人不為己天誅地滅道德經

⑴ 人不為已，天誅地滅。談談大家對這句話的理解。

嘿嘿
這是一句被誤讀了上千年的古訓。一定要糾正才行，以免我們誤解老祖宗的好心。
首先，這里的「為」念作wéi，是「修養，修為」的意思，做動詞。讀錯了音也就會錯了意。原話真正意思是：如果人不修身養性，那麼就會為天地所不容。
近千年來，這句話被曲解為：「人如果不為自己著想，那麼天要殺他地要滅他，就會為天地所不容」。實在是荒謬！
古代的讀書人，都是被教育要為天下百姓做榜樣的，要為國家做貢獻的。所以，有「修身、齊家、治國、平天下」的修養路徑，絕不可能被教育去自私自利。老祖宗知道，如果人人都自私自利，結果就是國破家亡，所以從古至今，老祖宗都倡導多行善多利人，2500多年前，老子在《道德經》中對國家領導人，甚至提出：對於人民利益領導者要「為而不爭」的教導。

⑵ 人不為已，天誅地滅是道德經中的嗎

不是
人不為己，天誅地滅是漢語詞彙，解釋為人如果不先自己修身，那麼就會為天地所不容。

人之初性本善，此句是由於儒家教義"假仁假義"行不通，是實踐儒家教義後而下的結論。

巧合下撞見了起源，源自《禮記·禮運》大同社會人人賴其力;"力惡其不出於身也，不必為己"，故民諺爭鋒相對，曰，人不為己，天誅地滅

《禮記·禮運》大同章，雲"大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦"，教儒教的讀書人卻故意講偽修詐，自以為是，其實很愚蠢透頂。

造成以祖宗可靠的身份，欺詐無知群眾，社會危害極大，連揚子晚報這樣的主流媒體由於粗心也被欺騙，一傳十，十傳百。卻沒人能說出誰傳出來的。

許多東西，需要長埋於地下，才是最好的歸宿，這是考古恪守的真理之一。

⑶ 人不為己天誅地滅出處是什麼

出自戰國孟子《盡心上》「揚子取為我，把一毛而利天下，不為也」。

人不為己，天誅地滅是一個漢語成語，此處「為」念作wéi，是「修養，修為」的意思。意思是，如果人不修身，那麼就會為天地所不容。

譯文：孟子說：「楊子主張一切為自己，如果拔下一根汗毛能夠有利於天下，他都不肯做。」

孟子激烈批判的「楊朱學說」，楊子學說的內核是「為我」，經典闡釋就是「人不為己，天誅地滅」。

(3)人不為己天誅地滅道德經擴展閱讀

楊氏即楊朱，又稱作陽朱，是中國戰國時期的一名思想家，魏國人，主張「貴己」、「為我」。楊朱的思想在戰國初期很流行，與儒、墨兩家形成三足鼎立之勢。

楊朱生活的戰國初期，諸侯爭霸，戰亂不斷，為了救人民於水深火熱中，各派思想家如雨後春筍般冒出。

當時百家爭鳴，孟子繼承孔子的學說，主張「仁政，民貴君輕」，墨子宣傳「兼愛，非攻」的思想，楊朱主張「貴己，為我」，認為人的行為應順乎人的本性，不能被外物所累，追求個人獨立，提倡個人主義。

他的思想遭到孟子的批判，孟子評論楊朱是「拔一毛以利天下而不為」，這就是成語「一毛不拔」的由來。

⑷ 道德經中人不為己天誅地滅

這個和達爾文的物競天擇，適者生存的進化論意思差不多，常常被俗人誤解為自私的意思，

⑸ 梅竹齋主人對老子「人不為己天誅地滅」思想，認為非自私經而是正人君子道德修為經並作了論述，你怎樣看

看中國文化，有三個視角：
一、從其主體內涵及根本性質看，
中國文化是一種以政治為中心的文化，這是由中國的知識傳統與主宰一切的政治傳統長期相互作用而形成。

二、從表象結構看，
中國文化是一種由「官方文化「與「民間文化「組成的二元文化。民間文化的作用是為了對沖官方文化中的虛假成分。比如，官方號召「大公無私」，這是虛的，多數人做不到，怎麼辦？民間就說「人不為己，天誅地滅」，這樣人們就從民間文化中找到了思想依託。

三、從人性的層面看，
無論是官方文化還是民間文化，都是為了滿足人的生存慾望。比如，前面的例子，官方文化號召人民「大公無私」，實質不過是為了官方能得到更多資源，保障政權更穩固，而老百姓不會真的這么去做，他也要滿足生存慾望，也要過得更好。這就是功利心。因此，從人性追求價值滿足的層面看，官、民二元文化具有一些共同的特徵。