道德經的音樂
Ⅰ 中國第一個為《道德經》創作音樂的人物是誰
熙道，青年才俊導演、華語樂壇著名音樂人、詞作家、曲作家、城市形象歌曲創作代表人物。創作了大量優秀的音樂作品。《道德經樂頌》作曲
Ⅱ 道家經典音樂
雲海林飛，道德經頌，這兩首是純道教的，峨眉金頂，是盧小旭的曲，也叫三清天尊，不過這名字是瞎起的，曲風很像，嚴格來講不算道教的！
Ⅲ 看《道德經》適合用什麼音樂
如果讓我用的話，我會用一些舒緩動聽的古典樂器演奏的。
比如說就用簡簡單單的，古箏生、流水聲、清風生、越簡單越好、嘯聲等等。
希望能夠幫到你！
Ⅳ 《道德經》里有「大音希聲」的說法,這在音樂上說得通嗎
道德經里的大音希聲並不是說音樂上的。音樂是我們能能夠聽到的，那他的大音希聲並不是人能夠聽到的。大音希聲的意思是說，非常大的聲音大到你聽不到。比如地球運行的聲音，這種聲音你是聽不到的，但我相信地球轉動肯定有聲音的。只不過這種聲音你聽不到，因為超出了人的耳朵能夠聽到的范圍。人耳能夠聽到的聲音是16~2萬赫茲之間。所謂的大英犧牲就是超過2萬赫茲的聲音，我們人是聽不到的。第16赫茲的聲音，我們那你也聽不到，聲音是通過震動在空氣中傳播產生的能量。所以老子在這里說的大音希聲，其實說的是高等的能量，我們人是感受不到的。並不是在音樂上說的，音樂上的聲音都是我們人能夠聽得到的。所以大音希聲這種說法在音樂上根本就沒有辦法說清楚，因為不屬於音樂范疇。
Ⅳ 道德經朗誦版配樂叫什麼
道德經朗誦版背景音樂
Ⅵ 老子之歌
老子之歌
作詞 予子 作曲 劉青 演唱 王宏偉
有一種文化在古老的東方
有一種智專慧在歷史中流淌屬
有一種力量穿越了時空
有一個名字萬古傳揚
江河大地源自哪裡
大千世界根在何方
三生萬物有自無
福禍相依又相藏
五千言道德經燦爛輝煌
它是中華瑰寶
它是文明之光
一本聖賢書
和諧天地人
有道自有那人間天堂
有一種文化在古老的東方
有一種智慧在歷史中流淌
有一種力量穿越了時空
有一個名字萬古傳揚
江山無盡怎樣治理
太平盛世它在何方
大象無形法自然
無為修德社稷長
五千言道德經燦爛輝煌
它是中華瑰寶
它是文明之光
一本聖賢書
和諧天地人
有道自有那人間天堂
不知道這歌為什麼不在互聯網上傳，可惜了！
Ⅶ 道德經朗誦配什麼樂曲
配一首簫曲應該不錯-蔡志忠與莊子內的音樂隨容想http://www.chinajade.cn/zine/wm/3/music/main.mp3
Ⅷ 老子的音樂思想是什麼
道家的「大音希聲」之說。如老子音樂思想的哲學基礎是「道法自然」。在他看來，「道」是無形、無象、無任何規定的性質。音樂的「道」，乃是「聽之不聞名為希」，其中，「希」屬於「道」的自然本性。所謂的「大音希聲」，就是指具有「道」的屬性的音樂（即最大最美的音樂）。
Ⅸ 道德經全文以及音頻
音頻：
http://video..com/v?ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=25&word=%B5%C0%B5%C2%BE%AD%D2%F4%C6%B5
全文：
道經
1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
2.天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
3.不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
4.道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
5.天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
6.穀神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
7.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。
8.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
9.持而盈之不如其己；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
10.載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎。
11.三十幅共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
12.五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人，為腹不為目，故去彼取此。
13.寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下。得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。
14.視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。摶之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不??，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道以御今之有。能知古始，是謂道紀。
15.古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若容；渙兮若冰之將釋；敦兮其若朴；曠兮其若谷；混兮其若濁；澹兮其若海；??兮若無止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
16.致虛極守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命；復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
17.太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。
18.大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。
19.絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以為文不足。故令有所屬，見素抱朴少私寡慾。
20.絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！眾人熙熙如享太牢、如春登台。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；????兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。
21.孔德之容惟道是從。道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉！以此。
22.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂∶
Ⅹ 讀《道德經》用什麼背景音樂合適不要推薦不合意境的啊
讀《道德經》時用古琴曲《流水》較好，意境深遠，玄之又玄，眾妙之門……