道德經有種
A. 為什麼《道德經》原文有好多種
都一樣的。道德經的斷句讀快了都是三字一斷音，記誦方便，意思都一個意思。
B. 道德經怎麼有這么多版本哪種才是真正的原版！
以前回答過這樣的問題。
首先，《道德經》傳本極多，至今尚無權威的統一版內本；
其次，在眾容多傳本中也有優劣之分；
最後，若要將眾傳本一一參考實在工程浩大，所以推薦一本鄙人曾用過也一直認為不錯的參考書，即香港中文大學劉笑敢教授編訂的《老子古今》，他集中了老子5個最佳版本，集中、方便、准確！
你說到的斷句法都看到過，至於原版這種東西學術界內至今也沒有找到，但是解讀經典可以統觀全篇去分析體悟，不要受一句話不清楚的束縛。
C. 《道德經》：三句話，三種人生，你是哪一種
在中國《道德經》雖然有2000多年，可惜，中國人對《道德經》的理解絕大部份是錯誤的。中國人對《道德經》的理解是從儒家的角度去解釋《道德經》，這是相當糟糕的事情。把一個明明有哲學、有邏輯的東西變成一個沒有邏輯的東西。 所以為什麼我們中醫到後來理論上沒有什麼發展，發展不了？一直到今天我們的中醫，很多人感覺到我們的理論非常難辦，在技術上我們有進步，但在理論上我們的進步幾乎是停止了。為什麼？我認為這裡面就是因為我們沒有嚴格地遵循《道德經》的理論前進。 我就講一點，現在醫學的中醫醫生，都講的是陰陽五行，《道德經》講的是陰陽三行，我們一走入陰陽五行你的理論就中止了，你沒法再前進了。只有三，才能夠構成活力！三，就是全，三，就是動力。老子說，道生一，一生二，二生三，三生萬物。 我就舉例，現在基因理論是非常盛行的，但是基因里的理論核心在我們的64卦里頭也已經說明，已經從理論上做出了很好的總結。你看基因構成，它就是陰陽三行，它就是雙螺旋。陰陽三行，就是老子《道德經》理論的核心，就是三生萬物。 大家都知道我寫的一本書，叫《西方哲學死了》。這本書在市面上還有賣，我是研究哲學的，我的大部分時間研究西方哲學，我研究西方哲學的結果就認為西方哲學已經完蛋了。因為什麼呢？因為我發現，我們老子《道德經》的哲學比它高明得多。 西方的數理邏輯已經死了，它到了我們的電腦之後，它已經到了底了。因為它達不到「三生萬物」的水平，電腦到目前為止再怎麼了不起，也是我們手上的一個工具。 西方人用二進制構成一種一元論的一個世界，我現在構成一個三元論的一個世界，一元論的世界只能做成我們現在的這樣一種電腦，三元論將來所構成的電腦，是完全可以像人那樣活動的電腦。 所以，21世紀我認為是一個思維革命的時代，而且這個革命的發源地就應該在中國。它所根據的理論就是老子《道德經》的哲學理論，就是老子《道德經》的陰陽三行六度的全新的邏輯，而不是現在西方所說的那種數理邏輯。 中華民族是一個偉大的民族，真正偉大的思想、偉大的理論在《道德經》之中，如果把陰陽五行轉向陰陽三行，它的前途就是巨大的。我深信我們中醫中葯學，的的確確在世界上是最偉大的醫學。但是這個醫學現在面臨理論上的困境，大家認識到這個困境就好辦了，我們就一定能夠克服這個理論上的困境，打開新的局面，使我們的中醫中葯學走向全世界！它不僅僅只是醫療整個人類心靈、生理，更重要的是給整個人類帶來一種偉大的、思維的、邏輯的方法。
D. 道德經為什麼我看到有兩個版本哪種才是真的
春秋以前沒有私人著述，私人著作是從孔子開始的。諸子著作很多是他們的後學整理的，其中有原著，也有後人增加的內容，莊子、孫子都是如此。老子成書是在戰國時期，可能是道家一些人把老子的思想加以整理形成的。近年考古發現的郭店楚墓竹簡《老子》有三個不同的版本，是戰國中期抄成的，只是現存老子的一部分，和通行本有較大的差異。馬王堆漢墓是西漢初期墓葬，發現有兩篇完整的《老子》抄本，抄於秦漢之際，內容和今本相似，但德篇在道篇之前，文字和今本也有很多不同。這兩個抄本也有差異。另外《莊子》《韓非子》、《文子》、《呂氏春秋》、《淮南子》也有大量引用老子的引文，文字和今本互有差異。西漢嚴遵《老子指歸》也是德篇在道篇之前，現在通行本老子有兩個版本，一是漢代的河上公章句，一是晉代王弼注本，這兩個本子思想是有差異的，應該有各自不同的來源，另外，直到元代還保存了幾個戰國古本，還有唐代傅奕、宋代范應元整理的古本，唐代易州龍興觀碑刻本等，現存有幾十個版本，內容有些差異，這些差異有的是在戰國時期老子形成時期產生的，有的是後來流產過程中因傳抄原因，或者思想差別產生的。你見到的兩個版本，都是真的，因為都有歷史淵源，都是正傳；或者都不是真的，因為《老子》的作者並不是傳說中的太上老君本人，而是戰國時道家的一個學派，那個學派可能承傳了春秋時期老聃的思想，但現存老子第一章一開篇就是和儒家辯論的內容，顯然不會是老聃的著作。
E. 道德經的外文翻譯有多少種
在中國（西安香港）國際道德經論壇新聞發布會上，中國道教協會副會長張繼禹表示，到目前為止，《道德經》外文譯本已有近500種，涉及30多種語言。 他說，作為一部擁有廣大讀者的古代文化典籍，道祖老子所著的《道德經》既是中國道教的思想源泉，也是東方智慧的代表之一。 千百年來，傳承不絕的《道德經》不僅在中國社會中發生了深遠影響，而且流傳於世界上許許多多的國家和地區，成為人類精神文化遺產的重要內容。 他解釋說，《道德經》以「道德」二字為綱領，以自然無為為法要，以修身治國為旨歸，以天人合一為境界。在《道德經》中，「道」的重要特性之一就是「通」，通則包容，容則和諧。領悟《道德經》的思想智慧，有助於人們在日益復雜的社會關系中安頓身心，在處理人與自然的關系中擺正位置，為人們構建和諧社會、共建和諧世界提供理念支持。 他說，道教自立教以來，一直尊奉老子為道祖，以老子所著《道德經》為基本經典，近2000年來注本眾多。中國道教協會新編的《中華道藏》，即收有歷史上的《道德經》注本近70種。另悉，此次論壇主辦方還編輯出版了《道德經》文物版本圖錄《大道流行》，共收錄430個不同的《道德經》版本，包括中文版180種，外文版250種，並結集出版了包括中、英、法、俄、德、西班牙、葡萄牙、義大利、日、韓、阿拉伯及世界語等多種文字的《道德經》。
F. 道德經哪個版本好
《道德經》在流傳過程中，形成了很多版本。我們今天所能見到的最早的《道德經》版本，是在湖北荊門郭店楚墓中出土的戰國竹簡本。其次則是長沙馬王堆漢墓出土的西漢帛書本。在歷史上流傳最廣的《道德經》版本則是漢代河上公本和曹魏王弼本。 據統計，清代之前，《道德經》版本有103種之多。古書在上千年的傳抄、刻印過程中難免出現錯誤，因此，在不斷地出現校訂本，迄今為止，校訂本共三千多種。目前，學術界較為重視的版本，是王弼的版本，和長沙馬王堆出土的兩個抄本，稱為帛書甲本、乙本。帛書道德經，早王弼本400餘年，近些年許多學者推崇帛書，但甲本缺字1400，乙本缺字600。 千百年來，為《道德經》作註疏者不計其數。元代正一天師張與材曾說:「《道德經》八十一章，注本三千餘家。」據學者調查，流傳至今的《道德經》注本約有一千餘種。 現在的 通行本有:中華書局《老子注譯及評價》陳鼓應 著 饒尚寬 譯注 《老子--中華經典藏書》朱謙之 撰 《老子校釋--新編諸子集成》 蘭喜並 著 《老子解讀》中國社會科學出版社 劉笑敢 著 《老子古今(上、下)》華中科技大學出版社 李爾重 著 《老子》研究新編 西漢河上公的《老子章句》魏 王弼的《老子注》明清之際王夫之的《老子衍》 若要准點的 有文物出版社的《郭店楚墓竹簡.老子.甲本》
G. 《道德經》哪種版本是最原始的
馬王堆帛書。是很原始的。但學者認為不是最好的版本。
更早的版本是郭店楚墓竹簡本。
不知道哪年再蹦出來一個。
H. 道德經主要內容是
《道德經》，又稱《老子》、《老子五千文》，相傳是道教的創始人老子所著，所以回《道德經》就被奉為答道教最高經典。其實，該經典還是中國古代重要的哲學著作之一，全面地體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀，對中國人的生活產生了很大影響。
《道德經》原文分上下兩篇，上篇《道經》從第1章到第37章，下篇《德經》從第38章至第81章。《道德經》的全部內容，主要是闡述「道」和「德」
的深刻含義，它代表了老子的哲學思想。
老子所描述的「道」，是從本體論的角度出發，闡明他的宇宙觀，也包括人生哲學和修養方法的原理。他認為「道」是無形無象的，但卻是宇宙的本源，萬物化生都是出於它的運動和變化。「德」的基本內涵，是本體的「道」具體到天地萬物所表現出來的一種特性，即具體體現。
老子對「道」與「德」的描述，是從立體面的多層次剖析了宇宙、萬物、人類以及人本身的種種內涵。
I. 道德經是一本什麼樣的書
《老子》是相傳是由老子所著，又分為《道經》和《德經》，故稱《道德經》。但出土的《老子》中《德經》卻是放在《道經》前面的。《道德經》被奉為道教最高經典。該經典還是中國古代重要的哲學著作之一，全面地體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀，對中國人的生活產生了很大影響。
J. 《道德經》一共有幾個版本
清代之前《道德經》版本有103種之多。
迄今為止，校訂本共三千多種。
學術界較為重視的版本是王弼的版本。
長沙馬王堆出土兩個抄本，稱為帛書甲本、乙本。帛書道德經，早王弼本400餘年，但甲本缺字1400，乙本缺字600。
今天所見的最早《道德經》版本，是在湖北荊門郭店楚墓中出土的戰國竹簡本。
歷史上流傳最廣的版本是漢代河上公注本和曹魏王弼注本。
其他重要的版本還有西漢嚴遵注本、唐代傅奕所校古本、唐代所刻《道德經》石幢等。