道德經齊家

⑴ 《道德經》對後世有什麼影響

《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊專奉為治國、齊家、修身、為屬學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的。它的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。

⑵ 道德經為什麼各版本不一樣難道是遺留問題

《道德經》在流傳過程中，形成了很多版本。

清代之前，《道德經》版本有103種之多。古書在上千年的傳抄、刻印過程中難免出現錯誤，因此，在不斷地出現校訂本，迄今為止，校訂本共三千多種。

學術界較為重視的版本，是王弼的版本，和長沙馬王堆出土的兩個抄本，稱為帛書甲本、乙本。帛書道德經，早王弼本400餘年，近些年許多學者推崇帛書，但甲本缺字1400，乙本缺字600。

(2)道德經齊家擴展閱讀

《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。

先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的，被華夏先輩譽為萬經之王。《道德經》的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。

⑶ 看《道德經》好嗎

《道德經》是一部不錯的著作，研讀《道德經》對提升自身修養很有好版處。
《道德經》權，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰,是春秋時期老子（即李耳） 所作的哲學著作。《道德經》這部神奇寶典被譽為萬經之王，是中國歷史上最偉大的名著之一，據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。
《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的。它的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。據元朝時的不完全統計，先秦以來，研老注老著作至元朝時就超過三千餘種，具有代表性的不少於一千種，從側面說明了《道德經》的巨大影響。

⑷ 老子的道家思想，適合當代社會下治國齊家嗎

老子的道家思想是道法自然，順其自然，無為而治，無為而無不為。主張清靜無為，不尚賢，不競爭，不開拓創新，過著平等、簡單、舒適、安樂的生活。在當今社會高度發展的今天，老子的智慧只能作為借鑒，並不完全適合當代社會下的治國齊家。

老子的道家思想有很多精華的一面，值得發揚光大而與時俱進。其中的美中不足，應以批判性地揚長避短，去偽存真。新時代的治國齊家要有著新的思想理論，沒有必要過多地去研究和引用'前人的老本本。古為今用只能用其精華並與現實社會實際相結合，順應時代的發展，做到推陳出新。

⑸ 道德經是一本什麼樣的書

《老子》是相傳是由老子所著，又分為《道經》和《德經》，故稱《道德經》。但出土的《老子》中《德經》卻是放在《道經》前面的。《道德經》被奉為道教最高經典。該經典還是中國古代重要的哲學著作之一，全面地體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀，對中國人的生活產生了很大影響。

⑹ 很多人推崇《道德經》的原因是什麼

精讀七遍。道德經閱讀越覺得人類渺小，一切因循自然才是正道。萬事萬物都是平等的，真正的智慧在山野村夫中，所謂為道日減就是這個道理。

⑺ 修身齊家治國平天下是《道德經》第幾章

修身齊家，治國平抄天下，這個是大學里襲面的內容。是儒家四書五經中大學的篇目。他告訴你，人最重要的就是要修身，因為至天子以至於庶人，一是皆以修身為本。而修身要以修心為本。所以這是儒家經典大學裡面的內容跟道德經沒有關系，但這也是修行道德性的一個基礎，如果你能夠真正地去修心的話，那麼到一定的程度，你是可以看得懂道德經的。
所以修身齊家治國平天下不是道德經裡面的內容。

⑻ 《道德經》這本書講的是什麼內容

《道德經》主要論述「道」與「德」：「道」不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；「德」不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。

老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去「修道」。

所以修「德」是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺「德」不可。《道德經》德經部分，在經文中佔了很大部分，這是修道的基礎。

「道」是渾全之朴，「眾妙之門」。「道」生成了萬物，又內涵於萬物之中，「道」在物中，物在「道」中，萬事萬物殊途而同歸，都通向了「道」。

「道」不只是有形的「物質」、思慮的「精神」、理性的「規律」，而是造成這一切的無形無象、至虛至靈的宇宙本根。「物質」、「精神」、「規律」皆是「道」的派生物。

「道」是先天一炁，混元無極，「道」是其大無外、其小無內、至簡至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、萬殊之大宗，是造成宇宙萬物的源頭根本。

(8)道德經齊家擴展閱讀：

據文獻記載，老子靜思好學，知識淵博。他的老師商容教授知識過程中，老子總是尋根問底，對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑，他經常仰頭觀日月星辰，思考天上之天為何物，以至於經常睡不著覺。後來，商容老師「實乃老夫之學有盡。」

推薦老子入周都深造。文獻記載：」老子入周，拜見博士，入太學，天文、地理、人倫，無所不學，《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽，文物、典章、史書無所不習，學業大有長進。

博士又薦其入守藏室為吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之書，汗牛充棟，無所不有。」通過這段經歷，老子積累了豐富的學識，也使他遠近聞名。

⑼ 修身、齊家、治國、平天下

大學八條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，從一個人內在的德智修養，到外發的事業完成，構成一貫不斷開展的過程。以修身為本，格物、致知、誠意、正心、修身，即其內在的德智修養，就是大學三綱領中「明明德」的功夫。齊家、(立業)、治國、平天下為管理者外發的事業完成，便是第二綱領「親民」的發揚。而物
格、知至、意誠、心正、身修、家齊、國治、天下平，表示每一階段調整得恰到好處的狀態，即系第三綱領「止於至善」的境界

原文：
物格而後知致，知致而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修；修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

譯文：
事物的原理一一推究明白，然後才會擁有淵博的知識，徹底了解事物。擁有淵博的知識，徹底了解事物，然後意念才會誠實。意念誠實，內心才會端正而無邪念。內心端正，然後才能提高自身的品德修養。自身的品德提高了，家庭才會整頓好。家庭整頓好了，然後國家才會治理好。國家治理好了，推而廣之，然後才能使天下太平。

注釋：
從「物格而後知至」到「國治而後天下平」，則是反向逆推。指出在一個前提得以實現的情況下會產生的結果。天下的萬事萬物，如果能夠推究出其內在的「理」，就會真正地豐富人的知識，人的知識得到豐富了，就套使得意思所發，自然誠實無欺章思誠實了，心便有了主幹，也就不會偏頗邪僻了。心志端正而不受外物誘惑，身子自然便會修潔。

「物格」意即得到「聖人的教化」，此即「讀聖賢書」。南宋文天祥在《正氣歌》里提到：「風檐展書讀，古道照顏色」，最後又在《絕筆文》說：「孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，孰幾無愧！」讀聖賢書，就是要學作聖人，這就是《大學》的意旨啊！

要學作聖人，就要接受聖人的教化。接受聖人的教化，即可獲得致善惡是非的標准。懂得善惡是非的標准，才能真誠地看待自己心思的正邪，學做聖人的過程，就在於秉持聖人之教，以遏惡意之既萌，以揚善念之未生。未生已生，則心無偏邪。心無偏邪，才能明見自己的「明德」。明見自己的「明德」，就是「身修」。

本節所說的是從「古之欲明明德於天下者」到「致知在格物」，再從「物格而後知至」開始的循環往復的文字。這種將上一節話的反復說明，迭相詮釋，極堪玩味。《周易·咸彖》上說：「天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平，觀其所感而天地萬物之情可見矣。」《周易·咸象》又說：「咸，君子以虛受人。」《孟子》則說：「大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取於人以為善。」這些話的意思是說只有虛才能通，通則感，感則善。聖人之所以和平天下者，能感人心而已。

身修之後，足以為一家表率，這樣家庭便自然而然地會治理好。在家齊的基礎上，國治與天下平也擾不是難事了。這便是古人幻想的治平道路。即全從自身做起，從而推己及人，以道德的力量、教化的力量去影響他人，感化他人，從而達到最高的治平政治理想。格物致知，誠意正心，是用功修身的人所必經的自修階段。而齊家、治國、平天下，則是身修之後所產生的良好效果。所以作者堅信在八條目中，修身是最關鍵的一環，是普天之下，不分貴賤都應遵守的真理。

齊家、治國、平天下都有賴於明明德於一己之身，一己之身尚且昏暗而不能自主，又如何要求他人明其明德呢？其他人不能明其明德，不要說治國、平天下，連齊家都起不了。所以下文要接著說：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」。

⑽ 《道德經》講的是什麼內容想要人們明白什麼道理

道德經主要講述修身、治國、用兵、養生之道，包括做人的道理等等，都可以在從中回學到。道德經答由春秋時期哲學家思想家老子（李耳）所著。貫穿全書最重要的兩個字就是辯證，想要人們用辯證的思維去想事情思考問題，培養獨立的精神。

《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。

道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。

(10)道德經齊家擴展閱讀：

《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。

先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的，被華夏先輩譽為萬經之王。

《道德經》的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。據元朝時的不完全統計，先秦以來，研老注老著作至元朝時就超過三千餘種，具有代表性的不少於一千種，從側面說明了《道德經》的巨大影響。