竹子的道德品質
❶ 竹子的品質和精神。
竹子有奮發向上的精神品格，竹子有無私奉獻精神，竹子有堅韌不拔、竹子有永不變色的英雄本色；竹子有剛正不阿的堅貞氣節，竹子有虛心謙遜的品格。
竹子擁有著很多值得人們去學習的精神品質，它有著無私奉獻的品格，雨後的春筍可以讓人們食用，竹子還是做成很多樂器和竹椅等。它生長挺直、空心且整年常青，有著虛心、剛直、純潔等品質。
(1)竹子的道德品質擴展閱讀：
竹子的生長習性：
分布於熱帶、亞熱帶至暖溫帶地區。東亞、東南亞和印度洋及太平洋島嶼上分布最集中，種類也最多。竹的地上莖木質而中空，它是從竹的地下莖（根狀莖）成簇狀生出來的。
最矮小的竹種，其桿高10至15厘米，最大的竹種，其桿高達40米以上。成熟的竹生出水平的枝，葉片為劍形，有葉柄，幼株的葉直接從莖上生出。雖然某些種的莖桿生長迅速（每日可生長0.3米），但大多數種類僅在生長12至120年後才開花結籽。竹一生只開花結籽一次。
竹的地下莖（俗稱竹鞭）是橫著生長的，中間稍空，也有節並且多而密，在節上長著許多須根和芽。一些芽發育成為竹筍鑽出地面長成竹子，另一些些芽並不長出地面，而是橫著生長，發育成新的地下莖。因此，竹子都是成片成林的生長。嫩的竹鞭和竹筍可以食用。
❷ 竹子表現了人物什麼品德行為
竹子四季常青象徵著頑強的生命、青春永駐；竹子空心代表虛懷若谷的品格；其枝彎而不折,是柔中有剛的做人原則；生而有節、竹節必露則是高風亮節的象徵.竹的挺拔灑脫、正直清高、清秀俊逸也是中國文人的人格追求.
❸ 竹子身上有什麼品德可以讓我們學習
不止是人，事、物也可以是老師。比方說您看到竹子的時候，你可以跟它學習什麼？中國聖賢人很善於跟天地萬物學習，那我們來感受一下，您看到竹子，覺得可以從竹子身上學到什麼樣做人處事的道理？我們觀想一下竹子，一節一節很有志氣，很有它的原則，好，很好！竹子會垂下來，愈高的時候會稍微垂下來，謙虛，謙。謙再加上虛，竹子是空心的，常常能夠虛心領受別人的批評，所以竹子也是表君子之風。還有沒有？竹子還可以讓我們體會到人生的什麼道理？假如我們常常心很清凈，你會從萬物當中有很多的啟示，你的悟性會開。 我們看看這竹子它是一節一節的，所以不斷的往上升，其實人生就是要不斷的往上突破，一節一節突破。而且它每一節的節心特別硬，所以人生有很多關卡，你都要勇往直前把它突破上去。好，我們再想想還有沒有？竹子很正直，昂揚直立而不屈，不屈服，又能夠虛懷納別人的雅言。所以我們要學竹子的正直，而這個正直是代表內在的一個氣節。我們常說人生要外圓內方，這個方就代表一個人很有正直的氣節，對外與人相處還要外圓，就是要圓融一點。現在很多人說我很正直，所以常常言語就直言不諱，沒有看情況、看時機，讓朋友聽了很不舒服，之後不只沒有感謝他的勸告，跟他可能都翻起臉來。所以外圓，還是要圓融一點，懂得觀察時機再去諫言。 我們看竹子，您有沒有看過一根竹子自己長在那裡的？沒有，竹子都是整片整片長在一起，所以竹子代表它很懂得選擇好的朋友一起產生環境的影響，我們說身教、言教，還有環境對一個人的潛移默化影響，叫境教。你的身旁都是一群正直的、有品德的朋友，那我們也會在這個氣氛之下，得以「德日進，過日少」，自己的道德也會增進。所以荀子有講過，「蓬生麻中」，這個蓬它就是比較彎彎曲曲，但是你把它種在麻子裡面，因為麻都是很直立的，自然這個蓬也會直立起來，「不扶而直」。所以環境對一個人特別重要，尤其在孩子他的定性、他的認知知見都還沒有確立以前，環境就特別重要。 古代孟母為了給孩子一個好的環境，有所謂的「孟母三遷」的故事。第一次搬到的是剛好在這些墳墓的旁邊，所以常常就會做很多的喪事，孟子就學習辦喪事。媽媽一看不對勁，趕快搬家。第二次搬到菜市場的附近，孟子學習在那裡賣東西，在那裡賣豬肉。孟母又覺得不對勁，趕快再搬遷。最後搬到學校附近，孟子每天就到學校裡面去跟人家一起讀書，這時候孟母才覺得比較心安。假如沒有孟母去選擇一個好的環境給孟子，那可能我們的孟子就出不來了。所以一個人學問道德有成就，跟他的父母、跟他的老師確確實實是直接的關系。 一個竹子可以讓我們領受很多做人處事的道理，我常常會問學生一些問題，他們的答案有時候都會出乎我們的意料之外，所以其實孩子很有悟性。我問孩子：你從竹子身上可以學到什麼？孩子回答說：竹子它的精神就是處處為人民服務。我說為什麼？他說：你看竹子，竹筍可以吃，竹子可以建房子，它的竹葉可以包粽子，所以它全身沒有一個地方不能用。我們聽到這里都覺得很慚愧，你看竹子確確實實是鞠躬盡瘁，死而後已，把它全部都奉獻出來。而且奉獻出來的時候，從來沒有向我們要一分錢，而我們才做了點事情就跟父母討價還價，就跟親友討價還價，「我對你這么好，你一定要怎麼樣對我」。所以我們人比起竹子確實是自嘆不如。所以竹子你深刻去體會就可以從它身上學到一些做人處事的道理。
❹ 竹子的品格是什麼
竹：彰顯氣節，雖不粗壯，但卻正直；不懼嚴寒酷暑。 竹是君子的化身，是「四君子」中的君子。
竹身形挺直，寧折不彎。 竹雖有竹節，卻不止步；是曰奮進。 竹外直中空，是曰虛懷。
竹有花不開，素麵朝天；是曰質朴。 竹超然獨立，頂天立地；是曰卓爾。 竹雖曰卓爾，卻不似松；是曰善群。 竹載文傳世，任勞任怨；是曰擔當。
(4)竹子的道德品質擴展閱讀：
中國文人墨客把竹子空心、挺直、四季青等生長特徵賦予人格化的有節、剛直等精神文化象徵，而畫竹則成為中國花鳥畫的一個重要畫種，我國清代的鄭板橋以畫竹天下聞名。
古往今來，「人生貴有胸中竹」已成了眾多文人雅士的偏好，常借梅、蘭、竹、菊來表現自己清高拔俗的情趣，或作為自己品德的鑒戒。
竹是君子的化身，乃「四君子」中的一份子。竹、梅花和松是「歲寒三友」，松象徵常青不老、竹象徵君子之道、梅象徵冰清玉潔。
❺ 竹子的精神內涵及原因
「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。」這是描寫竹子精神品質的一首詩。別小看這小小的竹子，他們為了要長的高大挺拔，必須要在石隙之間克服重重困難。才能長成一顆一節一節挺拔的竹子，可以說竹子具有奮發向上、堅忍不拔的精神品質。就將竹子的「本固」「性直」「心空」「節貞」等特點，比擬君子的品德修養。至於原因就是：中華文明的演進，竹曾經做出了重大貢獻。竹書記事，先秦的竹簡說明竹是文化傳承，是我們的民族逐步走向文明的重要工具。竹長期以來是人類生產、生活的親密伴侶。如早年的自衛武器——箭；交通工具筏、竿；生活用具中的箸，筵，籬笠等等。竹與人類的精神生活密切相關。最顯著不過的是音樂，人類性情的釋放，情意的表達，藉助於竹樂器中的管樂，早期大體上均為竹刻成的。如簫、笙笛、漁鼓等等。竹也是最重要的，即歷史的各個階段，人格化的竹，成為理想道德的化身。譬如伯夷叔齊所屬之「孤竹國」，「竹林七賢」以及宋代文同、蘇東坡等人渲染認定竹為高潔、優雅、不隨波逐流，不畏環境險惡的一種標志。
❻ 竹子有哪 三個好品德
竹:不懼霜雪,冬夏常青.
竹:不媚權貴,寧折不彎.
竹:不擇沃土,隨遇而安.
竹:中空外直,靜位虛心.
竹:出土有節,終身守節.
竹:潔身自好,不粘污穢.
竹:孝字牢記,父母在不遠游.(竹總是在老桿旁邊生出新竹)
竹:虛懷若谷,靜謐山林.
......
❼ 竹有什麼高尚品格
竹身形挺直，寧折不彎，曰正直； 竹雖有竹節，卻不止步，曰奮進； 竹外直中通，襟懷若谷，曰虛懷； 竹有花深埋，素麵朝天，曰質朴；竹一生一花，死亦無悔，曰奉獻； 竹玉竹臨風，頂天立地，曰卓爾；竹雖曰卓爾，卻不似松，曰善群； 竹質地猶石，方可成器，曰性堅；竹化作符節，蘇武秉持，曰操守； 竹載文傳世，任勞任怨，曰擔當。
作為象形文的「竹」字，也許寓意著：立身要端直，處事要謙卑。
在日常生活中，竹子還具有無私奉獻的精神，雨後春筍，美味佳餚不可或缺的食材；也可修築成竹樓，做成竹床、竹椅、樂器；加工可成涼席、竹筷，織菜籃等；新鮮的竹葉可做竹葉粽子，而枯落的竹葉，曬幹了可用來做柴火；竹根可做成美觀雅緻的竹雕、龍頭拐杖或者精美的筆筒。
古人愛竹，文人墨客為之揮毫吟詠，繪畫抒懷，也形成了獨有的竹文化。司馬遷說：竹外有節禮，中直虛空。白居易：「水能性淡是吾友，竹解心虛即吾師」。亦有：「竹死不改節，花落有餘香。」
古人愛竹，文人墨客為之揮毫吟詠，繪畫抒懷，也形成了獨有的竹文化。司馬遷說：竹外有節禮，中直虛空。白居易：「水能性淡是吾友，竹解心虛即吾師」。亦有：「竹死不改節，花落有餘香。」
❽ 竹子的品質
竹呢？她既具有梅花笑迎風霜雪雨的堅強品格,更以文靜、高雅、虛心進取、高風亮節、樂於奉獻的美德而給人留下完美的形象。我愛竹、欣賞竹、崇拜竹、贊美竹,不僅是因為竹的萬般風情給人以藝術的美感,而是因為竹的自然天情和獨特品格給了我哲理的啟迪和人格的力量！
「咬定青山不放鬆,立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風」。這千古流傳的佳句,可說把竹子堅貞不屈的精神品質寫得淋漓盡致。竹在荒山野嶺中默默生長,無論是峰峰嶺嶺,還是溝溝整整,她都能以堅韌不拔的毅力在逆境中頑強生存。盡管長年累月守著無邊的寂寞與凄涼,一年四季經受著風霜雪雨的抽打與折磨,但她始終「咬定青山」、專心致志、無怨無悔。千百年來,竹子清峻不阿、高風亮節的品格形象,為人師表、令人崇拜。
竹子剛勁、清新,生機盎然,蓬勃向上。當春風還沒有融盡殘冬的余寒,新筍就悄悄在地上萌發了,一場春雨過後,竹筍 破土而出,直指雲天,所謂「清明一尺,穀雨一丈」，便是對她青春活力和勃勃生機的寫照。當春風拂去層層筍衣,她便象個活潑的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏,她舒展長臂,抖起一片濃郁的青紗,臨風起舞,炯娜多姿。暑盡寒來, 她仍綠蔭蔥蔥,笑迎風霜雪雨。難怪白居易在《題窗竹》中留下這樣的佳句：「千花百草凋零盡,留向紛紛雪裡看。」竹, 擁有永不消失的春天。
松樹,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐樹,使人想起了將軍；而修竹呢她使人想起了隱者。竹輕盈細巧、 四季常青,盡管有百般柔情,但從不嘩眾取寵,更不盛氣凌人,虛心勁節,朴實無華才是她的品格。竹不開花,清淡高雅,一塵 不染,她不圖華麗,不求虛名的自然天性為世人所傾倒。清代詩人鄭燮這樣贊美道：「一節復一節,千校攢萬葉；我自不開花, 免撩蜂與蝶。」竹子心無雜念,甘於孤寂,她不求聞達於莽林,不慕熱鬧於山嶺,千百年過去了,卻終成這瀚海般的大氣候。
置身萬傾碧波的竹海,只見蒼翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而彎彎新竹,卻又象柔情似水的少女；舉目望去,那成方成陣的竹林,就象一隊隊,一排排跨馬飛戈的兵團,而當漫步兩旁茂竹夾道,竹葉輕輕拂面,又顯得萬般溫柔,寧靜和幽雅。剛柔相濟能屈能伸,這又是竹的另一品性。「莫嫌雪壓低頭,紅日歸時,即沖霄漢；莫道土埋節短,青尖露後,立刺蒼穹。」這副對聯,道出了竹子的博大胸懷與豁達開朗的性格。
那怕是在條件艱苦的破岩中,竹子也能頑強生存；她不求索取,只有奉獻。竹的一生是奉獻的一生。竹筍做的佳餚,為人類所食用；用筍衣縫的布鞋,忍辱負重,默默承受著煎熬。竹子製作的竹涼席、竹傢俱、竹膠板、竹筷、竹廳、竹工藝等要有盡有。在成寧竹鄉,蘇東坡「寧可食無肉,不可居無竹」一說,道出了竹鄉人與竹密不可分的關系。竹鄉人打的是竹傘、戴的是竹笠、住的竹樓、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹筍……竹子還以她殘留的校丫紮成掃帚,為人類清除污垢,就是竹沫、竹頭等,也在 灶底燃燒,發揮光和熱。有幅對聯這樣寫道：「竹頭雖微餐餐灶底炊餚饌,器皿雖小戶戶廚中要斗筲。」竹與人類結下不解之緣, 竹為人類奉獻了自己的全部。這真是「出世予人惠,捐軀亦自豪。」
修竹千竿,情牽歷代詩人,丹管一枝,寫盡人間春色。竹是一首無字的詩,竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在華夏文明史上寫下光輝的一頁。
竹為儒佛道「三教」共賞之物，積淀著深厚文化意韻。竹，秀逸有神韻，纖細柔美，長青不敗，象徵青春永駐，年輕；春天（春山）竹子瀟灑挺拔、清麗俊逸，翩翩君子風度；竹子空心，象徵謙虛。品格虛心能自持，竹的特質彎而不折，折而不斷，象徵柔中有剛的做人原則，凌雲有意、強項風雪、偃而猶起，竹節必露，竹梢拔高，比喻高風亮節；品德高尚不俗，生而有節，視為氣節的象徵。唐張九齡詠竹，稱「高節人相重，虛心世所知」（《和黃門盧侍郎詠竹》）。淡泊、清高、正直，中國文人的人格追求。元楊載《題墨竹》：「風味既淡泊，顏色不斌媚。孤生崖谷間，有此凌雲氣。」
竹既有美的意象，又與士大夫文人的審美趣味、倫理道德意識契合。
❾ 關於竹的高尚品德的簡介
竹象徵著高尚的品德:
（1）竹子空心，象徵謙虛的人，品格虛心能自持。
（2）竹的特質彎而不折，折而不斷，象徵柔中有剛的人，做人有原則。
（3）凌雲有意、強項風雪、偃而猶起，竹節必露，竹梢拔高，比喻高風亮節的人。
（4）品德高尚不俗，生而有節，視為氣節的象徵，象徵著有氣節的人。
❿ 竹子有什麼品質
竹子是多年生禾本科竹亞科植物，莖多為木質，也有草本，在熱帶、亞熱帶地區，東亞、東南亞和印度洋及太平洋島嶼上分布最集中，種類很多，有的低矮似草，有的高如大樹，生長迅速，是世界上長得最快的植物。通常通過地下匍匐的根莖成片生長，也可以通過開花結籽繁衍，種子被稱為竹米。有些種類的竹筍可以食用。竹枝桿挺拔，修長，四季青翠，傲雪凌霜，倍受中國人喜愛，與梅、蘭、菊並稱為「花中四君子」，與梅、松並稱為「歲寒三友」，從古文人墨客，愛竹詠竹者眾多，很多竹子的原產地在中國，也稱之為中國的文物標志。
「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」這首《竹石》流傳千古，竹子頑強而又執著的品質描寫的淋漓盡致。
因此自古至今竹子在人們心中都具有筆直挺立、節節分明、高風亮節、生命力強、彰顯氣節、正直、堅韌不拔的特點與品質。
從外形上看竹子筆直挺立、節節分明，因此，也總會讓人聯想到高風亮節、生命力強的品質。竹子雖然不像其他大樹那樣長得粗壯，可偏偏是那纖細的竹竿彰顯了氣節，給人以正直、堅韌不拔的映像，也就有了竹子象徵君子之道的說法。
白居易認為竹子像一位賢者，因為竹子根深葉茂、根基穩固，穩固是為了確立竹子的本性，君子看見它的根，就想到要培植好堅定不移的品格。而竹子枝節分明、堅定。堅定是為了立志，君子看見它的節，就想到要提升自己的品行，不管何時都始終如一。正因為如此，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中存在價值的東西。
竹子在人們心中已然成為品格高尚，不畏逆境，不懼艱辛，中通外直，堅忍不拔，寧折不屈，高風亮節的象徵。所以，竹文化也已成為文人心中高雅的象徵。