道德暴露
A. 一個女人的隱私被暴露有多可怕
去年末接了河北電話（本人坐標寧波）。 雖然劃了幾次，但還是打來了，以為是誰急事找來的，所以迎接了他。 對方問我是不是王xx。
所以他沒有再找我了，所以我就跟淘寶官方客服打了個電話，客服妹妹說話就像春風，已經讓我鬆了一口氣，不用擔心，但最後還是沒有給我一個解決的辦法，在網路時代，你暴露得越多，在別人的眼裡，你就會傷到自己。 這不是“一心一意”，而是互聯網時代對自身安全的重視，畢竟，你不確定屏幕的另一面是樂於享受生活的朋友，還是無法無天的嘲笑如何向你尋求利益的人。
B. 1.形容水流奔滕轟鳴，也形容人的暴露吼叫。2.道德氺平高。
咆哮如雷、德高望重
C. 道德只宜律已,不宜律人
這話，我認為是錯的。
一.道德按普遍接受的定義，就是一種依靠習俗、輿論、個人自省共同維持的非強制的社會規范。既然是要依靠輿論(眾人之論，而非光靠個人自省)維持，那道德當然不是只律己，不律人了。
關鍵是道德不論律己還是律人，都不是也不應是強制（不得依靠暴力）的(只能通過評價某人做某事不道德+自己行動減少與此人來往，來對此人形成某些軟約束，比如你老是騙人，我不跟你玩了，於是你被孤立受損失，而不能因為你老是騙人，我就可以打你甚至殺你；並且，我可以說你，譴責你，你可以聽，也可以不聽)，在現代社會，強制的（依靠合法暴力：國家強制力保證其實施）規范是法律。
而且道德只律己，很難做到，比如：
1.認為道德律己不律人的人，我只想問他們:假如有人無端罵你十句，你能做到不還口不?假如有人老是騙你，或者約好的事老放你鴿子（但還未達到違反法律的程度），你能做泰然處之，友好地繼續跟他交往下去不?(同時他不可能給你很多錢)。
我還是舉那個大家基本上小時候都聽過的故事為例吧：那個多次喊「狼來了」的小孩，最後的結果清楚地表示了違反道德後，別人是怎麼「律」他的：只要不相信他喊的，當時不來與他交往，就讓他付出了代價，讓所有人感受到了這種約束，告訴大家要誠實。完全合法。
二.道德律己不律人，這句話是自相矛盾的：這句話本身也是一條道德訓誡，C對別人A說這句話，希望A不律自己C，也不律其他人，不就是C在用「道德律己不律人」這條道德律A嗎。
D. 你遇到過哪些赤裸裸「暴露人性」的事
很多很多。因為人在對於觸及到自己私利的事情的時候，都會表現得很自私。這就是人性，處處可見，無法避免。
最後願你能以溫柔待這個世界，也願世界待你溫柔。
E. 人性在沒有道德約束的狀態下是否會暴露出邪惡！
人分三我，本我 超我 自我
本我，是完全遵從人的本能和慾望而形成的人格。
自我，是本我與超我融合而成的人格。自我既將「本我」的部分本能與慾望壓制到了潛意識中，又將超我中的一些部分吸收到了自我中。
超我，是完全遵從社會倫理道德而形成的人格。
對於絕大多數人來說，我們的人格更偏向於「自我」這個范疇，屬於社會的主流人格
開玩笑地說，在沒有超我的約束下便是本我，是卑劣野蠻的。
所以如題，人性在沒有道德約束的狀態下會暴露出邪惡。。那是本性。。
F. 「道德是用來約束自己的」，那麼還要評判惡俗的人嗎
「道德用於自律時，好過一切法律；道德用於律人時，壞過一切私刑。」但追究歷史上第一個系統論述「自律」的人，是康德。在康德的倫理學中，有一個處於統攝地位的概念，叫「絕對命令」。這里，「絕對」表明道德只以自身為目的，或者說道德行為的唯一目的只是使道德自身具有合理性。
這種合理性從哪裡來呢？康德的回答是，實踐理性。
舉個栗子，「撒謊」道不道德呢？不道德。不是因為撒謊會傷人，而是因為我們的理性會自行推理出「如果人人都撒謊，將沒有人再相信別人的話，撒謊將不再可能」的結論。
再舉個栗子，「自殺」道不道德呢？不道德。不是因為你自殺了你父母會難過，而是因為理性告訴我們「人人都去自殺，人就不復存在，自殺將不再可能」。
所以，康德強調「自律」，即自己為自己立法，但同時從以上兩個栗子我們可以看到，實踐理性實際上有一個「推己及人」的過程。道德以合理性為自身目的，我的規則就成了普遍規律。在這里，自律同他律是同一的。
但！是！
康德的倫理哲學有個很大的問題。「絕對命令」規定了道德法則的形式，卻沒有規定道德的具體內容。你可以按照你對實踐理性的理解制定你自己的道德規范，我也可以按照我對實踐理性不同的理解制定我自己的道德規范。畢竟，今天的哲學家們都還在為理性法則的具體內容爭吵不休。這樣一來，我們就又回到了道德相對主義。
康德到底哪裡錯了呢？答案很簡單，他的倫理學完全沒有經驗的參與。拋棄了經驗對道德行為的影響，人類的道德就是一團飄在天上的理性。而如果將「他律」納入經驗的范疇中考察，「他律」無所謂對不對，至少是「有用」的。
同理，「道德用於自律時，好過一切法律；道德用於律人時，壞過一切私刑」這句話作為「意見」一種也無所謂對不對，至少它在應對一些道德綁架時，是個有力的回擊，大家可以靈活運用。
G. 如何看到那些愛「暴露」的露陰癖
Long long long long long long long long long ago，亞當和夏娃光著屁股生活在伊甸園，彼此赤裸相對。每一天都單純愉快地玩耍~直到有一天，亞當和夏娃偷食了禁果獲得智慧，才意識到彼此不同之處。而文明，從亞當和夏娃遮羞的那兩片葉子開始……
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H. 有關道德行為的資料（文章或短文（簡短））
誠實可貴——讀《退錢》故事有感
「生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花」這是我讀了《退錢》這篇文章後所領悟的。
這篇文章使我進一步了解中華民族的傳統美德和光榮革命傳統，從而幫助我們從小樹立起人生觀、世界觀和價值觀，是一篇值得一讀的好文章。
這篇短文主要介紹了方誌敏退錢的一個故事，他是一個誠實的人，是一個正氣凜然，堅貞不屈的人，當犧牲是，只有36歲。
讀了這篇短文，使我懂得了「誠實守信」是我們中華民族一直以來所推崇的一種美德，是一個人道德思想與道德行為的體現，是人與人之間相互交往相互理解的親和力，是溝通人與人心靈的橋梁，詩個人與個人，個人與社會的相互關系的基礎性道德規范。
讀了這篇短文，使我懂得了擁有誠實守信，就能戰勝任何困難，取得應有的成就擁有誠實守信，世界會無限大，生活會無限美好。
讀了這篇短文，使我懂得了誠實守信，是一個人立足社會的基礎，也是一個人應有的基本道德品質，它對我們的成長和成功都有著極其重要的意義。我們從小就要養成誠實守信的好習慣，要以誠待人，以信對人。在答應別人的事之前，一定要慎重，認真地想一想，自己能夠做到的再答應，一旦答了，就要千方百計地去做好，這樣才能不失信與人，才能值得別人的信任。
讓我們攜手來精心呵護我們純潔的心靈，一起來弘揚誠實守信的美德，以誠實守信為航標向著目標而努力前進吧！
I. 暴露行為算不算犯罪（違法）。
根據你的目前描述的情況來分析，不屬於違法犯罪，但在民事上雙方已存在債權債務關系，換句話說，你欠對方那麼多錢是要還的。
進一步說，如果你採取虛構事實的方法騙取對方信任，致使對方寄錢給你，不管對方所買物品是否違法，而你把錢占為己有，可能就會構成刑法上的詐騙罪。
以上僅供參考！
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把錢弄丟了不是逃避債務的借口，是不可以用來推脫責任的。
至於證據方面，如果僅是民事訴訟方面，是「誰主張誰舉證」的基本原則，他匯錢肯定有匯款單或轉賬單，銀行也會有記錄，即使你說匯入的銀行卡不是你的，但追究起來，你敢說銀行卡的主人不會找你麻煩。況且一旦公安機關立案介入，你取錢的銀行內部監控錄像也會暴露你的行為。這個你就不要跟警察玩躲貓貓啦。
J. 社會主義市場經濟下暴露的道德問題的具體表現
一般說來，特權秩序之下的競爭是趨劣競爭，無良者勝，沒有最惡劣，只有更惡劣。
自然秩序之下的競爭是趨良競爭，良者勝。這是理想的市場經濟境界。
市場經濟是指「以尊重私有財產權為基礎的社會合作」。私有財產絲毫不受侵犯的社會，可以稱為「完全自由的社會」。這種社會的經濟層面，可以稱之為「自由市場」或「自由經濟」。