道德的難

1. 道德，難道真的那麼難嗎

每個人對道德的理解不一樣，有的人就是無組織無紀律無道德，有的人就是聖母得讓人惡心，道德束縛他人。道德啊，你沒法做到規范，只能三思自己的每一行動，盡量做到最好。

2. 道德很容易做到為什麼說它難

韓國人說端午節,是他們的,孔子也是他們的,以後春節也是他們的除夕也是他們的.

瞎嘰吧扯淡專,

中國人講那個屬嗎,食品天氣環境差到什麼樣子.

日本,朝鮮,越南,非禮病肆意殺我中國人,講道德嗎?

中國人,
阿累阿累阿累阿累阿累阿累阿累阿累阿累阿累阿累阿累

3. 道德難題的意思是什麼

即面對一個事實，無法用道德的標准來衡量，也就說，很難判斷其是否合乎道德規范。

4. 做一個有道德的人難嗎

難是一個相對的概念。對有信心和恆心的人來說，很容易；反之就難回。

真正難的是搞答不清楚什麼是道德的本意。搞不清楚什麼是道德，當然做起來也就無所適從了。

「什麼叫道呢？道是宇宙之間自然的規則，稱之為道，自然的秩序，自然的綱領。大宇宙在太空當中運行，它有秩序，它有規則，所以古聖先賢他們教學的根在哪裡呢？根就是從這里生的。人生活在世間，一定要隨順自然的規則，這叫道啊。中國人常常說的天人合一，自古以來所謂是天地人三才，天地人是一體的，人要能體天心。什麼叫天心呢？就是自然的法則，叫天心，自然的規律。在人就是夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友，這個人與人之間關系，這是天然的法則，不是制度，不是學說，如果人能夠合乎天然的法則，這叫行道。行道有得於心，有得於身，這叫德。德是日常行為當中局部的標准，局部的規律，但是這個標准規律跟大道、大自然的規律一定相應，古聖先賢教育的根是從這來的。」
[凈空老法師接受中國公益文化教育網站－「中華養正文化網」及「中華王逸夫網」之邀，進行了一段有關青少年教育及重建道德的專訪]。

從上可見，能夠實踐「五倫十義」的人就是一個有道德的人。

5. 科爾伯德的道德兩難

柯爾伯格採用道德兩難故事，與10～16歲兒童進行道德談話。兩難故事創設了一種道版德兩難情境權，要求兒童作出選擇。人的行動是應該遵從規則和權威，還是應該遵從與此相沖突的他人的需要與利益？經典的兩難故事為：一個名叫海因茨的人，需要一種昂貴的特效葯來挽救生命垂危的妻子。他向發明並控制這種葯的葯劑師提出先付一半的錢，另一半以後再付，卻遭到葯劑師的拒絕。海因茨為挽救妻子，若偷取葯品就違背了社會「不許偷盜」的規則；若遵守社會規則，就使妻子等死。柯爾伯格依據兒童對遵從規則還是服從需要的行為選擇，將兒童的道德發展劃分為三種水平、六個階段。水平一，稱為「前習俗水平」，行為受逃避懲罰和獲得獎賞的需要驅使，兒童主要著眼於自身的具體結果，還沒有發生社會規范的內化。水平二，稱為「習俗水平」，兒童認同於父母，並遵從父母的道德判斷標准，兒童主要滿足社會期望，這時社會規范已開始內化。水平三，稱為「後習俗水平」，兒童主要履行自己選擇的道德准則。此時社會規范已完成內化。

6. 道德難解釋「難」在哪裡

難就難在想要去「解釋」
一旦想去「解釋」，就落入無窮盡的「有為」之中回；
不作任何「解釋」答，憑靈性感悟，就處於「無為」之中。

「故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼」，
不明白怎麼所有的人都想「常有」來觀其「妙」。

7. 道德難題的意思

道德難題
就是你抄不得不做一襲些不觸犯法律，但卻有違道德的麻煩事兒。
即面對一個事實,無法用道德的標准來衡量,也就說,很難判斷其是否合乎道德。
如：當你在處理事情或者在工作中,有人有意或者無意的出些難題為難你,或者考驗你,看你怎麼處理,處理不當可能會違背我們的社會道德,違背我們的良心,或者違反了一定的法律法規,這就是考驗你道德的時候!

8. 道德的艱難選擇

「人」字像兩條腿，撐著一截正直的脊樑，撐著一顆向上的頭顱，昂然版挺立於天地間；「人權」字是相互依賴而存在的，你看那一撇一捺緊緊地靠在一起，密不可分，象徵著人是需要相互幫助的；「人」字向下的兩條線，似乎是延伸著的，昭示著人們邁動雙腳踏實地向前走。 「人」字只有兩筆，一撇一捺，卻不好寫。從書法角度講，字的筆畫越少，想寫好越不易；從社會學角度講，「人」字這兩筆，內涵豐富，哲理深邃，想寫好更難。這兩筆有一筆沒有寫好，便不能稱之為真正意義上完整的人生。 一筆寫成長，一筆寫衰老。一筆寫前進，一筆寫後退。一筆寫快樂，一筆寫煩惱。一筆寫順境，一筆寫逆境。 一筆寫付出，一筆寫收獲。 一筆寫道德，一筆寫才能。 一筆寫權利，一筆寫責任。 一筆寫自己，一筆寫愛人。一筆寫朋友，一筆寫對手。一筆寫前半生，一筆寫後半生。寫好一個「人」，只需兩筆；做好一個人，卻要一生。

9. 道德只是一個簡單的什麼問題什麼，卻很難

道德是人內心的准繩，而法律就是強制性的。什麼都可以沒有，但一個人要善良。