交易形成道德

1. 道德形成的原因是什麼

有以下四個基本原因：
1 社會關系的形成。
2 人的自我意識的形成。
3 生產實踐產生內了需要。
4 社會出現分工容。
道德：是人類社會生活中所特有的，由經濟關系決定的，依靠社會輿論、傳統習慣和人們的內心信念來維系的，並以善惡進行評價的原則規范、心理意識和行為活動的總和。道德是社會物質社會條件的反映，是由一定的社會經濟基礎所決定的一種社會意識形態。 社會經濟基礎的性質決定各種社會道德的性質，有什麼樣的經濟基礎，就有什麼樣的社會道德。

2. 市場交易的基本原則是

市場交易的基本原則即經營者在市場交易中應當遵循的基本行為准則，反映了市場經濟規律對競爭活動的基本要求。 （一）自願原則 自願原則，是指經營者在法律允許的范圍內，可以根據自己的內心的真實意願，自主地從事市場交易活動，可以自主地決定設立、變更和終止特定的法律關系。這一原則有三層含義：一是經營者可以自主決定是否參加某一市場交易活動，這是經營者的自主權利，任何個人和單位不得非法干涉。二是經營者可以自主選擇交易的對象、交易的內容和交易的方式。三是經營者之間的交易關系反映了雙方真實的意思表示，經營者之間經濟法律關系的設立、變更和終止，都以經營者的自主意思表示為前提。 （二）平等原則 平等原則，是指任何參與市場競爭的經營者在交易活動中的法律地位是平等的，彼此享有平等的權利能力，在平等的基礎上表達各自真實的交易願望，設定彼此之間的權利和義務。平等原則有四層含義：一是經營者沒有高低之分，不論其外部形態有何區別，但在法律面前是平等的，具有平等的法律地位。二是經營者在市場交易活動中相互間權利、義務的設定，都應是平等協商、意思表示一致的協議。三是經營者由於處在平等的地位，因此彼此應尊重對方的獨立地位，不能脅迫對方服從自己的意志。四是市場對所有經營者都是平等的，每個經營者都有權自主進出市場、參與市場競爭；競爭者享有競爭成功的機會是均等的。 （三）公平原則 公平原則，是指經營者在競爭的交易活動中都應受到公正合理的待遇。「公平合理」是實踐中人們用道德及正義的觀點去評價判斷經營行為的標准。法律只能體現公正合理，但法律不可能毫不遺漏地明確規定什麼行為後果是公平的，什麼是不公平的；因此公平原則就成為道德及正義觀念在法律上的體現。公平原則與平等原則有著密切的聯系，只有在平等基礎上開展競爭，競爭的過程及結果才稱得上是公平的。公平原則的基本含義是：一是在競爭活動中，經營者或其他交易主體之間在權利和義務的設定上應體現公正合理而不能顯失公平，更不能一方只享有權利不承擔義務；另一方只承擔義務而不享有權利。二是所有經營者競爭中遵循的是同一種「游戲規則」，所有經營者在交易手段的利用和交易機會的獲得方面一律平等；在競爭中理應受到的限制，所有經營者無一例外。三是經營者的正常經營活動和其他合法權益不受非法干擾和不正當的妨礙。 （四）誠實信用原則 誠實信用原則，是指經營者在競爭行為中要守信用重承諾，以誠實善意方式從事交易。誠實信用原則有兩層含義：一是經營者應切實履行合同，不得規避法律和合同，恪守諾言，講究信用。二是經營者要善待對方，不事欺詐與脅迫，不用不正當的手段牟取非法利益，不侵害其他經營者及消費者的合法權益。 （五）遵守公認的商業道德的原則 遵守公認的商業道德，是指經營者在競爭中要遵循在市場交易中長期形成的，為社會或相關行業普遍承認和遵守的商業規范，不得與之相悖。上文所提到的自願、平等、公平、誠實信用原則，實際上都是最主要的、公認的、法律化了的商業道德。但是，有限的法律條文不可能囊括所有商業道德的全部內容，因此確立「遵守公認的商業道德」這一原則，對於發揮市場自身的調節功能，彌補制定法的不足，具有重要意義。 特別要強調的是，以上的五項原則也屬民商法的基本原則，但反不正當競爭法予以這些原則以經濟法的特質。反不正當競爭法的自願原則並非絕對的經營者自主意思表示，自由要受到維護社會公共利益的限制；另外，經濟法所追求的公平、平等並非形式上的公平、平等，經濟法要實現的是實質的公平和平等。 更多市場交易資訊： http://www.itry86.com/pages/forum/acbl4.html

3. 道德是怎樣演化出來的

答：
道德的歷史演變
1、原始社會的道德
原始的群體主義是氏族社會人們全部道德生活的基礎.血緣氏族意識是這時的道德關系的基礎.這種道德意識反映在道德關繫上,就是氏族全體成員的共同勞動,互助合作和自由平等,並造成了一系列優良的道德品質,如正直,無私,誠實,剛毅,勇敢,頑強等等,其中特別是勇敢,頑強更為突出.但原始氏族社會的道德有其局限性,表現在:第一,直觀性.第二,狹隘性.第三,外在性.原始道德狀況及其局限性，原始社會生活狀況。
2、奴隸社會道德
奴隸制是人類歷史上第一個階級社會形態.奴隸社會的道德也是人類道德發展史上第一個階級道德的類型.
春秋犧尊殷墟,我國奴隸社會的典型標志.奴隸社會的道德狀況奴隸對奴隸主的人身依附關系是奴隸社會中社會聯系的最基本的形式.因此,保障這種人身隸屬關系,維護奴隸對奴隸主的絕對屈從,就成為奴隸主階級道德的基本原則.在奴隸主階級的道德規范中,鄙視勞動和勞動者,男尊女卑,對奴隸主國家絕對忠誠等等,占著主要的地位,它們具體地體現了奴隸主階級的道德原則.在奴隸社會,盡管由於奴隸主壟斷了精神生產的一切條件,歷史文獻中很少看到關於奴隸道德的記載,但是,義大利的俗語:"有多少奴隸,就有多少敵人."卻深刻地表明反對奴隸主的暴虐,野蠻統治,爭取做人的地位,是奴隸階級的道德原則.
3、封建社會道德
在奴隸制崩潰的廢墟上建立了封建制度,產生了人類道德發展史上第二種階級道德類型――封建社會的道德.
明清皇家陵,是我國明,清兩朝皇帝悉心規范營建的文物建築,體現了中國封建社會的最高喪葬制度和千百年封建社會的宇宙觀,生死觀,道德觀和習俗.封建社會是一個等級森嚴的社會,人分五等,衣分五色,自天子而至庶人形成了一個嚴密的以宗法等級關系為紐帶的"金字塔".等級特權,等級依附是封建制度賴以存在的主要社會關系.一切封建道德觀念都是從這里引申出來的.忠君,孝親是封建道德的基本原則的集中體現和最主要的規范.
農民階級也形成了自己的道德.農民的道德不僅通過對封建社會所通行的道德規范作出自己的解釋而表現出來,而且也有著自己獨特的道德觀念.封建社會道德狀況
4、資本主義社會的道德
封建社會末期,資產階級及其對立面無產階級形成和壯大起來,終於,資本主義制度取代了封建制度.這個過程也是資產階級階級道德戰勝封建地主階級道德的過程.資產階級從人的本性是自私的觀點出發,直接訴諸利己主義的原則.資產階級利己主義的道德原則表現在道德意識上,就是獵取財富,追求權力的無窮無盡的慾望.它被公開宣布為是指引人們活動和一切聯系的最高目的和最後動力.資產階級的利己主義的道德原則表現在人與人的關繫上,就是赤裸裸的"現金交易"關系.金錢萬能是資產階級奉行的道德規范.資產階級利己主義原則表現在人的行為上,就是"一切人反對一切人的戰爭"(霍布斯語).

道德的發展規律
道德的發展是一個迂迴曲折的螺旋式上升過程
道德的發展是一個繼承和發展相統一的過程
在階級社會階級斗爭是道德發展的動力
道德的發展受到各種社會因素的制約

4. 為什麼說交易的動機和堅守誠實守信的道德底線,都不一定是現實理性而是為了改

摘要 交易的目的，大多都是為了利益。

5. 簡述道德產生的條件是什麼

道德產生的條件是：

一、勞動

勞動是道德起源的第一個歷史前提。勞動創造了道德產生的主要條件，也形成了道德產生主觀統一的重要條件，提供了道德產生和發展的動力。勞動使人和動物區別開來，勞動創造了人的本身，創造了人類的社會關系，創造了人類的自我意識。

二、社會關系的形成

社會關系的形成是道德賴以產生的客觀條件，道德是社會關系的產物，只有形成了人與人、人與社會之間的相互關系，才會產生道德。社會關系的構建會推動道德的自我發展、自我完善並在整個社會中推展開來。

三、人類自我意識的形成和發展

人類自我意識的形成和發展是道德產生的主觀條件，道德是一種調節關系的方式，以人的意識發生為前提。人類的自我意識促進了人與人之間建立起一種默契的道德調節關系，從而推動道德的快速發展和完善。

(5)交易形成道德擴展閱讀：

道德的分類有：

一、一般慾望部分

行動方面的道德有自信和勇敢，不道德有魯莽，遲鈍和怯懦等。感情方面的道德有節制和自製，不道德有放縱和冷漠，病態和變態等。

二、特殊慾望部分

交易方面的道德有慷慨和節儉，不道德有揮霍，浪費和吝嗇等。交流方面的道德有嚴肅和溫和，不道德有暴躁和麻木等。交談方面的道德有風趣和誠實，不道德有滑稽和乖戾，誇張和刻板等。交際方面的道德有大方和謙遜，不道德有驕傲，虛榮和虛偽等。交往方面的道德有博愛和公正，不道德有自戀和諂媚等。

三、理智部分

考慮方面的道德有周詳和謹慎，不道德有繁瑣，沖動和馬虎等。

四、理性部分

思辨方面的道德有深刻和廣博，不道德有膚淺和狹隘等。

參考資料來源：網路—道德 （社會學概念）

6. 跨線交易道德嗎 我找我上級的上級直接交易，略過我的上級，沒有理她，直接和上級的上機交易，賺了錢，

按道理來講，你是錯了。你是怎麼認識你上級的上級？還不是經過你上級才認識他的上級，對吧！不過現在這年頭按道理辦事就得利少了嘍！

7. 人民法院置疑民間交易習俗和人倫道德是什麼行為

摘要 人民法院置疑民間交易習俗和人倫道德是民事行為

8. 市場經濟與道德的關系

市場經濟與道德的並不是互斥的。
市場經濟應該是道德的經濟，當缺失適當的專道德力量的引導，整個社會屬傾向於投機取巧而非去創造社會價值，那這個的社會的經濟也是無法得到長久的正常的發展的隨著社會主義市場經濟體制的建立和發展，社會道德觀也必將產生新的內涵，社會主義市場經濟的順利發展，也要求全社會各方面樹立新的道德觀。
論語上說：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。」君子愛財也必須恪守道德觀念，取之有道。我們在發展社會主義市場經濟過程中既要大力發展社會生產力，又要高度重視和努力提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，真正實現物質文明和精神文明同步前進。也只有這樣社會經濟才能取得更為長遠的發展。

9. 形成交易的五個條件是什麼

第一：至少要有兩方及兩方以上，我們社交講的是互動的、自由的、分享的，跟誰分享呢？肯定是一方跟多方的分享，或者一方對一方的分享。這是一個條件，符合了社交
第二：每一方都被對方認為有價值的東西，現在的社交講究的是共同的思想、價值觀、方法和生活方面。所以這個過程中不僅包含了物質、也包含了精神，總之你要認為對方有價值，其實對方的這個價值是相對的。比如你認為我有價值，但是馬雲認為我沒有價值。所以這都要是在同一階級的，具有共同的生活觀念、生活價值觀的這一群人才有價值。因此有價值的社交要替代無序的社交、虛假的社交和沒有價值的社交！
第三：每一方都能夠溝通信息和傳遞一個概念，哪怕是一個廣告！所以我們做社交的時候一定是無商、無業不社交！社群也是這樣的，無商、無業不社群。社群的本質就是在建立和傳播信息，或者商業利息。哪怕傳播一個產品、廣告。就是這樣一個基礎，才有了社群叫做：產品群、招商群、精神信仰群。有人說：我和朋友之間的群是什麼呢？這是精神信仰群，你訴訴苦那也是你精神上的一種載體。你訴苦的過程中也是在傳播你的價值，對方給你回饋的也是一種價值。只不過你的價值是附能，對方回饋你的那種價值叫正能量、安慰你。
第四：每一方都可以自由的接受，或者自由的拒絕對方的一個手段，什麼意思呢？比如現在很多的直銷和傳銷，你能夠自由的接受嗎？你能夠自由的拒絕嗎？當你有了門檻的時候，比如入群門檻399，你進入之後怎麼拒絕他呢？人家說了：如果你要是這樣做的話，你前期所有的賬戶必須注銷，因為你不符合他們的規矩了。所以有的時候我們要想一想：無限制的發展的直銷和傳銷真的是違背交易的！交易就是這樣的，首先要有兩方，其次都要有價值，然後它可以傳播信息、共享信息，這個過程也一定是自由的。
第五：每一方都要認為對方是開心的、稱心如意的。所以我們現在來看看我們的社交是不是符合這五點？當你完成了這五點的時候，相當於你的交易就已經完成了。所以劉強東才說了一句話：無處不社交！社交的本質就是成交，社交到極致就是新商業模式的開始。