神本位道德

『壹』 諸神的世界為什麼是非道德的

諸神的世界，因為是一個以能力說話的世界。不管道不道德。

『貳』 古希臘神話里那位神 是代表公正、正義、道德的 叫什麼名字。

十二泰坦之一的忒彌斯（Θεμι�0�9 / Themis，「法律」）是法律和正義的象徵。她是正義女神

『叄』 一個問題：什麼是自治道德，集體道德，神性道德

人類文化學家RichardA. Shweder等(1997)以嚴肅的態度考察了印度文化的傳統和經典，通過分析南亞文化中與道德相關的主題後，總結出印度文化中有三種道德話語（moral discourse）：自治（Autonomy ethics）、群體（Community ethics）和神性（Divinity ethics）。
自治道德主要包括不得傷害他人、權利和正義等道德規范，這些規范使得個體選擇和意志得以實現，這些道德包括通常為西方文化所強調的個人自由、權利等；
群體道德包括個人對群體的責任、尊重等級並與他人合作等道德規范，從而保護社會或團體的整體性，東方文化中所強調的群體主義道德與此相似；
神性道德則包括遵守宗教的規矩和傳統文化要求等，以保證靈魂的純潔性和自然的秩序，避免墮落，如違反宗教教規的行為可能被視為不道德。
Shweder進一步認為，這三種道德同時存在於各個文化之中，只是在不同的文化中，對不同的道德的側重不同。例如在現代西方社會中，自治道德及其相關的個人主義是最被人們所強調也最顯眼的一種道德規范，而群體道德和神性道德則沒有如此高的地位，但仍然存在於人們的日常生活中；相反，在印度社會中，自治道德的地位相對於群體道德和神性道德而言，則更不起眼。

『肆』 中國古代道德的本位是什麼

中國古代道德的本位應該是忠、孝、禮。和現在的道德底線來說，應該沒有什麼異同。如果要區分一個不同的地方，那就是道德是隨著現代文明不斷發展和進步的，人們對於道德的要求越來越趨於完美。

所以對於忠、孝、禮這事來說，社會不會遺棄，只有對人們更深層次的要求。應該說現在的道德觀念很好的繼承了中華民簇文化精髓，正是這種強大的繼承才讓我們的文明社會越來越和諧。

忠、孝、禮是我們的道德基礎，我們也會繼承和發揚這種優良品質。

『伍』 神命論是如何從道德客觀性出發論證其基本主張的

神命論也被稱為神學意志論，是指這樣一種主張：上帝的命令是道德義務的最終來源，或上帝的意志是道德法則的基礎。一種行為被說成善，是因為它遵從神的命令。一種行為被說成壞或惡，是因為行為者即使知道這樣行為有違上帝命令，仍然實施。至於是不是合理解釋，個人有不同的看法，對於宗教信徒來說，這當然是合理的，因為神是至善至美的，神的意志便是道德的准則，但如果你是人文主義者，或者無神論者，那麼道德顯然和神無關，道德只是人為確立的某種制約准則，是善是惡各有不同評判，但是從另一方面說，假如把神命理解為至善的象徵，即使是無神論者也不得不承認，任何違背至善原則的做法不論如何解釋，都是不善的。以上是自己的闡述和理解，怎麼選擇怎麼理解，決定在你

『陸』 中國古代道德的本位是什麼

儒家的社會觀:忠、孝、禮是最基礎的道德本位！是中國幾千年最本位的道德觀念。

道家以道德經為本位，體現德之為人的思想：道生之，德蓄之。物形之的德觀念。

佛家以忍辱，持戒等為德。

中國幾千年的歷程是三家相融相合的過程，也是道德觀不斷的變化，但總體不離於上述的一個發展。

『柒』 中國的道德與西方的神有什麼關系

他們從科學上講已經徹底否定了神的存在，但從社會道德，社會秩序，社會倫理上重新發現了神的作用。即神雖不存在但神在人類社會的秩序工具作用是難以消除的。所以他們重新信仰的神指的就是道德，秩序，倫理，真理。
而中國傳統文化里的道完全包含了這些內容，從而起到引領社會規范社會的作用，而且因為其沒有被人格化，所以避免了人格化神的一系列副作用（如打著聖戰為幌子的極端主義與恐怖主義）。
道的概念指向真理和社會秩序，其缺點是缺少獎懲，所以對底層民眾來講其約束力要弱，中國古人也看到了這里邊的問題。所以引入了許多社會的獎懲概念作為道的補充，如天道酬勤，如報應（報應現在來看是科學的，並不是迷信，因為一個人如果違背社會道德必將受到整體社會的反擊，一次作惡也許報應不及時，但作惡很容易成為一種習慣，那麼總有一天社會的反擊會應驗到他身上）。甚至引入了佛學和傳統多神論中的一些手段，如十八層地獄。但這些只是補充，是實用主義的。
人的道德感按現代心理學講是從小形成的，是家族環境與社會環境下形成的，不僅僅只是後天因為對神的敬畏才能形成道德感。這也是中國幾千年來相對於有神論的西方，民間的道德水平並不低下的原因。
相比西方的一神論，例如歐洲中世紀的宗教人員，他們是神職本應更有道德感，但他們賣贖罪卷來發財，所以神的獎懲作用並不一定就能起到徹底的規范作用。

『捌』 人本位、神本位的定義. 東方文化講人本位,西方講神本位,我不太理解.

可以這樣理解,東方文化之所以是人本位,是因為我們的文化在考慮問題時往往以人為中心,例如孔孟的學說,他們對問題的考慮是「作為一個人,應該怎樣做才能稱得上'仁'」
西方講神本位,主要體現在基督文化,一切以神的意志為中心.

『玖』 神的一般屬性和神的道德屬性有什麼區別

掌握分寸復，就是在交往過程中要剋制己，自我對照，自我約束、積極主動，口是心非，適度得體，自我反省；
四是真誠的原則一是敬人的原則；
二是自律的原則、慎重，不能妄自尊大，不逢場作戲；
三是適度的原則、表裡如一、自覺自願，自我檢點，以誠待人，誠心誠意，言行不一、禮貌待人，自我要求