法律與道德素材

Ⅰ 論述法律與道德之間的關系

一、聯系：

1、相互制約

法律是通過立法、實施並強制執行的， 以此來促進社會的和諧、穩定發展， 而道德則是通過科學、正確的評價， 推動法律的廢除、修改以及實施等。制約道德或者不道德的行為， 都不會超越社會基本秩序的許可范圍。

2、在內容上相互滲透， 相互重疊

在法律規章制度中， 會存在一些道德條款， 同樣的， 在道德規范中， 也會有一些具有法律性質的條款。

法律中的很多規章制度都是通過道德規范演變而來的， 其中蘊含著道德精神；同樣的， 在道德規范中， 也存在著很多具有法律性質的條款。尤其是在價值層面上， 兩者之間更是存在著密切的聯系。由此可知， 兩者之間是相互滲透、相互重疊的。

3、在地位上相互轉化， 相互吸收

法律和道德兩者之間的根本目的是相同的， 都是保障社會的和諧、穩定發展。具體來說， 道德是法律的基礎， 道德規范中所規定的， 在法律中也會有所體現， 這也就體現了道德法律化的結果， 可見， 兩者是相互吸收的。

4、在實施過程中相互作用

法律和道德在具體的實施過程中是相互作用的。在社會的發展中， 法律和道德在維護社會穩定方面均發揮著至關重要的作用。值得注意的是， 法律應是以道德為基礎的， 切不可認為法律是萬能的。因此， 只有將法律和道德兩者進行有機的融合， 才能更好地促進社會的和諧、穩定發展。

二、區別：

1、產生的時間不同

據史料記載， 法律最早產生於奴隸社會， 在當時， 人類經過不斷地發展， 逐漸進入到了私有制經濟時期， 統治階級為了更好地維護自身的利益， 就產生了不成熟的法律體系。道德的產生最早可以追溯到人類的產生， 可以說有了人類就有了道德， 例如：最初的宗教等等。

2、表現形式不同

法律是由國家立法機關強制制定、實施並執行的， 具有嚴格的程序性， 從而就使得法律具有強烈的穩定性和權威性。而道德則是社會在潛移默化的發展過程中悄然形成的， 道德並沒有具體的表現， 它是通過一個人的內心來影響一個人的行為規范的。

3、調整范圍不盡相同

法律是對人的行為規范進行調整、規定， 並不涉及人的思想限制。而道德則更加全面， 對人的行為規范、思想等方面均進行了科學、合理的調整， 在這其中， 更加註重對人的思想方面進行調整， 進而調整人的行為。

4、作用機制不同

法律是通過國家強制實施的， 若人違法犯罪， 就會依法受到處罰。而道德則是依靠社會輿論的力量來譴責的。一個人的道德品質怎麼樣， 和法律並不相關。

5、內容不同

法律以權利和義務為主要內容， 兩者是相等的， 沒有無權利的義務， 更沒有無義務的權利。而道德則不同， 道德更注重對義務的強調， 對於權利的涉及少之又少， 由此我們可以看出， 兩者之間的內容是存在一定區別的。

(1)法律與道德素材擴展閱讀：

法律的門類

1、法律最初指國內法，只在一國主權范圍內適用。隨著國家間交流的頻繁，國際法也受到越來越多的人的重視。在經濟全球化的浪潮下，國際法和國內法常常發生沖突，也隨著沖突逐漸彼此協調。

2、雖然所有的法律體系處理的議題通常都是很類似甚至是一樣的，不同的國家對於各種法律的分類和命名上通常都會不同。

3、最一般的區分為與國家密切相關的「公法」（包括憲法、行政法和刑法）和規范私人間權利義務關系的「私法」（包括合同、侵權行為和物權法）。

4、在大陸法系中，合同法和侵權行為法屬於債法的一部分，信託法則在法令制度或國際公約下運作的。國際法、憲法、行政法、刑法、合同法、侵權行為法、物權法與信託法被視為「傳統核心課題」，除此之外，還有其他可能更為重要的課題。

Ⅱ 社會秩序的維系主要靠法律還是道德（急需辯論素材！！！）

道德是法律之母，法律來源於道德。沒有道德的法律是空盪盪的法律，沒有道德支持的法律是沒有人心的法律。
社會穩定不是說有人犯罪就打擊，如果不加強精神文明建設，那隻有斬草除根把這個人滅口才能消除這個社會的犯罪，很明顯是不行的，
建設我們新社會主義的道德，讓人們心裡有一種維護道德的意識，培養出這個社會，這些人群的正確的人生觀價值觀，讓他們主動去維護社會主義道德。而不是靠打擊被動維護，法律嚴懲與威懾是不得不實施的行為。
暴力可以解決問題，但不能本質上解決。
維護社會穩定靠新社會主義道德。靠新風氣，要從娃娃抓起，法律哪有從娃娃抓起的？

Ⅲ 有關於「道德不夠，法律裁定」的作文素材。

去年11月份，南京的一位老太太趕乘公交車時摔倒在地，一位叫彭宇的小夥子將其攙起並送往醫院，法律與道德作文素材。後來，老太太說是彭宇撞著了她，而彭宇認為自己做好事反遭誣陷。真相撲朔迷離。○攙扶跌倒老太演變成全國轟動事件今年3月底，27歲的江蘇某通信公司職工彭宇突然收到南京市鼓樓區人民法院的傳票。原來，去年11月20日上午，65歲的徐壽蘭老太太趕乘公交車時，突然跌倒在地。彭宇將老太太從地上扶起又送往醫院。後經鑒定，徐老太太傷勢嚴重，構成八級傷殘，僅醫葯費就花去了4萬余元。徐老太太以彭宇將其撞倒致傷為由，訴至法院，要求彭宇賠償醫葯費、護理費、傷殘賠償金等總計13．6萬余元。在庭審中，爭執的焦點是原告是否被彭宇撞倒在地，雙方各執一詞。徐老太太稱：我當時親眼看到他撞到我的！我們老兩口都有退休金和醫保，兒子在公安局工作，不是說承擔不起醫葯費，只是要討回一個公道。而彭宇卻滿腹委屈，說自己是在助人為樂，好心幫助那位老太太，將她扶起送往醫院，反被誣陷。鼓樓區人民法院經過4次開庭審理，於9月5日作出了一審判決，判決書稱彭宇自認其是第一個下車的人，從常理分析，他與老太太相撞的可能性比較大。如果不是彭宇撞老太太，他完全不用送她去醫院，判決彭宇補償原告40%的損失，即45876元。判決書中還稱如果不是彭宇撞的老太太，他完全不用送她去醫院，而可以自行離去，但彭宇未作此等選擇，他的行為顯然與情理相悖。兩個月前庭審期間堅持以後碰到這種事還會出手相助的彭宇，在昨天走出法院大門時也沒有了當時的堅決，再不會這么沖動了，他說。此案唯一目擊證人陳先生高呼：朋友們，以後還有誰敢做好事？早在7月初，在媒體的介入下，此案就已演變成了一場轟轟烈烈的大討論。法院按推理分析和公平責任原則作出判決後，更是引發網友的激烈討論。9月6日，一些情緒激憤的網民甚至在網上針對徐老太太和其兒子以及相關人員發布第一號網路通緝令。當天，徐老太太、其兒子、審判長的住址和電話號碼等私人信息被公布在天涯論壇上，作文素材《法律與道德作文素材》。此後，這一事件成為各媒體評論焦點，至今仍被廣泛關注。【相關連接】彭宇已因此失業開庭前彭宇見到記者，他說自己為了這個案子已經丟了工作：從7月6日最後一次開庭以來，我還一直沒有去上班。這個事情沒有了結之前，我沒有心思工作。一個星期之前，我正式辭去了工作。彭宇和律師高式東對判決結果的預計都比較樂觀，這個案子我覺得勝訴的可能性比較大，因為僅從證據角度出發，老太太並沒有充分的證據證明自己的觀點―――是彭宇撞倒了她。高式東說，因為民事訴訟的原則就是這樣：誰主張、誰舉證。老太太說是彭宇撞倒了她，那她就得拿出充分的證據來證明，而不用彭宇找出證據證明自己沒有撞。但他們沒有想到的是，法院用邏輯推理和分析的方法做出了認定和判決。判決書：從常理分析……首當其沖的就是核心問題：彭宇和老太太到底有沒有相撞？鼓樓區法院認為，老太太是與彭宇相撞受傷。理由是：根據日常生活經驗分析，老太太(原文為原告)倒地的原因除了被他人的外力因素撞倒之外，還有絆倒或者滑倒等自身原因情形。但雙方在庭審中均未陳述存在老太太絆倒或滑倒等事實，故根據本案現有證據，應著重分析老太太被撞倒之外力情形。判決書繼續說：人被外力撞倒後，一般首先會確定外力來源，辨認相撞之人；如果撞人之人逃逸，作為被撞倒之人的第一反應，是呼救並請人幫忙阻止。本案事發地點是公共場所的公交站台，且事發時間是視線較好的上午，事故發生的過程非常短促，故撞倒老太太的人不可能輕易逃逸。而根據彭宇自認，其是第一個下車的人，從常理分析，他與老太太相撞的可能性比較大。法院認為，如果彭宇是見義勇為做好事，更符合實際的做法是抓住撞倒原告的人，而不是好心相扶。如果被告是做好事，根據社會情理，在老太太的家人到達後，其完全可以說明事實經過並讓老太太的家人將她送到醫院，然後自行離開。但彭宇未作此等選擇，他的行為顯然與情理相悖，判決書寫道。如果不是他撞的，應該不會墊錢。在和老太太家人一起將老太太送到醫院後，彭宇曾掏出了200多元錢給老太太的家人交醫葯費，彭宇的解釋是，當時老太太家裡人急著給老人看傷，又說沒帶錢。這樣我才把錢給了他們，他家裡人當時還說要給我打欠條。而現在這成了他有責任的證據之一。判決書作了這樣的表述：在事發當天，彭宇曾給老太太200多元錢，且此後一直未要求老太太返還。關於彭宇給錢的原因雙方說法不一：老太太說是彭宇先行墊付的賠償款；彭宇認為是借款。彭宇和老太太素不相識，一般不會貿然借款。即便如彭宇所說是借款，在有承擔事故責任之虞時，也應當請公交站台上無利害關系的其他人證明，或者向老太太家屬說明情況後索取借條或說明。但彭宇在本案中未存在上述情況，而且在老太太家人陪同前往醫院的情況下，由他借錢給老太太的可能性不大。

Ⅳ 求道德與法制的文章

職業道德與法制宣傳教育活動總結 職業道德與法制宣傳教育活動開展以來，在上級部門的指導下，結合單位工作的實際情況，扎實開展理論學習教育，廣泛宣傳營造濃厚氛圍，創新載體深入開展系列主題教育實踐活動，深入查改問題促進管理水平整體提高，全廠幹部職工的職業道德意識和遵紀守法意識顯著增強，取得了良好效果，現將有關工作總結如下： 一、高度重視，廣泛宣傳，活動保障堅強有力 廠領導班子高度重視職業道德與法制宣傳教育活動，制訂了詳細的活動安排意見，列出了切實可行的活動措施和運行大表，並召開了政工科室長、全廠三級黨組織書記和政工組長等人員參加的專題會議，將各項措施的部署責任到人，統一思想認識，增強抓好職業道德與法制宣傳教育活動的責任感和緊迫感，確保活動落實到位，取得實效。 活動中，該廠充分利用宣傳標語、專題櫥窗、黑板報等宣傳工具，大力宣傳活動的必要性和重要性，營造了濃厚的學習宣傳教育氛圍。全廠各級組織利用中心組學習、黨團學習日、班前班後會等時間，深入學習文件精神，認真討論本次學習教育活動的重要意義，使廣大幹部職工明確開展此項活動的目的和意義，端正學習態度，明確學習內容與重點、學習方式方法。各級黨組織根據文件要求都制定出了學習計劃及運行大表。並把活動開展情況作為一項重要內容列入上半年對各單位精神文明建設工作考核中，嚴格督促檢查，保證學習效果。 二、精選內容，周密部署，職工思想明顯進步 為了增強理論學習效果，該廠於活動之初，對各單位幹部職工進行了調查，廣泛徵求學習教育方式方法意見建議。根據幹部職工的意見建議，該廠做到了「三個加強」。一是加強學習內容的精選。該廠精選學習內容，做到指定內容與自選內容相結合。在認真學習上級指定的《中原油田職工違法犯罪案例匯編》、《管理人員職業道德規范》等內容的基礎上，針對幹部職工的工作實際和崗位實際，該廠優選了《關於領導幹部責任追究制的暫行規定》、《職工思想道德行為規范100條》等近十種教材，引導幹部職工掌握相應的道德規范和法制法規，自覺約束自己的言行。二是加強教育范圍的擴大。職工在調查中反映，部分倒班工人、一線基層工人在教育時有死角，部分幹部家屬也應列入教育范圍等。為了使學習教育不留死角，該廠將「八榮八恥」、新《信訪條例問答》、《職業道德百題問答》等部分內容印製了專題教育學習材料，下發到每個班組，並組織部分政工幹部利用夜間時間，到班（站）對職工進行宣傳教育；並將部分法紀宣傳知識等內容印製成宣傳單，送到科級以上幹部家中，對科級以上幹部配偶進行宣傳教育。通過這些措施的實施，使職業道德和法制宣傳教育覆蓋到了全廠的每一名職工，實現了全員提高的目的。三是加強活動的督查考核。為了避免教育活動流於形式，該廠進一步加強了對活動效果的督查考核，專門下發了《進一步抓好職業道德和法制宣傳教育活動的通知》，對學習的整個過程都進行了細致的要求，並把學習活動與開展的「三抓一達標」上產活動結合起來，將學習活動作為抓思想的一個重要切入點，以職工在上產活動中的具體表現來檢驗學習教育活動的成績，起到了學習和上產兩促進的效果。 三、豐富形式，創新載體，教育效果不斷增強 在廣泛、深入組織學習教育的同時，這個廠結合單位職工的隊伍狀況和特點，不斷豐富宣傳教育的形式，創新活動載體，先後開展了四個大規模的宣傳教育活動，提高了幹部職工學習積極性，增強了活動的實效性。 一是組織開展了全員參與的職業道德和法制知識測試活動。該廠以法律法規和職業道德有關內容為命題，以填空、選擇、簡答、論述等為題型統一編制試卷，組織全廠3800多名幹部職工人人參加答題，並從中評選了優秀組織單位。通過測試活動，使全廠職工得到了一次深刻的職業道德和法制知識教育。 二是組織開展了法紀警示教育大會。該廠邀請了范縣法院和油田公安局有關人員，結合油田實際，為該廠領導班子、科級幹部、重要崗位人員及基層的幹部、班（站）長共計1000餘人上了一課生動的法制教育課，進一步提高了全廠幹部的廉潔自律意識和責任意識，增強了廣大職工的法紀觀念。 三是開展了「愛崗敬業、遵紀守法」千人簽名承諾活動。為了使職業道德和法制知識更加深入每一位職工心裡，該廠黨委組織一千餘幹部職工在印有「愛崗敬業、遵紀守法」承諾書、長15米的紅色橫幅上鄭重地簽上了自己的名字。通過簽字活動，幹部職工一致表示：通過這次簽名儀式，進一步增強了「愛崗敬業、遵紀守法」的意識，在以後的工作和生活中，一定要從小事做起，嚴格要求，以身作則，以實際行動樹立良好形象，做優秀員工，當合格公民。 四是開展了職業道德和法制宣傳教育活動專題板報展覽比賽活動。該廠以新《信訪條例》、《中華人民共和國治安管理處罰法》、職業道德規范等為素材，以文字、圖片、漫畫等多種形式製作了30餘塊板報，在全廠各單位和生活區顯著位置進行巡迴展出。本次板報內容更加註重了富有創意和聯系實際，美觀、生動。具有強烈吸引力和感染力的文字和圖畫吸引了大量職工家屬前來觀看和學習，進一步增強了職業道德和法制知識的宣傳教育效果。 四、深入討論，查改結合，管理水平整體提高 為了落實以教育保進步的目的，廠里層層展開討論、查擺、整改活動，從兩級中心組成員到黨員幹部再到普通職工，做到人人按照「六個結合」的要求深入討論，查擺思想問題和漏洞，制訂整改措施，扎實整改不足，有力地促進了管理水平的整體提高。 該廠以黨支部為單元，圍繞「結合自身實際，如何開展增強職工道德觀念和提高法制意識？」、「我如何在日常的工作、學習和生活中自願遵守道德規范來約束自己的言行？」等主題進行大討論，通過討論讓職工認清自己應遵守的職業道德規范和法律法規標准，增強了幹部職工的理想信念、主人翁精神、集體主義意識、工作責任心、職業道德和法制意識，增強了員工的法紀觀念和執行黨的路線方針和政策的自覺性。 同時，全廠黨支部開展了「五查、五擺、五樹」活動。即：一查世界觀、人生觀、價值觀上存在差距，擺理想、信念上存在問題，牢固樹立政治意識、大局意識；二查權利觀、地位觀、利益觀上存在差距，擺「為誰掌權、為誰工作、為誰服務」中存在問題，牢固樹立宗旨意識、職業意識和黨紀意識；三查在服務作風上存在的差距，擺理想和職業道德上存在問題，牢固樹立服務意識、效率意識；四查廉政、勤政建設方面存在差距，擺違法、違紀的現象和問題，牢固樹立服務廉潔意識和自尊、自律意識；五查為職工群眾服務上的差距，擺在後勤保障中存在的問題，牢固樹立文明服務意識和形象意識。對全體黨員幹部及職工群眾進行了多方面的考察、摸底，對存在問題進行剖解、整改。 五、檢查驗收，座談交流，教育方法得以改進 4月下旬，全廠對對職業道德和法制教育情況進行自下而上的總結，主要開展了三項工作。一是全員自我總結。結合查擺工作，各單位以班組為單元，緊密聯系本單位和個人思想、作風、學習和工作實際，對照兩個月的學習各種道德規范、條例、辦法、規定和規章制度等，客觀地分析評價自己的工作，進行群眾性自我總結，看自己受到哪些教育，有哪些收獲，存在哪些不足，今後如何糾正。每一名職工都認真寫出了一篇不少於300字的個人總結。二是廠黨辦對各單位教育活動的開展情況進行了全面檢查。根據活動安排要求，對兩級班子成員學習心得、學習情況記錄、 結合單位實際開展創新性教育活動的情況等進行了檢查驗收。部分單位還對活動中涌現出的先進典型進行了表彰。三是廠黨委組織部分單位召開了座談會。會上，各單位交流了活動中先進經驗和作法，並就通過職業道德和法制宣傳教育活動後，我廠目前職工愛崗敬業和遵紀守法的現狀、存在問題、不足形成原因等問題進行了研究，提出了意見建議，為全廠進一步抓好職工教育起到了有力的促進作用。 二00六年四月二十九日

Ⅳ 法律與道德的作文素材

1、ATM機引發的牢獄之災——法律與道德的較量

2006年4月，由於 銀行櫃員機（ATM取款機）出故障，打工仔許霆分171次取款17.5萬元，被法院一審以盜竊金融機構罪判處無期徒刑，事件引發爭議。案件被發回重審，然而在第二次審判中，許霆一句「本意是想把錢取出來，保護好還給銀行」的出格話令公眾大倒胃口。

有網友稱，許霆事件是既得利益集團與弱勢群體的一次利益PK，也有專家認為該案「量刑過重」。

2、南京小伙做好事成被告——良心是什麼

南京男子彭宇因攙扶摔倒的老太太，反被告上法庭。9月，法院作出一審判決，裁定彭宇補償原告40%的損失，賠償45876元。判決書稱「從常理分析，彭宇與老太太相撞的可能性比較大。如果不是彭宇撞的老太太，他完全不用送她去醫院」。

然而，對這起法院用邏輯推理和分析的方法做出認定和判決的案件，網上輿論一片嘩然，網友幾乎一邊倒相信並支持彭宇，不停地有人站出來說自己好心幫忙被反咬一口的故事。此案唯一目擊證人陳先生在判決後情緒激動：「以後還有誰敢做好事？」。所有這些綜合在一起，大部分人認定彭宇是好心沒好報，簡直就是現代版農夫與蛇的故事，甚至有網友號召給彭宇捐款。

Ⅵ 法律與道德作文素材

[法律與道德作文素材]
南京彭宇撞人案事件 2007-9-14去年11月份，南京的一位老太太趕乘公交車時摔倒在地，一位叫彭宇的小夥子將其攙起並送往醫院，法律與道德作文素材。後來，老太太說是彭宇撞著了她，而彭宇認為自己做好事反遭誣陷。真相撲朔迷離。○攙扶跌倒老太演變成全國轟動事件今年3月底，27歲的江蘇某通信公司職工彭宇突然收到南京市鼓樓區人民法院的傳票。原來，去年11月20日上午，65歲的徐壽蘭老太太趕乘公交車時，突然跌倒在地。彭宇將老太太從地上扶起又送往醫院。後經鑒定，徐老太太傷勢嚴重，構成八級傷殘，僅醫葯費就花去了4萬余元。徐老太太以彭宇將其撞倒致傷為由，訴至法院，要求彭宇賠償醫葯費、護理費、傷殘賠償金等總計13．6萬余元。在庭審中，爭執的焦點是原告是否被彭宇撞倒在地，雙方各執一詞。徐老太太稱：我當時親眼看到他撞到我的！我們老兩口都有退休金和醫保，兒子在公安局工作，不是說承擔不起醫葯費，只是要討回一個公道。而彭宇卻滿腹委屈，說自己是在助人為樂，好心幫助那位老太太，將她扶起送往醫院，反被誣陷。鼓樓區人民法院經過4次開庭審理，於9月5日作出了一審判決，判決書稱彭宇自認其是第一個下車的人，從常理分析，他與老太太相撞的可能性比較大。如果不是彭宇撞老太太，他完全不用送她去醫院，判決彭宇補償原告40%的損失，即45876元。判決書中還稱如果不是彭宇撞的老太太，他完全不用送她去醫院，而可以自行離去，但彭宇未作此等選擇，他的行為顯然與情理相悖。兩個月前庭審期間堅持以後碰到這種事還會出手相助的彭宇，在昨天走出法院大門時也沒有了當時的堅決，再不會這么沖動了，他說。此案唯一目擊證人陳先生高呼：朋友們，以後還有誰敢做好事？早在7月初，在媒體的介入下，此案就已演變成了一場轟轟烈烈的大討論。法院按推理分析和公平責任原則作出判決後，更是引發網友的激烈討論。9月6日，一些情緒激憤的網民甚至在網上針對徐老太太和其兒子以及相關人員發布第一號網路通緝令。當天，徐老太太、其兒子、審判長的住址和電話號碼等私人信息被公布在天涯論壇上，作文素材《法律與道德作文素材》。此後，這一事件成為各媒體評論焦點，至今仍被廣泛關注。【相關連接】彭宇已因此失業開庭前彭宇見到記者，他說自己為了這個案子已經丟了工作：從7月6日最後一次開庭以來，我還一直沒有去上班。這個事情沒有了結之前，我沒有心思工作。一個星期之前，我正式辭去了工作。彭宇和律師高式東對判決結果的預計都比較樂觀，這個案子我覺得勝訴的可能性比較大，因為僅從證據角度出發，老太太並沒有充分的證據證明自己的觀點―――是彭宇撞倒了她。高式東說，因為民事訴訟的原則就是這樣：誰主張、誰舉證。老太太說是彭宇撞倒了她，那她就得拿出充分的證據來證明，而不用彭宇找出證據證明自己沒有撞。但他們沒有想到的是，法院用邏輯推理和分析的方法做出了認定和判決。判決書：從常理分析……首當其沖的就是核心問題：彭宇和老太太到底有沒有相撞？鼓樓區法院認為，老太太是與彭宇相撞受傷。理由是：根據日常生活經驗分析，老太太(原文為原告)倒地的原因除了被他人的外力因素撞倒之外，還有絆倒或者滑倒等自身原因情形。但雙方在庭審中均未陳述存在老太太絆倒或滑倒等事實，故根據本案現有證據，應著重分析老太太被撞倒之外力情形。判決書繼續說：人被外力撞倒後，一般首先會確定外力來源，辨認相撞之人；如果撞人之人逃逸，作為被撞倒之人的第一反應，是呼救並請人幫忙阻止。本案事發地點是公共場所的公交站台，且事發時間是視線較好的上午，事故發生的過程非常短促，故撞倒老太太的人不可能輕易逃逸。而根據彭宇自認，其是第一個下車的人，從常理分析，他與老太太相撞的可能性比較大。法院認為，如果彭宇是見義勇為做好事，更符合實際的做法是抓住撞倒原告的人，而不是好心相扶。如果被告是做好事，根據社會情理，在老太太的家人到達後，其完全可以說明事實經過並讓老太太的家人將她送到醫院，然後自行離開。但彭宇未作此等選擇，他的行為顯然與情理相悖，判決書寫道。如果不是他撞的，應該不會墊錢。在和老太太家人一起將老太太送到醫院後，彭宇曾掏出了200多元錢給老太太的家人交醫葯費，彭宇的解釋是，當時老太太家裡人急著給老人看傷，又說沒帶錢。這樣我才把錢給了他們，他家裡人當時還說要給我打欠條。而現在這成了他有責任的證據之一。判決書作了這樣的表述：在事發當天，彭宇曾給老太太200多元錢，且此後一直未要求老太太返還。關於彭宇給錢的原因雙方說法不一：老太太說是彭宇先行墊付的賠償款；彭宇認為是借款。彭宇和老太太素不相識，一般不會貿然借款。即便如彭宇所說是借款，在有承擔事故責任之虞時，也應當請公交站台上無利害關系的其他人證明，或者向老太太家屬說明情況後索取借條或說明。但彭宇在本案中未存在上述情況，而且在老太太家人陪同前往醫院的情況下，由他借錢給老太太的可能性不大。

〔法律與道德作文素材〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】

Ⅶ 急求廉潔性靠法律還是道德 （道德方的素材）

法律代表強制性，道德代表自覺性。法律治標，道德治本。所以既要有法律的明文限制規范具體行為，也要有道德素養的來提高自身抗腐廉政能力。

Ⅷ 道德與法治作文素材

約束力的行為規范；是以國家強制力保證實施的行為規范。所以我們又常常把法律稱為「國法」。

因此，一直以來，法律給我們的感覺就是很遠的。其實，法律就在我們身邊，因為法律與道德是分不開的，那麼法律與道德的關系又是什麼樣的呢？

有這么一個故事：

某村的張大爺一生操勞，撫育了六個兒子，他用全部財力和滿身疾病換來了兒子們的成家立業。長子承包村裡的魚塘，一年純收入三萬余元，但對老人卻「一毛不拔」，其他幾個兒子也拒絕贍養老人。張大爺孤獨地住在村外簡陋茅屋裡，靠鄰里接濟度日，也無錢看病，村委會幹部多次出面調解，要求六個兒子共同贍養老人，但六個兒子卻互相推脫，老人的生活一直無人照顧，村裡人對此義憤填膺，主動幫助老人打官司。法庭調解無效後，判決六個兒子每年共同支付張大爺三千元贍養費，共同承擔醫療費用。

這樣的故事經常在我們身邊發生，在道德無法差遣人們去負起應負的責任時，法律就會體現出它的強制性。

大千世界，紛繁復雜，法律制定得再多，也不能詳盡地規范社會生活的所有方面，法律可以嚴禁遺棄、拒絕贍養老人的行為，但卻無法使人們自覺地尊敬老人。道德則涉及社會生活的一切方面，深入人們的心靈，以特定的方式在更廣的范圍內約束人們的思想和行為。

所以，法律與道德是相輔相成的，法治與德治同樣重要，必須把兩者結合起來。現在的中國便是實行依法治國和以德治國，其根本目的就是為了保證人民群眾真正成為國家的主人。因此，我們應為自己是中國人而感到驕傲。

那麼，我們青少年該如何護法、維德呢？

Ⅸ 速求一份辯論素材 正:法律高於道德 反:道德高於法律

誠信靠自我道德約束還是制度約束

http://coolsaying.cn/window/detail.php/qqo3897.html

正方一辯：
主席 評委 對方辯友大家好：
誠信要靠自我道德約束還是制度約束，要認識這個問題，首先，要弄清什麼是誠信，誠信即誠實信用，遵守諾言，以誠取信於人，給他人以信任。自我道德是理性與良心對自我的行為進行約束。制度是人們藉助外力約束的自我行為。通過對以上的理解我方認為誠信要靠自我道德約束，理由有3：
一． 辨證唯物主義認為，內因是事物變化發展的根本，外因是事物變化發展的條件，外因要通過內因起作用。自我道德約束誠信直面人的內心，誠信由內而外自然的流露出來。制度約束誠信必須內化成人們心中潛在的道德意識，從內心接受它，才不會心有餘而力不足，否則那些法律，規范不過只一紙空文！由此可見，自我道德約束比制度約束更重要。
二． 從價值層面判斷，自我道德約束誠信比制度約束更合理，高效。制度約束誠信，「誠信」的了一時，卻不能保證「誠信」一世啊！制度有其滯後性，僵化性，局限性，這是不言而喻的。而且制度約束誠信是治標，而自我道德約束治本，兩者究竟選哪個更好，相信大家不難判斷。
三． 從現實層面上看，很難想像一個不懂的自我道德約束而依賴制度約束的人將怎樣步入社會？！誠信深入到社會的每一個角落，倘若誠信需要制度來約束，那我們就應該立刻制訂各種制度，從此以後，小學課堂里的思想品德將被制度條文取而代之，但事實是這樣嗎？要知道沒有人會因為制度約束而當上科學家的，但絕對相信他們是最自覺自律的人。不要把制度約束看成萬能的上帝，世上沒有救世主，誠信關鍵還是要靠自我道德約束。
在此，我方不否認制度在誠信方面起的作用，但是我們只能將它看作對自我道德約束的補充，並不能起主導作用，所以，面對誠信問題，我們應該相信自己，依靠自己，因為誠信要靠自我道德約束！
謝謝！我方陳詞完畢！ 攻辯小結：
首先感謝對方辯友用精彩的言辭告訴我們制度的輔助作用，然而我們不得部不對對方辯友以偏蓋全的論調深表遺憾。從對方的發言及攻辯中我們不能不為對方的哲學知識感到汗顏。下面我來總結對方的幾個基本錯誤：
一． 指鹿為馬，對方辯友把自我道德和制度混為一談，對內外因的作用不能正確認識。
二． 偷換概念，制度並不等於法制。自我也是泛指，而不是單指某一個人。
三． 避重就輕，對方辯友只談制度的優越性，卻忽視了其滯後性，局限性，忽視了人的主觀能動性，而將制度的作用無限擴大！
四． 任何事情都不是絕對的，我方多次強調承認自我道德約束並不等於否認制度約束在誠信形成中的輔助作用。制度約束只是在自我道德約束鬆懈時的補充手段。
對方辯友一直在說誠信靠制度約束，然而卻無法對我們解釋一個無法自律，沒有自我道德的人如何律他人，這是我方最大疑問，希望對方辯友能在接下來的自由辯論中告訴我們答案。謝謝。
誠信靠自我道德修養約束二辯攻辯問題：
（思路：誠信是一種道德→自我道德修養→作用→更徹底更深入。
制度→怎麼產生→作用→針對哪些人→受到懲罰之後能否覺醒→關鍵還是自身。
制度具有強制力 誠信→靠強制→能打造出誠信社會嗎？→要呼籲干什麼要八榮八恥干什麼→這不正是要深入民心來達到這個效果嗎）
1． 你需要誠信嗎？社會需要誠信嗎？
要（謝謝，你是自我道德修養很高的人從您的回答我已看出是您自身要誠信，而不是制度要您誠信啊）
要，但是（難道對方辯友在您自己是否需要誠信還有一點懷疑，對您來說還要制度監督啊，對此我懷疑您是否誠信。）
2． 當代大學生還款率低是什麼原因呢？
3． 怎樣才能徹底解決這一問題呢？
4． 你認為誠信是一種道德嗎？
是。但更是一種制度（那如果我不相信你是否會有制度來找我麻煩呢？）
5． 您認為誠信思想理念還是種行為？還是這二者的統一呢？
6． 沒有思想何來行為呢？沒有思想何來二者統一呢？
7． 您的意思我已經明白了：誠信的產生是有內及外的，正是我們自我道德修養決定了我們誠信的行為啊謝謝對方辯友。自由攻辯：
1． 拖欠農民工資問題是目前社會熱點問題，您能談一下怎樣才能徹底解決這一問題嗎？靠制度能行嗎？
所以這時要道德進行補充啊
2． 錯 這正是制度對道德進行的補充，並不是每個老闆都拖欠農民工資的，當某些老闆的道德鬆弛時，這時制度就起作用啦。如果一個人沒有誠信的習慣，因為社會管制而不得不做出誠信的樣子，表裡不一這到底是不是誠信呢？
3． 不誠信的根本原因是什麼呢？
4． 我們不否認社會制度的作用，但要想從根本上解決問題，還是要靠自我道德的約束啊！
5． 當你走進超市，是你看見了保安不想偷東西還是根本就不想偷東西呢？
6． 什麼叫「江山易改，本性難改」呢？
7． 我們不否認制度的作用，但制度是自我道德鬆弛時的輔助手段啊。
8．為什麼說，建立誠信要從個人做起，而不是從制度做起呢？ 四辯陳詞：
主席評委大家好，下面由我代表我方做最後的總結陳詞，
首先對方有幾點觀點我方實難認同：
對方一在強調制度的重要性，但是一個無法靠自我道德約束的人如何靠制度進行他律。
對方一在誇大制度的重要性，認為制度是萬能的鑰匙，能使惡人放下屠刀，但是我想大部分惡人放下屠刀後走進的是監獄，而自我道德約束則可以從根本上改變人的思想，真正意義的做到誠信！
否則立法者缺乏自我道德約束則惡法林立，執法者缺乏自我道德約束則混淆是非，新聞從業人員缺乏自我道德約束則黑白顛倒，是多麼的可悲與可怕！
我方認為誠信主要靠自我道德約束：
首先，誠信是一種自我的承諾，是我自我道德要求，這種承諾是發自內心的，否則便不算是誠信，既然是發自內心的，誠信的實踐一定主要靠自我道德約束了。當然一個人實踐誠信如對方辯友所說是因為某些外在的因素，比如是為了更多的利益，可能是因為制度的強制性，但任何一種外力的要求都是要通過自我意識踐行才可以成為現實的承諾，而自我意識就是發自內心的，他是構成自我道德的主要成分。對於人來說他的任何行為都必須通過意識才可以變為現實。所以，誠信即使可能來自製度但誠信的實踐還需要自我道德的監控。
其次，我們把誠信界定為對自我的要求。而制度所要求的「誠信「其實已不是誠信，而是一種契約。誠信靠自我道德約束，而制度，契約受理性約束。對方辯友認為誠信靠制度約束這種想法無可厚非，但這種單相思的想法必然經不起嚴酷現實的檢驗。制度由於其固有的僵化性，簡約性，有限性，不可能覆蓋誠信所適用的所有范圍，即使在覆蓋的范圍內，由於各種的原因也容易產生歧異，不得不作進一步的解釋，因此誠信需要全民的自我道德的體系的不斷發展！惟有靠自我道德約束誠信才能遍及社會的每一個角落！
最後，我方認為可規定旅行的義務，但是服從義務卻不能有制度做出，只能由自我道德完成，因此我方大膽斷言：誠信主要靠自我道德約束。否則「導致的大奴役而不是帶來自由「 我方發言完畢 ！
反方：制度一辯陳詞
謝謝主席，大家好。
孔子雲：七十而從心所欲，不逾矩。像孔夫子這樣的聖人，尚且需要七十年才能做到完全的自我道德約束，今天社會上的凡夫俗子真的就能自覺約束自己嗎？那麼為什麼我們的社會還是出現了嚴重的誠信危機呢？
自我道德約束是指人們依據道德對自我行為進行自我約束的心理過程，制度首先是要求大家共同遵守的辦事規則和行為准則，第二是指在一定歷史條件下形成的經濟，政治，文化體系。誠信靠何約束，就要看何者更能有效解決不誠信問題，維護社會達到誠信共識。我方認為：誠信要靠制度約束。
第一， 從誠信的內在本質來看，自我道德的標準是分散的不同意的，如果我們 用自我道德約束誠信，而道德標准因人而異，執行僅依靠自覺，那麼我們只能約束天使，卻對魔鬼的違約蒼白無力，對於整個社會，只有以制度為主制訂的統一標准，才能做到對天使魔鬼一視同仁，才能實現誠信的約束。
第二， 從建設誠信社會的現實要求來看，自我道德不恩能長期穩定的發揮作用。棉隊誠信危機，自我道德強制力不足，難以起抵製作用，而制度卻可有力地控制不誠信行為的產生和蔓延。《消費者權益保護法》，《廣告法》的出台使假冒偽劣，虛假廣告投訴案件大大降低，僅靠當事人的自我道德，不知又有多少消費者受騙被欺！
第三， 從維系誠信社會的必要條件來看，自我道德對人的行為控制力是薄弱的。自我道德約束的確是一種無上的美德，可是能做到一日三省吾身的聖人又有幾個呢？而制度的建立，就是在行為上打擊不誠信者，保障誠信利益，在思想上教育引導人，形成「人無信不可立於市」的整體氛圍，達到誠信社會的內在要求！
誠信為數，不能知識在個人思想中存在的美好願望的可能，它應該而且必須行之有效，所以，我方認為誠信約束要靠制度！
攻辯：要靠制度約束！
1：您對自我道德的理解是什麼呢？
2：您難道不認為太多的自我讓這道德片面化，主觀化了嗎？
3：對方雖然一再迴避，可是自我道德的弊端也是處處可見的啊，我們舉的例子，假如哪天你家被個樑上君子光顧了，您是通過制度來懲戒他呢？還是要等他良心發現把東西還給您呢？
4：其實大家都知道，這是要打110啊，因為自我道德對人的控制力是薄弱的啊！下一個話題，您對制度的理解又是什麼呢？
5：對方辯友，制度可不單單是法律啊！他蘊涵社會生活的各個方面，政治，經濟，文化等等方面的體系啊！！您對制度這么狹隘的理解，難怪會得出如此偏頗的結論了啊！
誠信靠制度來約束：（攻辯問題）
1：當今社會存在著許多以次充好，以假亂真等不誠信的欺詐行為，您知道嗎？
2：那對於一個詐騙犯來說，您認為是他的自我道德沒有約束到自己呢？還是因為在法律制度上沒有對其進行約束呢？（我國《刑法》第151條和152條規定，利用經濟合同詐騙他人數額較大的構成詐騙罪）
3：可他們已經出現誠信問題，不正說明他們所謂的自我道德已經不能約束他們的行為了嗎？
4：那些受害人該怎麼做呢？是要立刻報警呢，還是按您的觀點要等他們慢慢悟，悟出一個誠信觀呢？（是）
5：原來悟也能悟出個自律來啊，那我們也不需要法律，不需要道德，大家自己去悟，不就的的了！是這樣嗎，對方辯友？（不是的，是要靠自律起作用的。）
6：哦，那您是不是要對那些受他欺騙的人說，你們就等著吧，等著他有一天突然自律了，他就會還您錢了，是這樣嗎？（制度只是治標不治本，只有自我道德才能解決根本問題）
7：您還是想著他的自我道德覺醒，良心發現啊！那些受欺騙的人們何其無辜啊！如何維護他們的利益呢？ 攻辯小結：
首先對方兩位辯友的發言為我們勾勒了一副完美的畫卷。她告訴我們一個人只有從心底里嚴格要求自己才是誠信，只有社會上的每一個人都從心底里嚴格要求自己才是誠信社會。
自我道德的確是一種無上美德可是能做一日三省的聖人能有幾個呢？然而誠信社會，到底是維持一種烏托邦的想像，苛求所有的人都成為聖人，還是切實的完善的他率機制，強化制范呢？答案不言自明啊！
第三，對方一直在一種假設的前提下進行論證，認為如果自我道德好就能就不會有不誠信的行為發生。
當他的行為突破誠信底線，這道德不是自我道德的錯么？此時正如我方三辯所說只有用強力的制度，保障被侵害者的誠信利益一個無法及時阻止，事後不能立即叫停，僅僅是一個理想化的設想，又怎能解決誠信社會迫在眉睫的誠信危機呢？
第四對方退而求其次，說制度再怎麼有效的消除了不誠信的行為都沒有用。因為不能內化於心就不是真誠信。可是當不誠信行為泛濫的時候您跟我們妄談內化，是不是沒有學會走的孩子就想跑呢？綜上所述一個人的獨善其身的確可以保證自我的誠信，可是對於整個社會，只有完善的制度約束體制才能有效的打擊不誠信維護誠信的利益不受侵犯，只有這樣誠信的凈土才不會被污染，不誠信的惡魔也不得不放下屠刀！
誠信靠社會制度約束四辯陳詞
萊莘說過對真理的佔有遠沒有對真理的追求來的可貴，在一個強調觀點撞擊的辯論場上，沒有激情不行，當然光靠激情也不行。在錯綜復雜的現實社會中沒有道德不行，當然光靠自我道德也不行，今天對方辯友的偏頗之處就在於熱情有餘而理智不足！
概念不清，以理想代替現實，沒有分清楚制度和自我道德的主要領域！
綜上所述我在來總結一我方觀點。
首先，對方辯友我們生活在社會當中要想讓社會有續的運行必須要以制度為主，制度能讓我們生活的方方面面井然有續，就像您家被樑上君子光顧後，您不會幻想他的良心發現把錢給你年送回來而是立刻拿起電話撥打110通過制度的手找回您的利益，對方辯友難道在這里還要說個人道德的重要性，尤其是在當今社會構建和諧社會和誠信社會的大前提下，對方辯友還這樣認為就不可取了。〈構建和諧社會〉的出台男不是一種制度的約束嗎？我難以理解的是您避開這種種現實不談，大談空想，難道這不是一種唯心主義思想嗎？
其次，我們和對方辯友都一樣崇尚道德，道德是我們頭頂燦爛的星空，是我們內心崇高的法則，但是，我們崇尚它，就必須認清它，知道它的功能，本質還有不足。道德是社會風尚維護誠信的凈化劑，卻不是維系社會的主要機制。道德是可以創造淳淳和善的民風，卻不能協調復雜的利益分配，道德可以是君子更彬彬有理，卻不能禁止小人興風作浪。退一步說，即使人人皆為堯舜，但無賞罰「雖堯舜亦不能為也」。而進一步說，失去制度強有力的支撐，善良者三緘其口，桑盡天良者變本加厲，最終：卑鄙為卑鄙者的通行證，高尚為高尚者的墓誌銘。
最後，一個人的獨善其身的確可以保障自我誠信，可是對於整個社會只有完善的社會體制，才能有效的打擊不誠信，維護誠信的利益不受侵犯，只有這樣誠信的凈土才不會被浸染，不誠信者才不得不放下屠刀。
現實中是什麼給予誠信的標准，是社會制度。是什麼保證了誠信的教化？是社會制度。是什麼打擊了不成心的泛濫？是社會制度。是什麼維護了社會的誠信范圍，還是社會制度。既然一切的一切來自於社會制度，您怎麼還能理直氣壯的告訴我：誠信應該以自我道德為主呢？最後我再次重申我方觀點：誠信要靠社會制度！！