總結道德定義

『壹』 道德和道理的區別是什麼

在中國傳統抄中「道德」包含襲兩層意義，其一，道德是指行為規則；其二，道德是指實際行為合乎道德規則。在古代思想家看來，一個有道德的人，必須認識和掌握自己的行為所應遵循的准則，這即是「知」；此外，還必須在生產生活等各項活動中自覺遵循這個准則，這即是「行」。必須具備這兩個方面，即知行合一，才能夠被稱為有「道德」的人

道理就是有證據的說話或是總結來的經驗。道單單解釋為自然規律 理單單解釋為人類的行為道和理合在一起 為道理 可解釋成符合自然規律的行為。

『貳』 自我思想品德總結怎麼寫

開篇來:開篇點題。

時光匆匆，在這里源和大家度過了有意義的一段時間。

正文:

1、思想品德上。熱愛祖國，熱愛人民，堅決擁護共產黨領導和社會主義制度。積極地向黨組織靠攏，對黨有可更為深刻的認識。

2、學習上。完成專業課程，同時積極學習與本專業相關的知識，提升自己的學習技能和工作技能。

3、生活上。誠實守信，艱苦樸素的生活，良好的生活習慣，時間觀念強，平易近人，樂於助人。

4、工作上。認真完成工作，任勞任怨，責任心強，團結一致。

結尾:表明收獲頗多並且會繼續努力。

『叄』 什麼是道德價值觀

「劃一根數軸，男人就正一百，女人就是負一百，那女人都出軌了」是偽命題。

參考網上：中華民族在漫長的文明發展歷程中，孕育形成了傳統道德及其價值觀。善、孝、禮、勤、新，業已積淀成為中國人的文化道德基因，成為中華民族生存與發展的基本精神及核心價值觀。

「善」的追求與實踐是人道之本

在中國傳統價值理念中，善的崇尚、追求、實踐是一以貫之的主線。首先，善是人性之本。「人之初，性本善」成為中國人啟蒙教育及做人的信條。其次，善是立身之基。《中庸》言：「自天子以至於庶人，亦是皆以修身為本」。修身的核心在養善。最後，善是宇宙之理。「黃天無親，唯德是輔」。人秉善而行，即秉天道的規律而行事。在這個意義上，中國人的天道觀即是良心觀，天人合一是在這一價值層面得到普遍的認同與實踐的。

中國傳統道德要求必須將善在個體及群體的現實生活中全面推進，以實現人道之本。在個體層面，善是愛人和利人的修為和行動。首先要學會自律，做到「己所不欲，勿施於人」。其次要利人。「己欲立而立人，己欲達而達人」。善與愛相連，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」；要「泛愛眾」；再進一步便是「民胞物與」。善與愛的情懷在人類社會的實踐推進就是追求大同社會的實現，「大道之行也，天下為公。」這是個體社會價值觀的最高追求，也是鼓勵無數志士仁人不斷為之奮斗的目標。

在群體層面，善的追求是將個體與他人、家庭、群體聯系起來，並在其中有所奉獻的價值實踐過程，其導向歸之於以群體（集體）為本。在群體中，善的實現是以仁愛為根本的。所以，仁愛主義是群體主義的基礎。同時，善利群體的價值追求在於以鄰為善，互利共生，這構成了群體與群體交往的和平主義的價值理念。群體主義、仁愛主義及和平主義的實現，是中國傳統道德價值觀所謀求的人類共同生存的道德理想。

「孝」的培育與推進是和諧之始

中國傳統道德價值觀培育與實踐的重要場所之一在家庭，其核心價值理念為孝。家的和諧是社會和諧的基礎。

中國傳統道德認為維系家的核心在孝。「自天子至於庶人，孝無終始而患不及者，未之有也。」孝首先是熱愛自己的生命並能發展延續生命。其次，孝是對父母、先祖的愛、養、畏、敬。孝的基礎在愛，即「父子有親」；孝的實踐在贍養父母；孝的升華在敬畏；孝的終極關懷在慎終追遠；孝的最高價值追求在有所成就。中國孝道的特殊性在於：孝與個人在社會上的成就作為相聯系，與忠君愛國相聯系。這是孝的家庭價值觀與忠的社會價值觀內在合一性的體現，是個人、家庭、社會和諧穩定的價值維系。

孝的價值觀的本質在和諧。首先，孝是德之本。孔子言：「孝悌也者，其為仁之本與。」孝道的實踐與人性、人情、人道的培育其本質合一。其次，孝是教之源。立教在孝，現實地實現著家庭教育與社會教育的和諧統一。教育貫穿著感恩、為他、奉獻、責任、有所成就等基本理念。最後，孝是天之道。中國傳統道德將孝同天理、天道相聯系，使中國人孝道德觀同天人合一宇宙觀、價值觀相合一。這既體現了中國人宗教性的終極追求，又將和諧的價值理念貫穿於宇宙人生，植根於每一個人的心中。

「禮」的普及與踐行是治理之道

中國傳統道德價值觀的外在維系核心在「禮」。對個體而言，「禮」是立身達人之本。對群體而言，「禮」是交往之道、秩序之源、道義之樞、天地之理。禮儀對個人的實踐重在冠、昏、喪、祭、朝、聘等人生的重要環節和重大場合。應該說，中國古人的一生都在學習禮儀、踐行禮儀、維護禮儀。人的文明化、社會化的標志就是禮儀化。

在群體社會生活層面，禮在士相見禮、鄉飲酒禮、鄉射禮、賀慶之禮、飲食之禮、養老禮、喪禮、祭禮等社會生活的各個方面、各個環節進行規范，使群體生活的每一位成員均了解在社會生活中的角色定位。禮業已成為中國人生活的文化符號，成為鄉規民俗的基本准則和理念。

中國傳統禮儀同社會制度的結合，使「禮制」成為中國傳統社會政治制度的基本價值追求。「禁於將然之前」的道德教化與「禁於已然之後」的法制規范在「禮制」的具體推進實踐之中緊密結合起來。當然，其中的遵從、固化等級制的部分是我們今天要堅決剔除的。
「禮」上升到社會普遍價值觀層面，則是別、讓、敬、同、和。「禮」的核心是實現人與動物的區別。在禮的實踐中，中國人首先要培養敬畏的心理與意識，即敬畏天地、敬畏規律、規則。其次，禮培育了中國人的「誠」。「心誠則靈」是中國人的普遍行禮准則。最後，禮使中國人走向和平。「禮之用，和為貴」。禮使中國道德價值觀的和平、友好進入到人際交往之中，進入到與群體、自然的友善相處之中，使中華民族走向「禮儀之邦」。

「勤」的固化與應用是存續之則

中國傳統道德價值觀在中國人生產、生活和發展方面的核心理念是勤。

中華民族在道德價值上第一是生存。而生存的第一要務是勤勞。《左傳》言：「民生在勤，勤則不匱。」首先，在榜樣的樹立、輿論的導引上進行推動。其次，在天道的理念性上進行導引。《周易》言：「天行健，君子以自強不息。」人應法天，要努力奮斗。於是，中國人的理念就是「天道酬勤。」最後，在價值觀念的確立上堅持不懈。「賴其力者生，不賴其力者不生。」在教育中，生存觀也是首要的。《中庸》言：「人一能之，己百之；人十能之，己千之。」這是中國「重生」文化的價值觀基礎。

中國人是以家庭為本位的。所以，勤在家庭的實踐一是開源，即勞作、奮斗；二是節流，即節儉戒奢。《尚書》言：「克勤於邦，克儉於家」。

在創建事功上，中國文化既倡導「夙夜在公」的勤勞公忠價值觀；又將「一沐三捉發，一飯三吐哺」的周公式勤政及「鞠躬盡瘁，死而後已」的諸葛亮式為民作為楷模，全面培育「勤之勤之，至道非彌」的理念及實踐觀。可見，勤已成為指導中國人的存續法則和生生不息的價值圭臬。

「新」的締造與日進是超越之源

在中國傳統道德價值觀中，「新」與中國人的理想、夢想與超越境界的追求與實現相聯系。

《周易》是對上古文化價值的總結和對後世中華文明價值奠基的巨著，「新」是其中的核心理念之一。首先，《周易》強調「日新」。其次，強調要「與時偕行」。最後，要謀求變化和發展。《周易》奠基的「新」的理念及儒家、道教、法家等為代表的中國文化的共同弘揚及實踐，使創新成為中國傳統道德價值觀的重要組成部分。

中國傳統「新」的價值觀在社會實踐層面的運用也處處體現。人的德和行的要求均在「日新」。在處事安身上，強調「敬其在己」；在立業上，追求「備物致用，立成器以為天下利」。這種求「新」的精神，在中國古代儒商的開拓實踐中，在科技的進步上，在文學的創作上，甚至在中醫理論及實踐中等諸多方面均能夠實現不斷發展與突破。中國文化中的求新求變與不斷創新使中華文明不斷進步。

中國傳統道德價值觀「新」的本質在於追求超越。其核心理念認為：人是理想的存在者，人是在追求超越中才能真正實現對生命尊嚴和生命價值的肯定的。這種超越的特點在於：其一，在肯定主體的存在，在肯定現實、現世的存在中實現人的超越。其二，在每一件事情之中追求超越，「在事上磨煉」。其三，在群體之中追求超越。中國文化強調「三不朽」，即立德、立功、立言。有所「立」是中國傳統價值理念在人的終極追求上的價值導引，強調在群體中實現理想、夢想。這種倡導現實超越性及在群體中追求實現理想的價值理念使中國傳統道德價值觀具有了穿越時空的永恆的價值與意義。

『肆』 個人總結中思想品德方面怎麼寫

自我鑒定：本人一直以來學習態度端正，思想上進，具備科學、正確的人生觀和價值觀，樂於助人，樂於奉獻。大學期間更為主動地從學校、社會以及老師同學的身上汲取養分，開闊視野，提高思想水平，樹立更加遠大而有意義的理想。今後我需要需要繼續學習，不斷豐富自己。（還可以提遞交了入黨申請書，堅持馬克思主義一類的，不過我覺得樓主應該沒參與入黨吧，不然寫這個思想品德鑒定應該是輕車熟路才對啊~）學院鑒定：該同學在大學期間認真完成學業，積極參加集體活動，團結同學，具有奉獻精神，為人正直、熱情，深得老師同學喜愛。叉叉同學志向遠大，態度謙虛謹慎，又能夠努力學習各種知識、技能，思想水平較高，望今後再接再厲，有所成就。
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『伍』 道德與法律辯論賽道德總結

道德是基於人性之上的成就…就是無形的去靠著良心…法律則是有形的依賴規定去保護社會…當良心變黑時法律就充當保彪去維權…公道不只是在人心更在法律的真實化…用法律維權比用道理約束更能引起社會的信任！

『陸』 社會道德的總結60字

總結是對我們過去一定時期的工作、學習或思想情況進行回顧、分析，並做出客觀評價的書面材料。大家在參加完活動後都要向上級或者是其他組織上交一份厚重的活動部總結，一個是對自己在活動期間的交代，更多的是為以後工作的開展打下基礎。下面是小編在出國留學網活動總結頻道為大家收集的優秀活動總結，歡迎大家前來參考。
開展「公民道德建設月」活動，是全面落實科學發展觀，加強精神文明建設，提高公民道德素質和社會文明程度的一個行之有效的途徑。為認真開展「公民道德建設月」活動，我校按照「以點帶面、以月促年、積極行動、務實高效」的工作思路，在全校掀起一個公民道德建設熱潮，進一步推動我校公民道德建設工作再上新台階。我校堅持以課堂教學為主渠道，以豐富多彩的社會實踐活動為載體，以學校、社區、家庭為基地，創造性地開展了一系列富有特色的未成年人思想道德教育工作。
我們的主要做法是：
(一) 抓引導，充分發揮學校教育的主渠道作用
學校是對未成年人進行系統思想道德教育的主渠道。多年來，我校始終要求各位教師，把德育工作擺在素質教育的首要位置，貫穿於教育教學的各個環節，全方位的加強道德知識、情感、意志、行為的系統教育。根據新課程改革的理念，我校積極開展了多種形式的教育研討，深度挖掘各科教材的德育內涵，把公民道德建設的基本要求，分年級、分層次、有計劃地融入各科教學內容之中，形成了全員參與道德教育的良好氛圍。
圍繞"愛國守法、明理誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻"20字基本道德規范，我校積極宣傳本校各班的「精神文明小標兵」、「誠信好少年」的典型事跡，並組織全校老師學習共產黨員標兵的先進事跡，進一步強化全校師生的愛國主義思想和集體主義精神，樹立誠實守信、文明禮貌的校風，營造濃厚的環境與文化氛圍。
(二) 抓活動，拓展思想道德教育的有效載體
社會實踐活動是未成年人思想道德教育的有效載體。我校圍繞全市精神文明創建活動，把組織未成年人參加社會實踐活動作為學校教育的有機補充和深化，結合不同層次青少年的心理特點，精心設計和組織開展了一系列富有實效性和吸引力的青少年思想道德教育活動，收到了較好的效果。
1、積極開展「三百」教育活動。
我校大隊部向各個中隊發出號召，在我校各個中隊廣泛開展"看百部優秀影片、讀百部優秀圖書、唱百首優秀歌曲"為主題的"三百"教育活動。在各位中隊輔導員的組織引導下，各個中隊的少先隊員積極開展多種形式的讀書教育活動活動，把學生的視野吸引到讀書教育活動中來寫讀書體會和觀後感等，使我校各班的學生的思想感情得到了熏陶，精神生活得到了充實，道德境界得到了升華。
2、廣泛實施爭創"四小"工程。
本著貼近實際、貼近生活、貼近未成年人的原則，我校在各個中隊廣泛實施了爭創"四小"工程：
一是開展了學英模、樹規范，爭做"小標兵"活動。在此基礎上，進一步強化了學生日常行為規范的養成教育，加強了學校校風校紀建設，使公民道德規范細化入心，並落實到每一名青少年的日常行為中。
二是開展了學習環保知識，爭做"小衛士"活動。依託環保教育基地，引導中小學生學習環保知識、增強環保意識、建設美好家園。中小學生參加了爭當"小衛士"活動，開展了"清理口香糖"、"拾撿白色垃圾"、"清除野廣告，城市更美好"、"護河行動"、"清理街道衛生大行動"、"回收廢舊電池"等系列活動。
三是開展了奉獻愛心，爭做文明"小夥伴"活動。開展勤工助學、愛心助殘、城鄉小夥伴手拉手等團結互助活動，引導廣大中小學生付出一份愛心、收獲一種品格，在活動中體驗真情、感悟人生。
四是開展誠實守信，爭當"小主人"活動。圍繞培育學生的主人翁精神，廣泛開展"誠實守信，做小主人"主題教育活動，通過徵集誠信格言、製作誠信格言展牌、建立"誠信"檔案、開設"誠信考場"等適合學生學情的富有教育意義的活動，培養學生做誠信學生，做城市、學校的小主人。
(三) 抓環境，營造思想道德教育良好社會氛圍
為營造學校健康成長的良好社會氛圍，不斷拓展德育建設的內涵和領域。一是開展創建學習型家庭、文明家庭活動。我校繼續啟動實施了"家長教育素質工程"，以家長的難題就是我們的課題為宗旨，結合家庭教育中出現的困惑和問題，舉辦專家講座，幫助和引導家長樹立正確的家庭教育觀念，掌握科學的家庭教育方法，提高了科學教子的能力。學校還組織了"親子同讀一本書"、編撰家庭道德格言等活動，使學生和家長增強了尊老愛幼、男女平等、孝敬父母、勤儉持家、鄰里團結的意識。
二是開展"小手拉大手，我跟文明走"活動，促進學生自身和社區居民道德水平的共同提高。學校通過引導學生查找自身和周圍存在的各種問題和現象，以畫漫畫、寫故事、演小品、說道德等形式對不道德行為給予批評糾正，並倡導學生與家長簽訂文明協議，互相監督，互相激勵，對家庭文明和良好社會風氣的形成起到了積極的促進作用。
(四) 抓保障，建立促進學生健康成長的長效機制
為積極維護學生的合法權利，我校組織實施了"保護未成年人愛心計劃"。我校大隊部紀律監查部對學校各班學生進行廣泛了解，對部分問題學生展開「手拉手愛心活動」。以中隊為單位，各中隊對本班的問題學生進行「一幫一、手拉手」的互幫互助活動。學校大隊部還組織相關人員對學校內部、學校周邊紀律做好檢查、監督工作，以凈化學校周圍環境，保障學生有一個相對穩定的秩序，以促進學生健康成長。

『柒』 道德感等於道德嗎道德是如何總結歸納出來的道德的定義以為什麼為標准如何區分道德感與道德4.16要

」「道」乃人對世界本原的看法，而「德」則是人的處世准則。道德是人們調整人、社會、自然之間關系的根本指導原則。
道德感：是人依據一定的道德需要和規范評價自己和他人的言行時所產生的內心體驗。
由此可以看出道德的約束在外屬於廣義的約束，而道德感的約束是個人屬於狹義的約束。
道德的標准在不同的地方甚至不同的人種都有所不同，所謂的標准只是指一群或者一類人生活的環境所產生的生活行為約束標准。
但是所謂的道德脫不開五大基本特徵既：
1、共同性
2、民族性
3、階級性
4、歷史繼承性
5、自律性
這些講起來就多了，具體的查查都有，也不知道能不能被採納就說這些了。

『捌』 請問自我思想品德總結怎麼寫

責任心與管理的重要。
沒有範文。
以下供參考，

主要寫一下主要的工作內容，如何努力工作，取得的成績，最後提出一些合理化的建議或者新的努力方向。。。。。。。
工作總結就是讓上級知道你有什麼貢獻，體現你的工作價值所在。
所以應該寫好幾點：
1、你對崗位和工作上的認識2、具體你做了什麼事
3、你如何用心工作，哪些事情是你動腦子去解決的。就算沒什麼，也要寫一些有難度的問題，你如何通過努力解決了
4、以後工作中你還需提高哪些能力或充實哪些知識
5、上級喜歡主動工作的人。你分內的事情都要有所准備，即事前准備工作以下供你參考：
總結，就是把一個時間段的情況進行一次全面系統的總評價、總分析，分析成績、不足、經驗等。總結是應用寫作的一種，是對已經做過的工作進行理性的思考。
總結的基本要求
1．總結必須有情況的概述和敘述，有的比較簡單，有的比較詳細。
2．成績和缺點。這是總結的主要內容。總結的目的就是要肯定成績，找出缺點。成績有哪些，有多大，表現在哪些方面，是怎樣取得的；缺點有多少，表現在哪些方面，是怎樣產生的，都應寫清楚。
3．經驗和教訓。為了便於今後工作，必須對以前的工作經驗和教訓進行分析、研究、概括，並形成理論知識。
總結的注意事項：
1．一定要實事求是，成績基本不誇大，缺點基本不縮小。這是分析、得出教訓的基礎。
2．條理要清楚。語句通順，容易理解。
3．要詳略適宜。有重要的，有次要的，寫作時要突出重點。總結中的問題要有主次、詳略之分。
總結的基本格式：
1、標題
2、正文
開頭：概述情況，總體評價；提綱挈領，總括全文。
主體：分析成績缺憾，總結經驗教訓。
結尾：分析問題，明確方向。
3、落款
署名與日期。

『玖』 工作總結、包括思想品德、職業道德、專業能力

但凡總結，一般都來包括這么幾個部源分：一是工作概況，也就是常說的開頭;二是具體工作開展情況，這是重點;三是工作分析，什麼地方做的好，什麼地方做得不夠好;四是下步工作打算，總結就是為了今後工作的更好開展，這個一般都該有。沒時間寫的話，可找我們代筆來完成。