關於道德的觀點

1. 查找關於道德的觀點

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2. 蘇格拉底關於道德的觀點（要專業些哦~）

蘇格拉底確實主張了一個新神，他是道德善、智慧真的源泉：宇宙理性的神。這個宇宙理性神是蘇格拉底的哲學追求—－真正的善—－的終極根據，人能有知識，是因為人得到了神的特別關愛，被賦予了神性的一部分，因而有了靈魂，有了愛智的心靈和理智。但是人應當明白，你所具有的那點靈魂同神的智慧是無法比擬的。所以這個新的理性神的觀念和關於人當「自知無知」的教導，就成了激發和推動人追求真知與批判不真不善、偽真偽善的強大力量。
從智者開始，古希臘哲學由注重對自然本身的研究轉變到注重對社會倫理和人的研究。但他們只停留在感性的階段，只能得出相對主義的結論。到蘇格拉底才根本改變了這種狀況。蘇格拉底要求作「心靈的轉向」，把哲學從研究自然轉向研究自我，即後來人們所常說的，將哲學從天上拉回到人間。他認為對於自然的真理的追求是無窮無盡的；感覺世界常變，因而得來的知識也是不確定的。蘇格拉底要追求一種不變的、確定的、永恆的真理，這就不能求諸自然外界，而要返求於己，研究自我。 他的名言是認識你自己。從蘇格拉底開始 ，自我和自然明顯地區別開來；人不再僅僅是自然的一部分 ，而是和自然不同的另一種獨特的實體。
蘇格拉底建立了一種知識即道德的倫理思想體系，其中心是探討人生的目的和善德。他強調人們應該認識社會生活的普遍法則和「認識自己」，認為人們在現實生活中獲得的各種有益的或有害的目的和道德規范都是相對的，只有探求普遍的、絕對的善的概念，把握概念的真知識，才是人們最高的生活目的和至善的美德。蘇格拉底認為，一個人要有道德就必須有道德的知識，一切不道德的行為都是無知的結果。人們只有擺脫物慾的誘惑和後天經驗的局限，獲得概念的知識，才會有智慧、勇敢、節制和正義等美德。他認為道德只能憑心靈和神的安排，道德教育就是使人認識心靈和神，聽從神靈的訓示。這種禁慾主義和神秘主義倫理思想，後來被安提斯泰尼繼承和發展，形成以強調禁慾為特徵的犬儒學派；而蘇格拉底倫理思想中所包含的快樂論思想 ，則被亞里斯提卜繼承和發展，形成主張享樂的居勒尼學派 。柏拉圖全面繼承了蘇格拉底的倫理思想體系，並進一步系統化、理論化。蘇格拉底強調知識的重要性，認為倫理道德要由理智來決定，這種理性主義的思想，在以後西方哲學思想的發展中，起了積極作用。

3. 關於道德的起源和目的哪個人的觀點是正確的

1、初入大學的大學生應如何盡快適應新的大學生活？1.認識大學生活的特點。（學習要求的變化，生活環境的變化，社會活動的變化）2．提高獨立生活能力。（確立獨立生活意識，虛心求教、細心體察，大膽實踐、不斷積累生活經驗）3.樹立新的學習觀念。（自主、全面、創新學習理念）4.培養優良學風。（勤奮、嚴謹、求實、創新）2、簡述人才素質的構成要件及其在人才素質中的地位和作用。1.德是人才素質的靈魂。在改革開放和發展社會注意市場經濟的新形勢下，德在青年人成長成材的過程中發揮著重要作用。2.智是人才素質的基本內容。智是大學生從事社會主義現代化建設的實際本領，是能否成為對國家人民有用人才的重要基礎。3.體是人才素質的基礎。健康的體魄是大學生為祖國為人民服務的基本條件，是中華民族旺盛生命力的體現。4．美是人才素質的綜合體現。美不僅能陶冶情操、提高修養，而且有助於開發智力，對促進大學生的全面發展具有不可替代的作用。3、簡述道德和法律的聯系和區別。聯系：都是調節人與人之間相互關系的一種社會規范；都是社會主義生產關系的一種反映，體現了無產階級和廣大人民的共同意志；在許多方面都是想通的，法律為道德提供了保障，道德建設為法律建設提供了目標區別：表現形式：法律是國家制定或認可的一種行為規范，它具有明確的內容，通常以各種法律淵源的形式表現.道德規范的內容它存在與人們的意識之中，並通過人們的言行表現出來.調節領域：道德所涉及的范圍極其廣闊，包括人們的行為、思想法律之調整人們有關法律的行為.調節方式：法律由國家強制力保證實施道德主要依靠社會輿論的力量，靠人們自覺遵守4、簡述社會主義核心價值體系的基本內容馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀。5、結合實際，談談理想信念對大學生才成長成才的重要意義。(P24-26)（1）引導大學生做什麼人。人的理想信念，反映的是對社會和人自身發展的期望。因此，有什麼用的理想信念，就意味著以什麼樣的期望和方式去改造自然和社會、塑造和成就自身。在大學階段，「做什麼人」是同學們在學習生活中會時時面對的人生課題，只有樹立起崇高的理想信念，才能夠很好地解答這一重要的人生課題。（2）指引大學生走什麼路。大學時期，同學們都普遍面臨著一些列人生課題，如人生目標的確立、生活態度的形成、知識才能的豐富、發展方向的設定、工作崗位的選擇，以及如何擇友、如何戀愛、如何面對挫折、如何克服困難，等等。這些問題的解決，都需要有一個總的原則和目標，這需要樹立科學崇高的理想信念。大學時期確立的理想信念，對今後的人生之路產生重大影響，甚至會影響終身。（3）激勵大學生為什麼學。①大學生只有樹立崇高的理想信念，才能明確學習的目的和意義，激發起為國家富強、民族振興和自身成成而發憤學習的強烈責任感和使命感，努力掌握建設祖國、服務人民的本領。②理想信念是激勵人們迎接挑戰、克服困難的精神支柱和強大力量，理想信念越堅定，克服困難的勇氣和意志就越堅定。當代大學生所處的時代和所承擔的任務與以往不同了，但同樣會遇到各種各樣的困難和挫折，同樣要學習先輩們的革命精神，像他們一樣堅定理想信念，培養克服困難和應對挑戰的堅強意志。6、為什麼當代大學生只有確立馬克思主義的科學信仰，才能深刻認識人類社會的發展規律和中國走社會主義道路的歷史必然性？答：（1）馬克思主義是科學的又是崇高的。馬克思主義深刻揭示了人類歷史的發展規律，反映了無產階級的革命本質和博大胸懷，以解放全人類為己任，為人類的進步和解放指明了正確方向，為人們認識世界和改造世界提供了科學的立場、觀點與方法。馬克思主義是指導工人階級和廣大勞動人民群眾實現自身解放的強大思想武器。馬克思主義是科學性、革命性和崇高性相統一的思想體系，是工人階級和人民群眾爭取自身解放的理論指南。（2）馬克思主義具有持久的生命力。馬克思主義具有與時俱進的理論品格和持久的生命力。馬克思主義不但不排斥而且最能夠吸收、提煉人類創造的一切科學知識，並將其運用於推動社會歷史的進步。（3）馬克思主義以改造世界為己任。馬克思主義是認識世界、改造世界的科學理論。一個半世紀以來，正是在馬克思主義的指導下，社會主義由空想變成科學，由科學理論轉變為社會實踐，社會主義國家的出現和社會主義制度的建立，深刻改變著人類歷史的走向。當代大學生學習馬克思主義理論，確立馬克思主義的堅定信念，最重要的是學習和掌握馬克思主義的世界觀和方XX，把個人的成長成才與國家的富強繁榮，乃至與全人類的解放緊密聯系起來，報效祖國，奉獻社會，創造有價值的人生。7、結合自身實際，談談立志高遠和始於足下的關系。（1）立志當高遠。青年時期是理想形成的重要時期，也是立志的關鍵階段。志向高遠，就是要放開眼量，不滿足於現狀，也不屈服於一時一地的困難與挫折，更不要斤斤計較於個人私利的多與少、得與失。樹雄心、立壯志，是關系大學生一生前途命運的重大課題。（2）立志做大事。在今天，做大事就是獻身於中國特色社會主義偉大事業。個人理想只有同國家的前途、民族的命運相結合，個人的嚮往和追求只有同社會的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。強調個人理想要符合社會理想，並不是要排斥和抹殺個人理想，而是要擺正個人理想同社會理想的關系。大學生對自己未來生活的設計與追求，不能脫離當代中國的社會現實。（3）立志須躬行。漫長的征途需要一步一步地走，崇高理想的實現需要一點一滴地奮斗。通往理想的路是遙遠的，但起點就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實實的學習和工作中。實現崇高的理想，要從我做起，從現在做起，從平凡的工作做起。偉大出自平凡。社會需要傑出人物，更需要千千萬萬個普通勞動者。8、聯系歷史和現實，談談對實現理想的長期性、艱巨性和曲折性的認識。P34-35理想的實現具有長期性。理想變為實現是一個過程。一般來說，理想目標越小越低，它的實現需要的時間就越短；而理想越是高遠，它的實現需要的時間就越長。人們對實現理想所需要時間的估計往往偏少，然而事實上理想的實現常常比事先所預料的時間要長，特別是比較高遠的理想。理想實現的長期性是對人們的耐心和信心的考驗，對此必須作好充分的思想准備。如人類社會歷史的發展。理想的實現具有曲折性。通向理想的道路並不是筆直的，往往是充滿了曲折。在實現理想的過程中，由於主觀和客觀因素的影響，面對困難挫折的時候，人們往往容易犯一些錯誤，走一些彎路。追求理想的道路是彎彎曲曲的，正是在曲折中不斷地接近目標。正如中國革命道路的探索過程一樣。理想的實現具有艱巨性。任何一種理想的實現都不是輕而易舉的。因為理想對現實的超越性並不是現實狀態的簡單延伸，而是需要對現實和自我作出比較大的改變才能夠實現。這種改變必然會遇到各種各樣的困難、阻礙和波折，充滿著曲折和坎坷。要實現理想、創造未來，就必須有戰勝種種艱難險阻的堅定不移的信心和堅韌不拔的毅力。在實現理想的征途中，遭遇到一點挫折就灰心喪氣、悲觀失望甚至動搖理想信念的人，不可能將理想最終變為現實。人類社會主義社會的運動就是如此。9、愛國主義的科學內涵是什麼？針對經濟全球化趨勢與愛國主義的相互關系，當代大學生如何體現愛國主義精神？p40p48-49愛國主義的科學內涵：愛國主義體現了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統一。它是調節個人與祖國之間關系的道德要求、政治原則和法律規范，也是民族精神的核心。基本要求：1.愛祖國的大好河山；2.愛自己的骨肉同胞；3.愛祖國的燦爛文化；4.愛自己的國家。當代大學生如何體現愛國主義精神：1。人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應有差別；2科學沒有國界但科學家有祖國；3。經濟全球化過程中要始終維護國家的主權和尊嚴。10、中華民族精神的內涵是什麼？當前我們應如何大力弘揚和培育民族精神？（P50-52）（1）①愛國主義是中華民族精神的核心。②團結統一。③愛好和平。④勤勞勇敢⑤自強不息。（2）①弘揚和培育民族精神，既要弘揚中國古代的民族精神，更高大力弘揚和培育近代以來中國人民在爭取民族獨立和人民解放、實現國家富強和人民共同賦予的歷史進程中形成的偉大民族精神。②弘揚和培育民族精神，要立足與中國特色社會主義建設事業的偉大實踐，反映社會主義初級階段階段的基本特徵，反映完善社會主義市場經濟體制的現實需要，反映發展社會主義先進文化的前進方向。要以人民群眾創造歷史的火熱生活為源泉，批判地繼承中國古代的傳統文化和道德，吸收和借鑒外來文化和道德的積極成果，堅持古為今用、洋為中用，以我為主、為我所用的原則，不斷豐富民族精神的時代內涵，使民族精神得到大力弘揚。11、愛國主義精神的落腳點和歸宿是什麼？做一個忠誠的愛國者需要在那些方面作出努力？答：1.愛國行為是指人們身體力行，報效祖國的實際行動，是愛國主義精神的落腳點和歸宿.（補充：愛國主義包含情感，思想和行為三個方面，情感是基礎，思想是靈魂，行為是體現）自覺維護國家利益（要承擔對國家應盡的義務，要維護改革發展穩定的大局，要樹立民族自尊心和自豪感）2.促進民族團結3.維護祖國統一4.增強國防觀念5.以振興中華為己任12、什麼是世界觀？什麼是人生觀？如何理解世界觀和人生觀的相互關系？1.世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關系的總體看法和根本觀點。2.人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐生活中形成的對於人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標，人生道路的方向和對待生活的態度。3.世界觀和人生觀是緊密聯系在一起的。一方面，世界觀決定人生觀，有什麼樣的世界觀就有什麼樣的人生觀。在這個意義上可以說，人生觀從屬於世界觀，沒有正確的世界觀，就不可能有正確的人生觀。另一方面，人生觀又對世界觀的鞏固，發展和變化起著重要的作用。如果一個人的人生觀發生變化，往往會導致世界觀發生變化。13、在當前的社會環境下提倡「追求高尚的人生目的」有意義嗎？為什麼？答：有意義；因為1.人生目的決定人生道路。一方面，人生目的規定了人生活動的方向，對人們所從事的具體活動起著定向的作用。另一方面，人生目的又是人生行為的動力源泉。追求高尚的人生目的，在解決人生的一系列重大課題時，就能做出正確的選擇，始終朝著正確的人生發展方向前進。2.人生目的決定人生態度。追求高尚的人生目的可以使人無所畏懼、頑強拼搏、積極進取、樂觀向上，以昂揚樂觀的人生態度真確對待人生中的坎坷，從而事業有成。3.人生目的決定人生價值標准。追求高尚的人生目的會使人懂得人生的價值在於奉獻，在工作中盡心、盡力、盡責，積極對國家、社會、集體和他人盡義務，從而獲得一個有價值、有意義的人生。14、人生態度與人生觀是什麼關系？如何端正人生態度？答：關系：1.人生態度是人生觀的重要內容。一個人有什麼樣的人生觀就有什麼樣的人生態度；一個人對人生的態度如何，往往又制約著它對整個世界和人生的看法，從而對個人的世界觀、人生觀產生重要影響。2.人生態度是人生觀的表現和反映。有積極人生態度的人，其背後一定有一種正確的人生觀作為精神支柱。反之則沒有正確的人生觀。端正：1.人生須認真。要以認真的態度對待人生，要嚴肅思考人生應有的意義，明確生活目標和肩負的責任，既要清醒地看待生活，又要積極認真地面對生活。2.人生當務實。要從人生的實際出發，以科學的態度看待人生，以務實的精神創造人生，以求真務實的作風做好每一件事。3.人生應樂觀。要樂觀向上、熱愛生活、對人生充滿自信，形成熱愛生命、樂觀向上的人生態度。4.人生要進取。要積極進取，不斷豐富人生的意義，在貢獻中提升生命的價值，在創造中書寫人生的燦爛篇章。15、評價人生價值的標准和方法是什麼？結合實際談談大學生如何在實踐中創造有價值的人生？標准：勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻是評判一個人的人生價值的普遍標准。方法：堅持能力有大小與貢獻須盡力相統一。堅持物質貢獻與精神貢獻相統一。堅持完善自身與貢獻社會相統一。堅持動機與效果相統一。實現的方法：從客觀條件出發，與社會主義核心價值體系相一致，從個體自身條件出發，不斷提高自身能力，增強實現人生價值的本領，立足現實堅守崗位作貢獻，有自強不息的精神，走與人民群眾相結合的道路，與社會實踐相結合的道路。16、科學對待人生環境的具體要求是什麼？P79主體就是要促進自我身心的和諧、個人與他人的和諧、個個與社會的和諧、人與自然的和諧。17、大學生保持心理健康的途徑和方法主要有哪些？P80樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；掌握應對心理的科學方法；合理調控情緒；積極參加集體活動，增進人際交往；18、簡述馬克思主義關於道德的起源和本質的基本觀點。答：馬克思主義認為：起源：⑴社會關系的形成是道德賴以產生的客觀條件。⑵人類自我意識的形成與發展是道德產生的主觀條件。⑶道德產生所需要的主觀條件是統一於生產實踐的。⑷人類最初的道德以風俗習慣等形式表現出來。本質：⑴道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反映。⑵道德對社會經濟關系的反映不是消極被動的，而是以能動的方式來把握世界，引導和規范人們的社會實踐活動。19、中華民族優良道德傳統的主要內容是什麼？談談如何正確對待中華民族道德傳統？（書P95----P100）答：中華名族優良道德傳統的主要內容是：⑴注重整體利益、國家利益和民族利益、強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。⑵推崇「仁愛」原則，追求人際和諧。⑶講求謙讓禮讓，強調克驕防矜。⑷倡導言行一致，強調恪守誠信。⑸追求精神境界，把道德理想的實現看做是一種高層次的需要。⑹重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發揮自己的能動作用。正確對待中華民族道德傳統要做到：⑴要堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，既不能全盤肯定、全面照搬，也不能全盤否定、全面拋棄。⑵要按照「四有」新人的標准，做好取捨和創造性的轉化工作。⑶要通過分析、鑒別、取捨和改造，剔除那些帶有明顯的階級和時代局限性的成分，繼承和弘揚優良的道德傳統。⑷反對兩種錯誤思潮（文化復古主義和歷史虛無主義）。⑸要堅持批判繼承的原則，注意科學辨析，自覺避免各種錯誤傾向的影響。⑹積極吸收其他民族文明的優秀成果。20、社會主義集體主義原則的內涵是什麼？為什麼社會主義道德建設要以集體主義為原則？內涵：社會主義集體主義的根本思想，就是正確處理集體利益和個人利益的關系。①.社會主義集體原則強調集體利益和個人利益的辯證統一。集體的興衰與個人利益得失息息相關。在現實生活中，集體利益和個人利益是相輔相成的。②.社會主義集體主義強調集體利益高於個人利益。社會主義集體主義之所以強調個人利益要服從集體利益，歸根到底，既是為了維護集體的共同利益，也是為了維護個人的根本利益。③.社會主義集體主義強調重視和保障個人的正當利益。事實上，正是集體主義為培養人的健全人格、鮮明個性和創新精神提供了道義保障。對於集體來說，只有個人的價值和尊嚴得到實現，個人的正當利益得到保證，集體才能有更強大的生命力和凝聚力。原因：在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導人們行為選擇的主導性原則。①.這是社會主義經濟、政治、文化、社會建設的必然要求。②.在社會主義社會，人民當家作主，國家利益、集體和個人利益根本上的一致性，使得集體主義應當而且能夠在全社會范圍內貫徹實施，長期以來，集體主義已經成為調節國家、集體和個人三者利益關系的最重要的原則。③.發展社會主義市場經濟，是同社會主義基本制度有機結合的，集體主義不但與社會主義市場經濟相契合，而且也正是發展和完善社會主義市場經濟的客觀要求。21、社會主義榮辱觀的主要內容是什麼？為什麼說社會主義榮辱觀反映了社會主義道德的本質要求？內容：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥。以服務人民為榮、以背離人民為恥。以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥。以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥。以團結互助為榮、以損人利己為恥。以誠實守信為榮、以見利忘義為恥。以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。原因：①.社會主義榮辱觀繼承了我們黨對社會主義道德規范的認識成果，用許多新思想新認識豐富和發展了社會主義道德的內容，對社會主義道德體系做了全面系統，准確通俗的表達，是人們選擇行為，評價善惡的普遍標准，也是衡量社會道德與精神文明發展水平的重要標尺。②.社會主義榮辱觀指明了社會主義道德建設的方向。③.社會主義榮辱觀是引領社會風尚的一面旗幟。22、為什麼說誠實守信是公民道德建設的重點？結合中國傳統道德資源和現實社會的發展要求，道德修養可以採取哪些行之有效的方法？（P114~118）原因：（1）公民道德建設以誠實守信為重點，既是對中華民族傳統美德的弘揚，又是對當代中國道德建設實踐的正確反映。（2）誠實守信是中華民族的傳統美德。（3）誠實守信是市場經濟條件下經濟活動的一項基本道德准則。（4）誠實守信是職業道德的一項基本要求。（5）誠實守信是做人的一項基本道德准則。（6）誠信既是一個人安身立命、為人處世應當遵循的基本准則，也是一個社會維持正常秩序和有效運行的必然要求。實踐證明，把誠信建設作為公民道德建設的重點來抓，能夠帶動和促進整個公民道德建設取得實際效果和實質進展。方法：（1）學思並重的方法。即通過虛心學習，積極思索，辨別善惡，學善戒惡，以涵養良好的德行。（2）省察克治的方法。即通過反省檢驗以發現和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良念頭，並加以及時抑制和克服。（3）慎獨自律的方法。即在無人知曉、沒有外在監督的情況下，堅守自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因為無人監督而恣意妄為。（4）積善成德的方法。即通過積累善行或美德，使之鞏固強化，以逐漸凝結成優良的品德。（5）知行統一的方法，即把提高道德認識和躬行道德實踐統一起來，以促進道德要求內化為個人的道德品質，外化為實際的道德行為。23、當代社會公共生活有什麼特徵？維護公共秩序對經濟社會健康發展有什麼重要意義？（121~124）特徵：（1）活動范圍的廣泛性。（2）活動能夠內容的公開性。（3）交往對象的復雜性。（4）活動方式的多樣性。意義：(1)有序的公共生活是構建和諧社會的重要條件。（2）有序的公共生活是經濟社會健康發展的必要前提。（3）有序的公共生活是提高社會成員生活質量的基本保證。（4）有序的公共生活是國家現代化和文明程度的重要標志。24、簡述社會公德的特點及其主要內容。大學生應如何做社會公德規范的傳播者和踐行者？書P130社會公德的特點是繼承性、基礎性、廣泛性、簡明性。主要內容包括了：1文明禮貌，這是社會交往中必然的道德要求，是調整和規范人際關系的行為准則，與我們每個人的日常生活密切相關。2助人為樂。3愛護公物。對社會共同勞動成果的珍惜和愛護，是每個公民應該承擔的社會責任和義務，它既顯示出個人的道德修養水平，也是整個社會文明程度的重要標志。4保護環境。5遵紀守法。遵紀守法是社會公德最基本的要求，是維護公共生活秩序的重要條件。當代大學生已成為我國傳播社會公德意識和踐行社會公德規范的重要力量。大學生要努力培養社會公德意識，樹立遵守社會公德的良好形象，爭做踐行社會公德的模範，以實際行動推動我國社會公德建設。因此大學生可以參加社會公德的宣傳活動普及社會公德規范、傳播文明新風，也可以結合自身的專業特點服務社會、回報社會；也可以參加學校組織的各種社會公益活動，也可以結合自己的興趣愛好加入各種社會公益組織。同時還要從小事做起，從小節改起，帶頭踐行社會公德規范。25、簡述網路生活中的道德要求。聯系實際談談大學生應如何成為凈化網路空間的積極力量？書P132網路生活中的道德要求包括了：1正確使用網路工具因此大學生應當善於網上學習，使網路這一先進的工具成為提高自己學習能力的重要工具，同時還要提高鑒別善惡美醜的能力，做到不涉足不良網站，不瀏覽不良內容。2健康進行網路交往網路交往要做到誠實，不侮辱、誹謗他人，不參與網路色情游戲、賭博等活動。大學生應通過網路開展健康有益的交往活動，積極參與網路文化的建設與管理，在網路交往中樹立自我保護意識，不輕信、約會網友。3自覺避免沉迷網路大學生應當從自己的身心健康發展出發，學會理性對待網路。4養成網路自律精神大學生應當在網路生活中培育自律精神，在缺少外在監督的網路空間里，自覺做到自律而「不逾矩」，促進網路生活的健康與和諧。26、結合現實談談大學生在擇業和創業問題上應如何樹立正確的擇業觀和創業觀？近年來，隨著我國經濟快速發展，就業再就業工作也取得了明顯的成效，但就業再就業形勢依然較為嚴峻。從國內看，第一，我國人口基數大，需要就業的人員多，就業高峰持續時間長；第二，就業機制有待完善；第三，就業觀念有待更新。從國際看，隨著經濟全球化的深入發展，國際經濟環境中不穩定不確定因素增多。從實際情況看，還存在結構性失業，摩擦性失業，發展性失業和周期性失業。為此，國家採取了積極的就業政策，確立了『勞動者自主就業，市場調節就業，政府促進就業』的就業方針。而我們大學生則需要樹立正確的擇業觀和創業關。我們要首先認識到，自主擇業和主動創業是社會對當代大學生提出的客觀要求。在國家完善支持自主創業，自謀職業政策的前提下，大學生要通過就業觀的調適和自身素質的提高，努力使自己成為創業者。擇業和創業並不是兩個孤立的環節，擇業是創業的基礎，創業又是擇業的內在要求。擇業和創業是相互聯系，不能截然分開的。要樹立正確的擇業觀，就要做到：樹立崇高職業理想，重視人生價值實現；服從社會需要，追求長遠利益；打下堅實基礎，做好充分准備。樹立正確的創業觀，就要做到：要有積極創業的思想准備；要有敢於創業的勇氣；要提高創業的能力。最後還要在艱苦中鍛煉，在實踐中成才。(課本157－161)27、簡述戀愛中的道德要求。聯系實際談談大學生應如何妥善處理大學時代的戀愛問題？戀愛中的道德要求有：尊重人格平等，自覺承擔責任，文明相親相愛。當代大學生對愛情應該持慎重的態度。第一，不能把友誼當愛情；其次，不能錯置愛情的地位；第三，不能片面地或功利化地對待戀愛；第四，不能只重過程不顧後果，避免婚前性行為。此外，同學們還應該在戀愛問題上處理好這樣幾種關系：一是戀愛與學習的關系，學習是大學生的主要任務，應把愛情作為奮發學習的動力；二是戀愛與關心集體的關系；三是戀愛與關愛他人和社會的關系。除此之外，還要在大學校園里文明相愛，要遵守社會公德，不要對他人生活和公告生活造成不良影響，維護文明和諧校園。總而言之，同學們應該用心呵護，倍加珍惜大學時期的戀愛。處理好戀愛中的各種關系，擁有一段美好的記憶。28、簡述家庭美德的主要內容。尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結29、簡述結婚的條件、法定程序及離婚的原則和具體方式的內容。①結婚分為必備條件和禁止條件。必備條件有三個：一、男女雙方完全自願。二、必須達到法定年齡。三、必須符合一夫一妻制。禁止條件有兩個：一、禁止直系血親火熱三代以內旁系血親結婚。二、禁止患有醫學上認為不應當結婚的疾病的人結婚。②結婚的法定程序：要求結婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機關進行結婚登記。符合結婚條件的，予以登記，發給結婚證。③離婚的原則有兩個：一、保障離婚自由。二、反對輕率離婚。④離婚的具體方式有兩個：一、協議離婚。二、訴訟離婚。30、法律是一種復雜的社會現象，我們應該如何理解法的一般含義？①法律是由國家創制的並保證實施的行為規范，這一特點是其區別於道德規范，宗教規范，風俗習慣，社會禮儀，職業規范。②法律是統治階級的意志體現，前提是在階級社會中。③社會是由社會物質生活條件決定的，法律產生於特定的時代的物質生活條件。④綜上三點，將法律定義為：法律是由國家或認可並由國家強制力量保障實施的，反應有特定的生活條件所決定的統治階級意志的規范體系。

4. 關於道德的論據

（議論文）關於「道德」典型論據

列寧的家庭儉朴得象普通工人的家庭，當他離開幕尼黑時，變賣傢具，總共才值十二馬克。他甚至有病也不去醫治，不願多花黨的-分錢，列寧對穿著從來不講究，他的一件大衣，曾留有一九一八年遇刺的彈痕，但仍然縫縫補補一直穿到逝世。

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明朝陳壽，小時候家裡很窮，但有一次他拾了財物，卻坐在那裡守到深夜，忍飢挨餓等待失主來找。失主來了，他就把財物還給了人家。
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周總理隻身訪問京劇著名演員蓋叫天，蓋叫天後來感慨地說:"從前宰相出門，前呼後擁，新中國『宰相』卻沒一點兒架子。"
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羅瑞卿同志是我國第一任公安部長。有一次羅瑞卿去火車站接客人.因為時間緊，隨行人員沒來得及買站台票，等把客人送到住處後，羅瑞卿知道了這件事，對隨行人員說:"馬上到車站去補交三張站台票錢，公安大員應當做守法的模範。古人有一句話:"『不以惡小而為之，不以善小而不為』，要防微杜漸嘛!"
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東晉孝武帝時，郗超與謝玄合不來，但當秦王持堅率兵攻晉時，都超推薦謝玄，他認為對人才當做到人盡其用，此次出征，必然能夠建立功勛。結果，謝玄果然在淝水之戰中一舉獲全勝。
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孫中山是人們所敬仰的革命家，也曾擔任革命政府首腦，但他從不利用職權為自己的親友謀私利。辛亥革命後，許多人建議要求孫中山委任撫養他成人，又支持了革命的哥哥孫眉接任廣東都督，孫中山堅決拒絕了。孫中山任非常大總統時，他的同鄉密友楊鶴年幾次要求委以重任，均遭拒絕。
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春秋戰國時代的晉國有個大臣祁黃羊，晉國公叫他推舉一個人去當縣官。他就舉薦了同自己有私仇的解狐。後來晉國公又要他推舉一個去當法官，他舉薦了自己的兒子祁午。這兩個人到任後都很稱職。晉國公問他為什麼不避仇，他說:』您沒有問我誰是我的仇人，誰是我的親人，您只要我舉薦能夠當官辦事的賢人，我認為他們有才能，所以推薦了他們。"
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鄧中夏同志因受王明"左傾冒險主義"的打擊，失去了工作，只靠妻子李瑛當學徒工掙的一點工資度日，常常連吃飯的錢都要借，但他有時還把失去職業的同志帶到家裡來居住。李瑛由於過度勞累，營養又不好，早產了。鄧中夏將孩子送給了別人。幾天後他對妻子說:』我們現在只有這一些錢，要先救同志們，不能再顧孩子，我們要割愛，要為革命割骨肉之愛。"
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一個寒風凜冽的日子，年輕的左拉因身無分文，只好忍著飢餓坐在巴黎盧森堡公園的長椅上做詩。這時有個一天一夜沒有吃東西的少女哆哆嗦嗦地過來討錢，同樣處境的左拉脫下上衣給那個少女，叫她換頓飯吃，自己只穿一件襯衫，冒著寒冷回到他的閣樓上去。
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一八四四年，達爾文得出了物種不斷進化的理論，覺得還不夠完善，一直沒有發表。一八五八年，達爾文突然收到華萊斯從馬來群島寄來的論文，觀點竟和自己研究了二十多年進化論幾乎一模一樣。達爾文經過激烈的思想斗爭，決定先發表華萊斯的文章。只是由於賴爾和胡克的堅決主張，他們兩人的論文同時發表在林耐學會的雜志上。
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一九二七年向警予接到湖南省委通知，到省委工運部給一個領導當助手。這個領導是個年輕姑娘?見自己敬愛的大姐來當助手，竟不知怎麼辦了。向警予誠懇地說:"這是組織上的決定，我們應當服從。再說，當助手也是革命工作，為了革命，干什麼都一樣。"
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 何香凝和廖仲飽是一對情操高尚的革命伴侶。一九O九年，廖仲飽前往天津進行革命活動，何香凝寫了一首送別詩，雲:"國仇未報心難死，忍著尋常泣別聲，勸君莫惜頭顱貴，留得中華史上名。"一九二二年，廖仲愷在獄中寫下了《訣香凝》一詩，說:"後事憑君獨任勞，莫教辜負女中豪。我身雖去靈明在，勝似屠門惡殺刀。"充滿了浩然正氣。後廖仲愷果遭謀害，為革命流盡了最後一滴血。
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一八四一年，已經二十七的燕妮為了支持馬克思的工作，毫不介意地推遲了婚期。一八四三年，她不顧長兄的阻撓和反對，與不名分文的馬克思舉行了極其簡單的婚禮。婚後，馬克思被迫害、被驅逐、被逮捕，她都與馬克思患難與共，協助馬克思。所以恩格斯對她作了高度評價:"如果有一位女性把使別人幸福視為自己的幸福，那麼這位女性就是她。"
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宋代劉庭式當官前打算娶一農女，雖未送聘禮，但已許下諾言。後劉庭式中了進士並當了官，那農女卻一場大病雙目失明。有人勸他換娶農女的妹妹，劉庭式道:"我心早已許給那盲女，怎能負我的初心呢?"他終於娶了盲女，而且婚後相親相愛。
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南宋初年的將帥，大都驕奢淫逸，妻妾成群，岳飛卻不納妾。有一次，蜀師吳介買了個美女送給岳飛，岳飛派人送她回去，部下勸他把女子留下以結好吳介，岳飛說:"國恥未雪，豈是大將安逸取樂之時。"
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明代民族英雄於謙，先後平冤獄數百起，並奏請撥發河南官倉存糧八十餘萬石賑濟災民，使災民得以生產自救。老百姓稱他為"於龍圖"。於謙每次進京，都是"空襄以人"，有好心人勸告於謙帶上土特產，巴結上司，於謙哈哈一笑，戲作一絕曰:"手帕蘑菇和線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得闖閻話短長。"
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陳嘉庚相繼捐了巨額金錢，在國內興辦各類學校。他有個兒子曾向公司支借了五十元錢。陳老查帳時發現，回家警告兒子說:"你爸爸的錢是不能給侵吞的!"有人覺得不可理解，陳笑著解釋說:"人誰不愛其子，惟別有道德之愛，非多遺金錢方謂之愛，且賢而多財必損其志，愚而多財益其過，實乃害之，非愛之也。"
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有一次馬克思的朋友庫格曼稱頌馬克思為十九世紀的智慧的思想家，《共產黨宣言》和《資本論》是劃時代的著作。馬克思知道後很不滿意，給庫格曼的回信說:"過分贊揚我的活動是十分令人厭惡的，一切總歸有個限度。
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一九六一年周總理和陳毅同志到上海，與電影演員白楊等會面。在談話中;有的同志熱情地說:"總理，您給我們寫一本書吧!"總理很爽快地說:"如果我寫書，就寫我一生中的錯誤，讓活著的人們從過去的錯誤中吸取教訓。"
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引言：

1、德，國家之基地。
______<左傳>
2、百行以德為首。 ______<世說新語>
3、在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德
_______孟德斯鳩
4、生命的短促，只有關德能將它留傳到遼遠的後世。
一一-莎士比亞

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反例：

廣東省一副縣長，自己生活優裕，而給十歲的老母蓋的被單，有五+四個補了和四個破洞，給她吃的是剩菜剩飯，最後老太太只得裝一肚苦水上吊。這個副縣長受到道德法庭的審判，並以"虐待"罪被起訴。
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東海郡的孝子郭純死了母親。每當他哭母親的時候，就有成群的鳥雀飛落聚在他周圍。官府派人檢查觀看，確實有這樣的事情，立即給他門上掛匾，巷口建牌坊，表彰他的孝行。後來查明:原來郭純每次哭母時，總是把餅撕碎撒在地上，於是成群的鳥雀爭著飛來吃餅。以後仍這樣做，鳥雀一聽到郭純的哭聲，沒有不爭著飛來聚集的，並不是郭純的孝心感動了鬼神而顯什麼靈異。

5. 道德論的主要觀點和理論特點是什麼

道德論的主要觀點和理論特點主要是對當時人與自然關系的一種認識。

6. 關於道德的看法.

道德是一個多麼美好的詞，道德高尚的人是多麼令人景仰啊！所謂「高山仰止，景行行止」，就是這個意思吧。
「知榮辱、樹新風、我行動」道德實踐活動已在全國廣大未成年人中開展。這項活動從未成年人思想道德建設的實際出發，遵循未成年人的身心特點和成長規律，動員全國城鄉未成年人，弘揚社會主義榮辱觀，積極參與多種形式的道德實踐活動，從身邊的事情做起，從一點一滴做起，踐行道德規范，增強道德意識，養成良好習慣，培養高尚品質，做一個有道德的人。
做一個有道德的人，是黨和國家對廣大未成年人的殷切期望。建設中國特色社會主義，需要一代又一代人不懈努力。當代未成年人將承擔起開創中國特色社會主義事業新局面、實現中華民族偉大復興的歷史重任。把廣大未成年人培養成為中國特色社會主義事業的合格建設者和接班人，是事關國家前途和民族命運的戰略任務，是黨和國家事業興旺發達、後繼有人的保證。在全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化建設的新階段，黨中央、國務院制定了《關於進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》，黨的十七大進一步動員社會各方面共同做好青少年思想道德教育工作，充分體現了黨和國家對這項工作的高度重視。在廣大未成年人中開展「知榮辱、樹新風、我行動」道德實踐活動，是深入貫徹黨的十七大精神，在未成年人中進行社會主義核心價值體系教育的重要載體，是進一步加強和改進未成年人思想道德建設的重要舉措。
做一個有道德的人，是未成年人健康成長、全面發展的根本利益所在。少年時期是長身體時期，也是思想道德觀念形成時期，要做到德智體美全面發展，思想道德方面的健康成長不可或缺。「德者才之帥」（司馬光語），思想道德是未成年人健康成長的主導，關繫到他們將來成為什麼人，走什麼路，能否成為對社會有用的人才。要讓未成年人健康成長、全面發展，就要教育和引導他們樹立正確的理想信念和世界觀、人生觀、價值觀，培養高尚的思想品質和良好的道德情操，成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的德智體美全面發展的新一代。
在廣大未成年人中開展「知榮辱、樹新風、我行動」道德實踐活動，要貼近未成年人的實際，按照簡單易行、切實可行、就近就便、力所能及的原則，組織未成年人在日常生活學習當中，在家庭、學校、社會參加針對性、參與性、實效性強的道德實踐活動，在潛移默化中深刻理解道德要求，增強道德觀念，打牢道德基礎。
做一個有道德的人，也是億萬家庭對未成年人的心願。億萬未成年人的成長和發展，牽動著億萬家長的心，關繫到億萬家庭幸福。為人父母，誰不希望自己的孩子健康平安？而僅僅在生活上關心他們是不夠的，還要培養他們高尚的思想品質和良好的道德情操，使他們提高鑒別力，增強免疫力，養成自製力，防止錯誤思想和腐朽文化的侵蝕，抵制色情、暴力、賭博、毒品等丑惡現象的誘惑，學會自我保護，遠離危險，避免危害。為人父母，誰不希望自己的孩子成才？而僅僅讓他們掌握知識技能是不夠的，還要培養他們高尚的思想品質和良好的道德情操，讓他們學會做人，與他人和諧相處，適應市場競爭，適應時代和社會的要求，自立於社會，充分發揮他們的聰明才智，真正成為高素質人才。孩子有出息，家庭才幸福；家庭幸福了，社會才安定和諧。
全團帶隊是共青團的責任，服務青少年是共青團的職能。各級團組織要積極配合有關部門，大力開展「知榮辱、樹新風、我行動」道德實踐活動。要圍繞「做一個有道德的人」這一主題，充分發揮團組織的組織動員優勢，積極引導廣大未成年人和社會各方面踴躍參與，使「做一個有道德的人」成為影響和號召廣大未成年人的響亮主題，成為未成年人思想道德建設的活動品牌。
當我遇到你

7. 求道德類的論點…… 多幾個選擇

①楷模是美德的集中代表。
②道德楷模具有無窮的榜樣力量。
③道德楷模具有無限接近完善的精神。
④不能用光輝楷模去責備少年。
⑤楷模是國家的希望。⑥楷模也是平常人。
⑦楷模的背後有艱辛。
⑧楷模應該得到獎勵。
⑨楷模永遠都是精神的強者。
理論論據
愉快的生活是不能與各種美德分開的。——伊壁鳩魯
僅僅一個人獨善其身，那實在是一種浪費。上天生下我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因為我們的德行倘不能推及他人，那就等於沒有一樣。——莎士比亞
愛美德行為所帶來的光榮，正是人類愛美德的一個有說服力的證據。——休謨
在一個人民的國家中，還要有一種推動的樞紐，這就是美德。——孟德斯鳩
所有的人都是平等的，不同的不是出身，而是品德。——伏爾泰
世界上有兩樣東西能夠深深震撼人們的心靈，一個是我們心中崇高的道德准則，一個是我們頭頂上燦爛的星空。 ——康德
道德能幫助一個人的美德決不能從他特別的努力來測度，而要從他每天的行為來測度。 ——帕斯卡
只有絕對地和無條件地把他人的幸福作為自己行動的原則和准則的人，才是善和道德的。 ——費爾巴哈
道德的最大秘密就是愛；或者說，就是逾越我們自己的本性，而融入於旁人的思想、行為或人格中存在的美。 ——雪萊
那些立身揚名出類拔萃的人，他們憑借的力量是道行，而這也正是我的力量。
——貝多芬
一個人的品格不應由他的特殊行動來衡量，而應由他的日常行為來衡量。
——愛默生
使一個人偉大，並不在於富裕和門第，而在於可貴的行為和高尚的品性。——奧維
美德是精神上的一種寶藏。——洛克
道德能幫助人類社會升到高的水平。——列寧
理想生活的光輝楷模，道德功勛的美，不應使人目眩眼昏，而應照亮他的道路，表明他生活的一切優點和不足之處。——蘇霍姆林斯基
美德不是裝飾品，而是美好心靈的表現形式。——紀德
如果美德得不到應有獎勵，人間的罪惡就會橫行無忌，而受不到懲罰了。——顯克微支
不以私害公。——劉向
形之正，不求影之直，而影自直。——《意林》
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。——杜甫
國家之事，焉可顧私。——司馬光
寧公而貧，不私而富；寧讓而損私，不競而損人。——張養浩
人的使命是什麼？人的使命是無限地接近完善。我們可能達不到完善，但是無限地接近完善是人的使命。孝道、捨己救人、誠實守信等，都是在向無限地接近完善。——楊建華
我不想用苦難去博得別人的同情，我希望用努力和拼搏獲得別人的尊重。
——洪戰輝
事實論據
「感動中國」讓整個民族動容
在2006年度「感動中國」人物和群體中，既有在2006年中被廣泛宣傳的先進典型，如一心為病人服務的人民好軍醫華益慰，也有從普通群眾中發掘出來的平民百姓，如身患絕症卻始終與死神抗掙的勇敢少年黃舸。從職業身份上看，他們當中有紮根平凡崗位、為國家創造8000萬元效益的優秀工人的楷模、天津港藍領專家孔祥瑞；有淳樸農民的代表、三十年照料孤寡老人的河北愛心大姐林秀貞；有知識分子的典範、領先國際氣象界、贏得國家科技大獎的氣象學家葉篤正和專心學術、矢志不渝的東方學集大成者季羨林；有戰時敢獻身、平時能忘我的軍人楷模丁曉兵和為百姓安全時時面對危險的人民警察王百姓；也有愛國愛港的香港著名企業家霍英東，基本上涵蓋了當今中國社會的各個主要階層和領域。而優秀群體也獨具特點，青島愛心群體「微塵」是一個用愛心傳遞慈善，影響了一座城市的愛心符號，中國工農紅軍則是一個已經寫進史冊的英雄群體。在這些具有廣泛代表性的人物身上，又表現出了精神與情操的極大豐富性。在他們身上，我們能夠深刻地體驗到面對國家和事業的忠誠與獻身精神、面對困難的堅強與奮斗精神，面對死亡的無畏精神、面對科學險阻的創新精神以及面對社會和他人的關愛精神。而正是這些精神，構成了今天我們所提倡的社會主義價值觀念的核心。

8. 關於道德的作用我們要反對哪些錯誤的觀點

關於道德的作用，我們應該強調文化對個人的反作用反對。道德虛無主義的論點。

9. 對道德觀的觀點和看法

三者是相互相存的，缺一不可；但最為重要的是道德觀，一個人的人生觀和價值觀再高，而一個人沒有高尚的道德觀的也是不會得到社會歡迎的。價值觀影響著人生觀和道德觀，屬於更根本的東西。人生觀(life，outlook of): 關於人生目的、態度、價值和理想的根本觀點。它主要回答什麼是人生、人生的意義、怎樣實現人生的價值等問題。其具體表現為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會或階級的意識形態，是一定社會歷史條件和社會關系的產物。人生觀的形成是在人們實際生活過程中逐步產生和發展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。 在人類歷史上曾出現過以下幾種有代表性的人生觀：①享樂主義人生觀。它從人的生物本能出發，將人的生活歸結為滿足人的生理需要的過程，提出追求感官快樂，最大限度地滿足物質生活享受是人生的唯一目的。②厭世主義人生觀。宗教的厭世主義認為，人生是苦難的深淵，充滿各種煩惱與痛苦，唯有脫俗滅欲，才能真正解脫。③禁慾主義人生觀。它將人的慾望特別是肉體的慾望看作一切罪惡的根源，主張滅絕人慾，實行苦行主義。④幸福主義人生觀。一種觀點是強調個人幸福是人生的最高目的和價值；另一種觀點是在強調個人幸福的同時，也強調他人幸福和社會公共幸福，認為追求公共幸福是人生的最高目的和價值所在。⑤樂觀主義人生觀。它認為社會發展的前途是光明的，人生的目的在於追求社會的文明和進步，在於追求真理，對人生抱著積極樂觀的態度。⑥共產主義人生觀。它是無產階級的科學的人生觀。它把人的生命活動歷程看作是認識和改造客觀世界的過程 ，把消滅資本主義，實現共產主義，為絕大多數人謀利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的價值和意義在於對社會所盡的責任和所作的貢獻，人生的最大價值和意義，在於努力為人民服務，無私地把自己的一切精力貢獻給共產主義事業。 什麼是人生觀？ 答：人生觀是指人們對人生的根本態度和看法，包括對人生價值、人生目的和人生意義的基本看法和態度。它是世界觀的重要組成部分。人生觀主要回答人為什麼活著，人生的意義、價值、目的、理想、信念、追求等問題。

10. 斯賓諾莎關於道德的主要觀點是什麼

《倫理學》中的論人抄的奴役或情感的力量，這一部分作者討論道德的基礎、善惡的標准、人的奴役狀態和理性指導下的符合人性的道德生活。斯賓諾莎關於道德的幾個主要觀點是：保存自我的努力是德性的惟一的基礎，由於人的本性決定，每個人都是趨善避惡的，而善惡的標准在於是否有利於保持自我存在。人們若受情感的控制的，則不能與自己的本性相符合。只有在理性指導下的生活才是最合乎道德的生活。他認為理性的命令首先是愛自己，在理性指導下，起於理性的慾望，決不過度。