道德經智

『壹』 《道德經》這5句話處世箴言，充滿大智慧經典名言

《道德經》就是一本智慧書，上到萬物起源，下到為人處世，老子對這些問題的本源都想的非常通透。
《道德經》不是用來讀的，而是用來悟的，結合生活，工作，經歷等等，去悟透它。它就像是一把尺子，哪裡做的不好，哪裡做的好，用它一量，就全知道了。
《道德經》這5句話處世箴言，充滿大智慧，值得細細品悟！
1.飄風不終朝，驟雨不終日。——《道德經》
狂風刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。風雨無論多麼來勢洶洶，最終都是會停下來的。
當你遭遇人生中的不順利、不如意，甚至慘重的打擊時，請千萬相信時間能夠稀釋這一切，挫敗和低谷終將過去。
風雨後的天空更加美麗，彩虹也會出現。所以說，生活中出現的狂風暴雨，也許就是光明的前奏。
2.大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。——《道德經》
大丈夫持守質朴淳厚的大道，不行虛華無用的禮儀；行為忠厚朴實，摒棄浮華淺薄。
「不居其薄」是要求我們信義為上，厚道做人。
「不居其華」是要求我們莫虛榮浮誇，篤實立世。
做到這兩點，便能站得更高，看得更遠，成為有德之人。
3.慎終如始，則無敗事。——《道德經》
謹慎行事，小心處事，從一而終，就不會有失敗一說。
「慎終如始」聽起來有多簡單，做起來就有多難。如何才能在數年工作的苦乏之後，仍像一個實習生一樣富有干勁與熱情？
如何在荒廢學習多年之後，依然像個青少年一樣對知識常懷探索的激情？
間歇性躊躇滿志，持續性混吃等死——這是人生最大的悲哀。但仍希望諸君嘗試並堅持，做一個慎終如始的人。
4.禍兮福所倚，福兮禍所伏。——《道德經》
禍與福是對立統一的關系，禍中有福，福中有禍，兩者相倚相伏，並且在一定條件下相互轉化。
在現實生活中，當我們遇到福事的時候仍要以平和的心態去對待，不能一味地沉迷於其中，將福事變成禍事。
同樣的，情場失利、職場失意，也不必一味消沉，塞翁失馬，焉知非福？
5.天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。——《道德經》
難事都是從容易做起，大事都是從細小開始的。
把簡單的事做好就是不簡單，偉大來自於平凡，往往一個企業每天需要做的事，就是每天重復著所謂平凡的小事。
得進一寸則進一寸，得進一尺便進一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之，大事終成。
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『貳』 如何理解《道德經》「大道廢,有仁義,智慧出,有大偽,六親不

理解《道德經》中的「大道廢,有仁義,智慧出,有大偽,六親不和,案有孝慈,邦家昏亂,案有貞臣」這句話，關鍵在於分辨「恆道」與「非恆道」。恆道是與天地同生、獨立不改的普遍真理，而非恆道則是針對具體事物呈現的道，依賴於具體情境。

萬事萬物的運行都有其正常狀態，即「得一」的狀態，這是它們遵從道所得到的常態。然而，這些常態都是可以偏離的。當事物偏離其正常狀態時，便是「廢棄」大道；重新回歸常態，則為「得道」。

「仁義」、「智慧」、「孝慈」、「貞臣」等概念的出現，往往表明人類群體偏離了「有道」的中正常態。它們是偏離大道之後的產物，立足於「失正」的基礎之上。當人們背離自然本性、敦厚朴實的狀態，使用智慧時，欺詐行為便開始出現。同樣，當國家清明安寧的狀態消失，忠貞之臣才會被贊揚。

莊子在《馬蹄》篇中警示，過分重視「仁義」、「禮樂」等人為設定的規范，實際上是對自然本性的破壞。他指出，這些規范是分割素材雕飾而成的「器」，而非「朴」，是逆亂循環的根源，而非回歸大道的途徑。

「仁義」、「智慧」、「孝慈」、「貞臣」等概念的推崇，實際上是對「朴」的破壞，導致了對「大道」的廢棄。只有當不再推崇這些概念，人們才有可能以清虛、淳樸的狀態重新關注大道，回歸真實，實現六親和睦、國家清明安寧的狀態。

要真正理解《道德經》，需要回到更貼近原典的帛書版本，而非經過篡改和降維的編撰版。帛書版《道德經》的出現，正反映了對原典的重新發現與尊重。喜愛《道德經》的朋友，應關注這一版本，以獲取更准確、更深入的理解。同時，可利用提供的資料進行學習與討論，共同探索《道德經》的精深意義。