道德經豆瓣

㈠ 人法地，地法天，天法道，道法自然是什麼意思

這句話出自老子的道德經，意思就是在廣闊無垠的宇宙中，人受大地的承載之恩，所以其行為應該效法大地；而大地又受天的覆蓋，因此大地應時時刻刻效法天的法則而運行。這是太上千古不易的密語，是老子思想精華之所在。

然而，「道」又是天的依歸，所以天也是效法「道」的法則周流不息；「道」是化生天地的萬物之母，其性是無為的，其發展變化是自然而然的，這又好像「道」是效法「自然」的行為，因此說「道法自然」。實際上「自然」是「道」的性，「道」本來就是自然無為的。

「道」與「法」的關系

老子之道是一種特殊之物，看不見，聽不見，摸不著，人們無法確定其名，以「道」相稱。道不僅指「道路」「途經」等，還指代「方法」、「技藝」「常理」、「思想體系」等。而特殊之物主要是從具體之道層面而言。

法是對常理常識常情的一種規范化，通過國家強制力保證這種剛性規則得以實施。而作為規則或常理之道更多的是一種自然法層面的東西，或者道之規則為自然規律，不以人的主觀意志為轉移，否則將受到自然規律的懲罰。

道之規則與常理是法形成的環境與基礎，法不過是以正式的形式規范化了的自然規律與常理，因此法與道是兩個不同層次的問題，法來源於道，且反過來要順應道的運動。

㈡ 十大必讀書目推薦

一、《百年孤獨》作者：加西亞·馬爾克斯

這是一個想像的世界，也是一個魔幻的世界。它深刻地告訴了你孤獨是怎麼一回事。你看的時候，會覺得它荒誕不經，甚至覺得它亂倫的有點齷齪。但是，它是一本真正意義上詮釋孤獨的書。

大家都能理解孤獨，簡書上也有很多關於孤獨的文章。但是，沒有人去探尋孤獨的永恆性。加西亞·馬爾克斯講述了一個家族一百年的孤獨史，這一百年裡所有的人都不得所愛，所有的人都過得痛苦不堪。直到最後，家族裡有一個愛的結晶出生，但卻長著一條豬尾巴，然後孩子被螞蟻吃掉，整個小鎮消失不見……

作者以這樣的形式，以這樣徹底地筆端去講述這樣一個故事，除了某種程度上的反映當時的社會現實外，最核心的想要的表達的道理便是：這個世界上，唯有孤獨是永恆的。一旦孤獨消失，這個世界也就不復存在。

二、《人間詞話》作者：王國維

假如，你想要了解什麼是美，一定要讀讀靜安先生的《人間詞話》。這是一部極美的書籍，寥寥數萬字，無一句不美，無一段不雅。

這本書會讓你看到另一個關於詩詞的世界。與泰戈爾的《飛鳥集》不同，靜安先生的《人間詞話》會讓你看到中國詩詞的獨到美。我們經常說的「人生三境界」就是出自此書。如果，你對詩詞感興趣，對美學感興趣，那麼此書可列為必讀書目。

三、《平凡的世界》作者：路遙

在這本書里，你總能找到相似的自己。沒有什麼奇跡，沒有什麼一舉成名，沒有什麼一夜暴富。它講述的是最平凡的人和最平凡的現實。

這本書可以讓你沉澱下來，看清現實，會讓你以一顆最堅韌地心，去拼搏，去奮斗，去經受挫折，去經受苦難，去面對未來。

四、《曾國藩家書》作者：曾國藩

這本書都是書信形式的，描述的也都是有一些日常中的瑣事。但是，我們的生活，也不過是這些瑣事的總和。所以，這裡面有很多值得我們學習的真知灼見。

但最值得借鑒的是其中對為人處世的一些闡述。我相信看過此書後，會通透一些人情世故。這是一本能夠讓你成長，提高你行為認知的書。

需要說明的是，此書一定要做筆記。因為真知灼見藏在瑣事里，需要你勾畫出來，好好消化。

五、《圍城》作者：錢鍾書

或許我們都能把書里的那句經典名句背出來，但是我敢說，只有當你真正結婚後，你才能體會出這本書的偉大和價值。也才能真正了解到錢鍾書夫婦對世事的洞察有多麼透徹。

這是一本能夠指導你以後戀愛和婚姻的書，所以，你一定要讀一讀。

六、《傲慢與偏見》作者

㈢ 老子道德經全文及譯文 請發我郵箱里 謝謝 [email protected]

leah開頭的163郵箱，已發送。帶譯文的。

㈣ 我希望有人能給我介紹一些真正有深度的書來讀

叔本華有一段話：「不論何時凡為大多數讀者所歡迎的書，切勿貿然拿來讀。你要知道，凡為愚者所寫作的書是常會受大眾歡迎的，不如把寶貴的時間專讀偉人已有定評的名著，只有這些書才是開卷有益的。」
建議你重讀一些中外名著，多讀一遍就會有更加成熟的見解，從而加深你理解的深度。不然的話，我想再有深度的書，泛泛地讀，也不會收獲太多的東西。
近期的作品，推薦格非的《人面桃花》，以深厚的古典文學底蘊見長！喜歡的話，還有續作《山河入夢》。 這是已經出版的「人面桃花」三部曲的前兩部，很能挑戰大家的閱讀能力！
另外，不妨多參閱一下諸如「豆瓣」之類的文化書評，希望對你有所幫助！

㈤ 如何完成任務的學問 豆瓣

道，為中華哲學獨有的哲學思想，對哲學理念、社會政治文化軍事等各個領域影響甚巨。道的哲學含義豐富而復雜，在不同情況下所說的道含義往往不同。道字的最初意義是道路，後來引申為做事的途徑、方法、本源、本體、規律、原理、境界、終極真理和原則等等。老子在《道德經》開篇就說：
「道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。」
大義是說：道，可以說，可以名，但義不是我們所說的一般有名有象事物，因為那不是永恆的道。大道產生於天地之先，是開辟天地之始；大道產生於萬物之前，是生育萬物之母。所以這個「道」，難以徹底講述出來，只可以直觀體驗。同時也說明，「道」不是口頭上的空談，而是實際的存在。
《莊子·繕性》：「道，理也。……道無不理」。《管子·君臣上》說：「別交正分之謂理，順理而不失之謂道」；「夫道者虛設，其人在則通，其人亡則塞者也，非茲是無以理人」。《韓非子·解老》以「道理」並提，認為「道，理之者也」,「萬物各異理，而道盡稽萬物之理。」
《論語·述而》篇中說「志於道，據於德」，這個道是指道德原則；《管子·任法》篇中說「故法者，天下之至道也」，這個「道」是政治原則；《周易大傳·系辭上》說「一陰一陽之謂道」，這個道又是指基本規律。此外春秋時期也還有「天道」的說法，《春秋左傳》即記載子產說過「天道遠，人道邇(近)，非所及也」，「天道」即天之道，特指與天象有關的自然規律。老子之道的含義在保留道的多種多樣的同時。他更把道作為產生並決定世界萬物的最高實在，「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。除了自然之道外，老子之道有時又在社會人生之道、致知之道的意義上使用，即分析人生、獲取知識的基本原則和方法。
以老子、莊子為代表的道家之「道」，偏重於談宇宙本體及萬物起源的問題，他們多半談的是「自然之道」。而儒家之道，雖然偶爾也涉及天道，但中心內容則是談人道，也即是人之道。所以，雖同屬華夏大道，但是側重點不同，在哲學與美學中也具有不同的重要含意和特色美觀。
以上這些有關「道」的說法，可能分別代表道的不同的含義。但是，廣而言之，天下的「道」只有一個，所以老子說「獨立而不改。」俗語雲：「條條大路通北京。」即是說「道無不在」，無所不通。
參考資料：