民通過對女娃溺水這個事件的描述，表達了先民對於生存的憂慮。這一原型即為危機原型。

圖騰崇拜原型

女娃冤死，精魂不散，化而為鳥。十九世紀七十年代，人類學家泰勒提出了著名的「萬物有靈論」。他認為，在宗教產生之前，尚處在蠻荒狀態的原始人從對影子、回聲、呼吸、睡眠、水中影像等現象，尤其是對夢魔現象的感受，以為人自身有兩個實體：一為軀體，一為靈體。

一者可即可離。在軀體腐爛以後，靈體仍然停留在空間與由生命者共居於人世。將這一觀念移至自然界，原始人篤信自然界萬物無一不附有靈體，其有靈性，如樹木山石、風雨雷電、日月星辰、飛禽走獸，在其可視的有形體背後深藏著無所不在的神靈。

泰勒認為，這萬物有靈論乃是見諸原始世界的宗教情感的最初顯現。依據「萬物有靈論」的說法，先民自然認為世界萬物都有靈魂，不可隨意踐踏。當人類在感到生存困難的時候，或是感到外界強加於自身的壓力無法擺脫的時候，人們就會寄希望於一種人們認為強於自身的事物，比如鳥類。

神話中有大鵬鳥，「其翼若垂天之雲」「傳扶搖而上者九萬里」，力量之強大令人憧憬。所以各國才有了各色各樣的圖騰崇拜和由此衍生出來的圖騰文化。這一原型即為圖騰崇拜原型。女娃化為精衛鳥，不僅是人類對於生命的一種珍惜，更是一種圖騰文化表現。

死而復生原型

靈魂不死，女娃就在溺水後，靈魂附於鳥類，以精衛鳥的狀態復生了。這種死而復生的觀念在神話中比比皆是，只是復生形式不同而已。這一原型即為死而復生原型。

恩格斯認為，遠古時代，人們還完全不知道自己身體的構造，並且受夢中景象的影響，於是就產生了一種觀念：人們的思維和感覺不是人們身體的活動，而是一種獨特的，寓於這個身體之中而在人死之時就離開身體的靈魂的活動。

從這時起，人們不得不思考這種靈魂對外部世界的關系。既然靈魂在人死時離開肉體而繼續活著，那麼就沒有理由去設想它本身還會死亡，這樣就產生了靈魂不死的觀念。

人類生生死死，千年萬年的延續，生與死對於人們來說，就是一個個靈魂不斷地駐足離去，萬物一體，靈魂可以隨來隨去，付諸於任何一種實體。因此就有了死而復生的主題，有了神靈，有了鬼魂。死亡之於先民是一種新生，就像鳳凰涅磐，每一次新生都是一次生命的升華。

死而復生主題表達的是先民對生死的一種理解。

復仇原型

精衛由於失去了生命，心中充滿了怨恨，恨無情的大海奪去了她年輕的生命，因此她常常飛到西山去銜一粒小石子，或是一段小樹枝；展翅高飛，一直飛到東海。

她在波濤洶涌的海面上飛翔著，把石子或樹枝投下去，要想把大海填平。精衛是微小的，而大海的闊大的，這種行為無疑是愚蠢的，但這是它身為鳥類而唯一能表達仇恨的力一式。雖是一種無力的復仇，卻是充滿血性的復仇。

復仇心理同樣源自於求生本能，正如一切生靈，生存是人類的本能慾望，一切人類的發展過程就是求生過程，因求生才有發展，生命是一切的本源。遠古時代，環境惡劣，生命因其脆弱而更顯得彌足珍貴。

人類一開始為了生存而群居，群居本身就是一個利益關系結合體，目的還是為了個人生存。人類的個人意識開始形成時，自我保護意識也變得強烈起來，一旦生存遭受威脅，抵抗就成為一種本能。仇恨是因恐懼而產生的附加情緒。

女娃被海水吞沒，失掉了生命，恐懼的情緒讓位於仇恨，生命受到侵犯的怨恨聚集於心中，就自然形成其有一定威力的抗爭。求生是本能，為了求生而抗爭亦是一種本能。這一原型即為復仇原型。

女性悲劇原型

除此之外，從精衛填海這個神話故事中，人們還可以看出，上古神話已經開始了對女性形象的關注，通過女性的悲劇命運來完成上古神話悲劇意蘊的營造。精衛就是一個典型的具有悲劇意蘊的女主人公。

從一個不諳世事的小女孩，到一隻志在復仇、靠個人意志拯救蒼生的精衛鳥，這種演化看似是一個生命的終結和敗退，而實則是一種新生力量的形成，同時這種力量也帶著濃厚的女性主義色彩。

從這個角度來說，精衛又可以算作是中國第一個悲劇女英雄，她不畏大海的浩瀚無情，為了拯救千千萬萬可能被大海繼續奪去生命的人而不懈奮斗一著。

可以想像出，在波濤洶涌的大海上，一隻弱小的鳥兒艱難飛行，以其微薄之力，投人細石和微木，抱著「將以填滄海」之決心，日復一日、年復一年地勞作著。而這一切，居然是由一個柔弱的女性來完成的。雖然她的付出可能是徒勞無益的，但她堅韌不拔的決心卻比大海還浩大。

這一神話體現了中國古代女性的悲劇精神，在殘酷的現實而前，她們表現出來不屈不撓、先天下之憂而憂的精神，這是值得為之肅然起敬。

如果從女性主義的角度分析，強大的東海與弱小的精衛恰巧暗喻了這個世界上男權與女人，精衛的泳海其實從某種意義上來講就像女人必然與男人結合的宿命，但最後的結局卻是精衛的被毀滅，這也即暗喻了女人最終還是被男權制征服；

精衛死後的英魂不屈地向東海進行矢志不渝的復仇，同樣，世間的女人在漫長的社會發展史上，對男權展開了永不屈服的抗爭。

「精衛填海」與「女媧補天」在一定程度上是有相似性的，都是女性或者女性魂靈作為神話的主角，作為主角的女性或者女性魂靈有著挑戰自然的鬥志，兩個神話故事中都沒有提到男性的位置和作用。通過對文獻的整理，很多學者認為「精衛填海」神話發生在父系氏族時期或者母系氏族向父系氏族過渡階段。

克洛德·列維-斯特勞斯通過對具體材料的結構分析，得出神話是矛盾對立的統一的結論。在神話里，就是這樣一些成對的東西的組合。如生/死、雌/雄、妻住夫家/夫住妻家、生食/熟食等等。神話的目的就提供一個克服某種矛盾（一種不可能的成就）的邏輯模型。

男性與女性的對立自人類存在後就產生了。「人類最早產生的分裂和對立，並非階級或族與族之間，而是相互依存於一個民族群落內的兩性——女人和男人。

」這也診釋了母系氏族向父系氏族過渡時社會的兩性矛盾。氏族的管理權由女性轉向了男性，財產的繼承權由女性轉向了男性，這些必將激化女性與男性的對立，神話為人們在認知條件有限情況下的一種創作，是人們原始思維的一種必然反映，男性與女性間的對立在神話中表現得淋漓盡致。

總體而言，上古神話的悲劇意蘊著重彰顯的就是一種倫理道德品質，不是顧影自憐，不是自怨自艾，而是一種敢於反抗、敢於斗爭、敢於犧牲的精神。