道德經人性

⑴ 《道德經》為什麼要滅絕人性和「自

滅絕人性？？？？
需提出例證，否則此種莫須有的指控，毫無意義！

⑵ 人性善，國家昌盛，人心惡國家不幸，所以要好好看看道德經

蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。

⑶ 我想證明 老子是人性 本惡論

我認為老子道德經的觀點不是「人性本惡論」，而恰恰相反，是「人性本善論」。
1.善者不多 多者不善 。是說善者不多積累財富，多積累財富的就不是善者。這句話也表明了老子對善者的定義。
2.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。這句話是說得道者不要以智治國。所謂智，指的是技巧、心智之類。人之所以難治，就是因為他們心智多。人性本是善的，只是心智多了，就不善了，所以的確不能提倡以心智治國。統治者心智多，老百姓的心智也會多，則國家就難治了。
3.聖人不仁， 以百姓為芻狗。這句話從表面上是將百姓視為芻狗，其實不是。這句話的本意是聖人不要干預老百姓的生活，應當讓百姓自然而然地生活。為什麼呢？就是因為老百姓本來就是符合道的，不需要治理，也能有條不紊，如果幹涉百姓生活，反而讓他們失去道，那麼就不好治理了。
從上所說，並沒有一點說到「人性本惡」，反而是「人性本善」，人性本來就是符合大道的，本來就是善的，無需治理，更不能以智術治理。

⑷ 《道德經》中說，人性最大的悲哀是什麼

最大的悲哀是做齷齪之事，行仁義之言。很多人在暗地裡做的都是最骯臟和卑鄙的事情，但是卻在表面裝得滿嘴的仁義道德。這樣兩面的人生實在讓人悲哀。

⑸ 為什麼很多人推崇《道德經》

四、為何中國的大門一般都有兩扇？

因為如果只有一扇的話，做的太大，小孩子推不動，做的太小，東西又放不進去。兩扇門也寓意著一陰一陽，中國人講一就是二，講二就是一，一個門由兩扇組成，陽跟陰是門的兩扇，代表《易經》，《易經》有兩扇門，一個陰一個陽。

五、為何儒釋道三教要合一？

因為儒家給我們講的是求生的道，叫作生存之道，即求生、惜生。如果我們完全照儒家行事，就會很辛苦，時時警惕，處處小心，一點錯都不行，實在太累。道教告訴我們要保生、貴生，它說求生是不錯的，但是用身體去換取，是不對的，所以要保生，並要視生命如寶貴的寶物，不要怠慢它，珍惜它。因此，道教在養生方面，世界第一。佛教即不叫你保生，也不叫你求生，而是叫你樂生、樂死，修來世，輕身體，現世的軀體就是臭皮囊。所以，先人叫三教合一是在思想上為人類著想，這就叫作同，即《道德經》中的一句「同，謂之玄」。明明沒有什麼不同，這就是玄妙之所在。

《道德經》中的智慧不是一朝一夕就能講完的，而簡單一本書，一千人讀有一千種讀後感，不同的人有不同的領悟，作為一個凡夫俗子，有時候也許不能參透其中的最簡單的智慧，所以，拾人牙慧也不失為一種學習的方式，況且，還是拾聖人的牙慧，何樂而不為呢？

希望大家多看看《道德經》，學習其中的做人之道，生活之道，處世之道，學以致用，就算不能一步登天，也許還能修得正道，成就一番事業，實現最初的理想。福生無量。

文章由道山不老編輯整理

⑹ 《道德經》中的仁義是怎樣的仁義

本章主寫老子關於仁義的思想，主要從孔子與老子的思想來論述其思想的精髓。

第十八章

大道廢，有仁義：

慧智出，有大偽：

六親不和，有孝慈：

國家昏亂，有忠臣。

注

本章中老子所言從人性本和大道來論述，何為人性本和大道？

孔子的言論中有很多關於約束自身的言論：

君子不以言舉人，不以人廢言。

君子欲訥於言而敏於行。

等關於規范自身的言論。

孔子的核心思想是「仁義」，並有很多言論來提高人們認識「仁義」。從人們正面來論述接近「大道」

注

那麼老子本章中的言論是作何解釋呢？

老子言人們本就是「大道」

人們擁有自己的思想及意識，處理問題時有自己的獨特的想法及行為准則，隨著智慧的開啟，人們忘記自己的由來，偏離大道。

偏離大道後，人們就發布一些政令，規則來約束社會這個大家庭。

為什麼現在社會來提倡仁義丶孝慈等呢？因為社會缺乏仁義丶孝慈。

人有了慾望與智慧的時候，就會應用自己的智慧去達到自己的慾望。

注

釋義

大道被拋棄了，才彰顯出仁義。

智巧出現了，才會有虛偽狡詐。

家庭不和時，才會顯出孝慈。

國家昏亂的時候，才會出現忠臣。

注

看管們在生活中有沒有碰到這些情況呢？大家認為如果碰到這些情況該怎麼做呢？

⑺ 老子《道德經》中是怎樣批判人性的

論述的時候，分別考察，楚簡本（「楚簡老子」）、帛書老子甲本（「帛書老子甲本」）、帛書老子乙本（「帛書老子乙本」）、和通行本（「道德經全文」）。
這四個本子，從網上，按照引號里的關鍵字，可以搜到，並能下載，我下載到的，也就是主要用於比較的是，是台灣人做的，pdf文件。
我還有一個英文版，譯者是James Legge。

我把"道德經"，稱之為，"德道論"，本文題目，還是稱為"道德經"。

這幾個本子，我的總結如下：
1. 楚簡本，德道論的雛形，用了當時楚國的文字，是一個官方版本，主要是「道論」。
2. 帛書老子甲本，德道論的成型。
3. 帛書老子乙本，德道論的民間版本。
4. 通行本，把德道論的成型，德篇放在後，道篇放在前，成為道德論，後稱為「道德經」。

我認為，整個德道論，有三個階段：
1. 楚簡本階段，是一個政論的本子，主要在官方流傳，主要講「道論」，其主要觀點如下：
1）階級論
2）民性論
3) 人性論
2. 德論階段，加入了「德論」，我認為，原因有二：
1) 道論裡面，出現了一些問題
2）受到了流行的「禮學」的沖擊
3. 「道論」的豐富階段，主要是，加入了，"道可道也，非恆道也，名可名也，非恆名也"。
1) 其中的「道」，對應於德道論雛形階段的「道」。
2) 其中的「名」，既對應德道論雛形階段的「名」，也是受到流行的「禮學」/「名學」沖擊的結果。

我認為，楚簡本已經在社會上流傳，流傳到了楚地，用了楚國當時的文字而已。楚簡本，是「德道論」的雛形，更是「道德論」的雛形，楚簡本，包含了德道論的初始內容。

後來流傳的「道德經」，我認為：
1) 保留了道德經雛形的時候的順序
2) 抹殺了道德經發展的順序
結果1)，我認為，可以理解。
結果2)，我自己也不敢相信，德道論是幾個人的合作本子，並且一直在社會上廣為流傳，流傳的結果，變成了「道德經」，變成了一種教，原來的樣子，不是這個樣子，既不是一種教，也沒有一個神（作者）。

還有一個最最戲劇的結果，我相信，很多人，對這個結果很感興趣。步驟如下：
1）找一個人，讀帛書老子乙本。（我沒有試過，只是自己嘗試讀）
2) 看帛書老子甲本
3) 體會一下來自古代的聲音

⑻ 那一句道德經可以表達人性虛偽

是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使人無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

⑼ 論語道德經和人性的弱點哪個更值得讀

你可以先看人性的弱點，因為是現代白話比較好懂，如果仔細看完聯系身邊實際，受益匪淺，之後再看論語，再看道德經。

⑽ 《道德經》道出人性慾望：內心清凈滿足，才能生活自在，你覺得呢

《道德經》被譽為“萬經之王”，內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，曾被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對我國的哲學、科學、政治、宗教等都產生了深遠的影響，體現了古人的一種世界觀和人生觀。

《道德經》作為道教基本教義的重要構成之一，被道教視為重要經典，其作者老子也被道教視為至上的三清之一道德天尊的化身，又稱太上老君，所以應該說道教吸納了道家思想，道家思想完善了道教。

《道德經》分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章，全文共約五千字，是中國歷史上首部完整的哲學著作。@澤光書院 計劃用81天時間，對《道德經》中的81章，每天一章節進行解析和譯文，希望能幫助大家學習理解《道德經》。