道德經65章

❶ 求道德經66章詳解

江海抄所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。

解釋;水能利萬物而不相爭，這是謙下之德。不爭自然無物以爭，所以能成為百穀王。
若想超過眾人，就得謙下自己。有才而不爭自然無禍。所以聖人雖然才之過人但不與其相爭者無所不利。這樣子與利眾人所利融眾人之德，者自然能成眾人之領而不害也。所以不相爭者天下沒有誰能與之相爭，這是人德應效法水德。
我也是剛領悟的，說的不好還想諒解。

❷ 道德經第64、65、66章，帶拼音、注釋

《道德經》有拼音版，你找找看

❸ 《道德經》共有幾章

道德經一開始是分了81章，取九九八十一之意。後清朝一學者認為此種分法使內容太過分散，於是分成68章。所以現在市面上有兩種版本，一種是81章的，一種是68章的

❹ 老子的道德經第五十章

聖人常無心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德[善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
【譯文】
聖人總是沒有自私的意念，常以百姓的意念為自己的意念。對於善良的人，我善待他；對於不善良的人，我也善待他，這樣可使人人行善。對於守信的人，我信任他；對不守信的人，我也信任他，這樣可使人人守信。聖人治理天下的時候，總是收斂慾念，使天下人的心思歸於渾朴。百姓本都專注於使用自己的感官、聰明、智巧，聖人使他們全都回歸嬰孩般純真的狀態。
【解讀】
本章是老子「虛心」、「渾君」思想的集中體現，也是「慈」的原則的具體貫徹
河上公：聖人重改更，貴因循，若自無心。百姓心之所便，因而從之。百姓雖有不善者，聖人化之使善也。百姓為不信，聖人化之使信也。
王弼：夫以明察物，物亦競以其明應之，以不信察物，物亦競以其不信應之。夫天下之心，不必同其所應，不敢異則莫肯用其情矣。無所察焉，百姓何避，無所求焉，百姓何應，無避無應，則莫不用其情矣。皆使和而無欲，如嬰兒也。
朱元璋：聽其美污之聲，目乃觀其善惡，所以聖人觀其所以，不欲身民如是，務秉之以道，常以心似乎小兒之無知，特守無為之道，故天下安。

❺ 老子道德經第56章心得

說實話，對於老子的這一章，我最欣賞的就是第一句啦，知者不言，言者不知。他和專第81章的信言不美，屬美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知意思近同，還有第23章的，希言自然①。故飄風②不終朝，驟雨③不終日，孰為此者？天地。
熟讀整篇道德經，你會發現整片文章基本可以涵蓋天地萬物之運行法則，其為人、為政亦包攬其中
知者不言，言者不知。我們每天都在說道啊，說理啊，可是誰會想到你說的是誰的道？誰的理呢？這句話翻譯到現在的通用語言就可以理解為多說無益，說的越多，解釋的就越多，狡辯的就更多了，話說多了就失去他本身的意義所在。

知者不言，言者不知①。塞其兌，閉其門②；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵③，是謂玄同④。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤⑤；故為天下貴。

[譯文]

聰明的智者不多說話，而到處說長論短的人就不是聰明的智者。塞堵住嗜欲的孔竅，關閉住嗜欲的門徑。不露鋒芒，消解紛爭，挫去人們的鋒芒，解脫他們的紛爭，收斂他們的光耀，混同他們的塵世，這就是深奧的玄同。達到「玄同」境界的人，已經超脫親疏、利害、貴賤的世俗范圍，所以就為天下人所尊重。

❻ 道德經第63章的意思

整章很長，懶得自己解釋，給你貼個任繼愈先生的吧。

❼ 道德經全文一共多少章

不分章。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。

《道德經》的總字數因為版本不同而有所差異：馬王堆帛書，甲本為5344字，乙本為5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德經章句》為5201字（外加重文94字），王弼《老子道德經注》為5162字（外加重文106字），傅奕《道德經古本》為5450字（外加重文106字）。

現代《道德經》通行本，是以王弼所注，字數為5162字。

(7)道德經65章擴展閱讀

創作背景

據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。後來，商容老師推薦老子入周都深造。

通過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。

老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。

函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。

❽ 《老子道德經》第六章

生養之神(也就是道)是永恆常在的,是萬事萬物的母體,是根本,玄奧幽深.虛靜無形,但是用之不可窮盡

這是老子在描寫"道" 告訴我們萬事萬物的本來