材料二法治

㈠ 材料二的四幅漫畫分別體現了依法治國基本方略的哪個方針

第一，進一步提高實施依法治國方略的自覺性和水平。依法治國方略實施的情況如何，涉及經濟的發展、政治的昌明、文化的繁榮、社會的進步，直接關系著黨執政地位的鞏固和國家的長治久安。整個國家從上到下都應該以高度的歷史責任感和使命感，提高實施依法治國的自覺性，提升依法治國的水平，把憲法和法律作為一切活動的准則。 第二，更好地規范和監督權力，保證國家權力依法正確、有效行使。依法治國的重點是治權、治官。任何權力不受監督必然導致腐敗。只有權力得到有力的規范和監督，才能從根本上鏟除各種違法現象，維護黨和國家的形象。 第三，更好地完善市場經濟法治。社會主義市場經濟是法治經濟。依法規范、調控、監管、保障社會主義市場經濟是依法治國的重要內容和社會主義法治的基本要求。要注意把國家作為公權力機構和國家作為所有者、出資人區分開來。要杜絕權力尋租、權錢交易。保障社會主義市場經濟沿著崇尚公平正義、追求共同富裕的方向發展。 第四，在法治的軌道上進一步發展社會主義民主。依法治國是黨領導下的人民的依法治國。人民是依法治國的主體。依法治國必須以人民民主為基礎。同時，依法治國也是建設政治文明，發展民主的保障。社會主義民主的本質就是主權在民，人民當家作主。因此，我們應該在法治的軌道上促進民主循序漸進地發展，使人民更好地當家作主。 第五，健全尊重和保障人權的法律機制。人權是人根據其本質屬性要求應當享有的權利，關繫到億萬人民的切身利益。我國人權已經入憲，尊重和保障人權是國家神聖的職責。我們應當進一步健全人權法律保障制度，把人民的各種權利和自由維護好、實現好。只有這樣國家才能興盛、社會才能和諧、人民才能幸福。 第六，完善推進科學發展的法治建設。科學發展觀是以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出的戰略思想和取得的重大理論成果。科學發展觀第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續發展，根本方法是統籌兼顧。科學發展觀的貫徹與實施事關黨的工作大局和中國特色社會主義事業的長遠發展。它是中國社會主義事業建設的指導思想，也是中國社會主義法治建設的指導思想。我們不僅要以科學發展觀指導立法、執法、司法和法律監督，我們還應該注意針對城鄉協調發展、地區協調發展、經濟和社會協調發展、人與自然和諧發展、國內經濟與對外經濟協調發展中的實際問題制定相關法律，明確權利、義務和責任，推進科學發展觀落到實處。 第七，加強社會法治，維護社會的公平正義。厲行社會法治，維護公民的政治、經濟、文化權利，實現社會公平和正義，是我們黨和國家的責任。要進一步完善教育、勞動、社會保障、社會救助、社會事業、社會管理以及財政、稅收的相關立法，盡快改變我國社會法、財政法、稅務立法滯後的局面，防止有關部門和地方的隨意性。切實保障公民的經濟、社會、文化權利，為中國社會主義事業的發展提供安寧、穩定、和諧的社會基礎。 第八，加強和改善黨對依法治國基本方略實施的領導。依法治國，建設社會主義法治國家是一個偉大的系統工程，是一個艱巨而光榮的偉大事業。共產黨的領導是依法治國，建設社會主義法治國家的根本保證。要把黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統一起來，從制度上和法律上保證黨的基本路線和基本方針的貫徹實施，保證黨始終發揮統攬全局、協調各方的領導作用。為了進一步推進依法治國方略實施，建議成立依法治國領導小組，保證黨對依法治國基本方略進一步實施的組織領導。

㈡ 根據政治生活，結合材料二，從法治的角度談一談怎樣推動法制國家的建設

一、我國教育法制建設取得的主要成就（一）教育立法從無到有，基本結束了教育領域無法可依的局面自1978年以來，黨和國家非常重視我國教育法制建設。全國人大及其常委會先後制定和頒布了《學位條例》、《義務教育法》、《教師法》、《教育法》、《職業教育法》、《高等教育法》等教育法規。與此同時，國務院發布或批准了17項教育行政法規和法規性文件；地方各省市區人大也相繼制定了138項地方性的教育法規；國家教育行政部門也頒布了覆蓋教育各方面工作的有關教育規章200餘項；地方各省、市、區人民政府也制定了符合當地教育發展需要的地方性教育規章。教育法律法規，從無到有，並初步形成了以《中華人民共和國教育法》為核心的教育法律法規體系框架，基本結束了教育工作「無法可依」的局面。

㈢ 材料二圖一所示人物對法制建設做出了什麼貢獻 有什麼重大意義

材料二圖一所示人物對法制建設做出了什麼貢獻？
有什麼重大意義？
答：貢獻是： 設立專門委員會編纂羅馬法，形成了法律匯編，即《查士丁尼民法大全》；
意義是： 標志著羅馬法體系的最終完成。

㈣ 材料三與材料一，二相比，反映出來的法治觀念有何不同

不同：主權在民；法律至高無上。（4分）實踐：1912年，孫中山領導的資產階級革命派頒布了《中華民國臨時約法》。（2分）

㈤ 材料二·: 他主張實行法治，加強中央集權，用嚴酷的刑罰鎮壓反抗，鞏固國家統治

是商鞅的主張，是針對封建社會提出來的

㈥ 結合材料二，運用社會發展規律的知識說明為什麼要全面推進依法治國

①社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。全面推進依法治國是我國面對經濟社會發展新形勢，更好發揮法治引領和示範作用的要求。
②上層建築適合經濟基礎的發展是人類社會發展的規律。推進政治體制改革，堅持依法治國是實現我國經濟發展、社會公正的保障。
③改革是中國特色社會主義發展的強大動力。深化政治體制改革，全面推進依法治國，推動中國特色社會主義建設進程。

㈦ 材料一二法治思想的核心是各是什麼

你的材料呢。不過法治思想的 核心是保障人權。你可以看法碩考試的 考試分析，那裡有展開的 論述。你看這些干什麼？

㈧ 結合材料二運用《政治生活》知識談談我國應如何依法進行環境保護。

談談我國應如何依法進行環境保護
從黨的角度，黨的執政方式是科學執政、民主執政和依法執政，黨要完善執政方式，領導環境立法，加大環保力度就是科學執政、民主執政和依法執政的體現。
從國家權力機關的角度，全國人大要加強環保立法，為環保提供法律依據。
從政府角度，要切實依法履行社會公共服務職能，嚴格依法行政。
從公民企業角度，要依法履行義務，遵守環保法律法規。

㈨ 法制材料

法制：
1、指法律和制度，也有指法律制度的。
2、是指動態意義上的法制，即指立法、執法、司法、守法和對法律實施的監督，也包括法律宣傳教育在內。
3、是指「依法辦事」的原則，即指「有法可依，有法必依，違法必究」。
法制釋義
「法制」一詞，我國古已有之。然而，直到現代，人們對於法制概念的理解和使用還是各有不同。
其一，廣義的法制，認為法制即法律制度。詳細來說,是指掌握政權的社會集團按照自己的意志、通過國家政權建立起來的法律和制度。
其二，狹義的法制，是指一切社會關系的參加者嚴格地、平等地執行和遵守法律，依法辦事的原則和制度。其主要特點是強調法律在國家政治生活中的崇高地位，堅持法律面前人人平等原則，要求公民普遍守法，國家機關依法行使權力，限制國家機關公職人員的專橫，確保公民的合法權利和自由。
其三，法制是一個多層次的概念，它不僅包括法律制度，而且包括法律實施和法律監督等一系列活動和過程，是立法、執法、守法、司法和法律監督等內容的有機統一。
法制泛指法律和制度的總稱。統治階級以法律化、制度化的方式管理國家事務，並嚴格依法辦事的一種原則，也是統治階級按照自己的意志通過國家權力建立的用以維護本階級專政的法律和制度。其基本含義是：有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究。任何國家都有法，但不一定有法制。法制在不同國家其內容和形式不同。在君主制國家，君主之言即為法；在資本主義國家，雖然排除了奴隸制、封建制國家法制的專制性質，但資產階級受階級本性的局限，當有的法律規定不符合本階級的利益時，就加以破壞，因此，不可能有真正法制。只有徹底消滅剝削制度，實現人民民主的社會主義國家，才能真正實現社會主義法制。
法治與法制既有聯系也有區別。聯系在於實行法治需要有完備的法律制度。區別在於：法制相對於政治制度、經濟制度，法治則相對於人治；法制內涵是指法律及相關制度，法治內涵則相對於人治的治國理論、原則、方法。
法律正義論
（一）正義的內涵與分類
亞里士多德認為，城邦以正義為基礎，由這種正義衍生出法律，以判斷人間的是非曲直。正義是指人們在社會關系中所產生的一種美德。正義和不正義含有兩種意思：一是指能否服從紀律；二是指一個人所取得的東西是否他應當得到的。正義又可分為「普遍的正義」和「個別的正義」兩種。其中「個別的正義」又分為「分配的正義」和「平均的正義」兩種。「分配的正義」就是求得比例的平等，這種正義是從人的不平等性出發的，而這種不平等性是自然造成的，是固定不變的。至於「平均的正義」就是指人們之間的平等關系。這種正義是以人的等價性為依據，使相互利益等同。
（二）法律正義論的延伸：平等與中庸
1.平等。一是數量平等，即各人所得到的事物在數量和容量上與他人所得的相等；二是比值平等，即根據各人的實際價值按比例分配與之相衡稱的事物。政治權利的分配必須以人們對於構成城邦各要素的貢獻的大小為依據，誰具有比他人較為優越的政治品德，誰在城邦實現良善生活的過程中善德行為最多，誰就應該在這個城邦中享受更多的利益。
2.中庸。所謂中庸是指不偏不頗，處於兩個極端的中間。亞氏認為，人的一切行為都有過度、不及和適中三種狀態，只有中庸才是美德的特性。對於社會而言也是如此，社會分為極富者（常逞強放肆以致犯罪）、極貧者（往往懶散無賴易犯小罪）和中產階級。唯有中產階級是貧富兩階級矛盾的「最好的中性的仲裁者」。因此，中產階級最適宜擔任統治者和立法者。
（三）正義與法律的關系
法律是建立在正義基礎之上的，由正義延伸出法律。正義的原則寓於實體法之中。自由正義導致了自然法的形成，而這成為國家制定實在法的依據。
三、法律的定義、作用、分類
（一）關於法律的定義
法律是政治上的正義，是世所公認的公正不偏的權衡標准，是理性的體現，又是一個合同式的契約。法律的特性包括：(1)公正性：法律是正義的體現，它對一切人，包括統治者和被統治者都是平等的；(2)可變性，法律應該允許變革，當然這咱變革須要慎重；(3)必須遵守性。法律是一種特殊的社會規范，是人們的行為准則，人人都必須遵守它。
（二）關於法律的作用
法律的作用和目的全在於為了城邦的「善業」，為了「善德」，為了追求「公共福利」，增進人類的道德。
（三）關於法律的分類
1.自然法與制定法。自然法是人類理性的體現，是以正義為基礎的，是存在於社會的普遍原則，是反映「自然存在秩序」的法律；制定法即實在法，是由人制定的。自然法高於制定法；
2.基本法和非基本法。基本法實際上也就是憲法，它規定國家的治理形式，規定統治者的人數及產生的辦法，規定公民在城邦中的地位；
3.良法與惡法。凡是正宗政體下制定的法律為良法；凡是在變態政體下制定的法律為惡法；
4.成文法和習慣法。習慣法即希臘城邦中長期存在的習俗或稱禮儀。
四、法治主義理論
（一）法治的涵義
法治包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應該本身是制定得良好的法律。這就是說，所謂法治，即良法與守法的結合。
（二）法治的具體體現
1.立法方面：亞氏強調立法必須遵守以下原則：一是反映中產階級的利益；二是研究國家的情況；三是考慮對公民尤其是青少年加強教育；四是靈活性與穩定性相結合。
2.執法思想。國家執政人員要嚴格執行法律。法律有明確規定的，應嚴格依法執行；法律規定不同詳的或沒有規定的，必須按照法律的原則來公正地處理和裁決案件。
3.守法思想。守法是法治的關鍵。國家必須加強對公民守法觀念的培養和訓練。
（三）法治的優越性
法治的優越性是相對於人治而言的，而這種優越性主要體現在：第一，法律是集體智慧和審慎考慮的產物；第二，法律沒有感情，不會偏私，具有公正性；第三，法律不會說話，不能象人那樣信口開河；第四，法律藉助規范形式，具有明確性；第五，實行人治容易貽誤國家大事，特別是世襲制更是如此；第六，時代要求實行法治，不能實行人治；第七，實行一人之治較為困難，君主的能力和精力畢竟有限；第八，一人之治剝奪了大家輪流執政的權利。
（四）法治缺陷的彌補
在法律有所不及的地方可以採取三種補救措施：以個人的權力或若幹人聯合組成的權力「作為補助」；對某些不完善的法律進行適當的變更；加強法律解釋。主要是指法律的精神（法意）來對案件作出公正的處理和裁決。
五、亞里士多德法律思想的特點
第一，與柏拉圖一樣，均從倫理學入手來探討理想的政治生活方式，由此開創了西方法哲學的理論傳統，並在黑格爾的《法哲學原理》中得到了最充分的實現；
第二，將法與政治合而為一進行研究，使法律社會學或者政治法律學的學科構造奠定了基本的原型；
第三，具有鮮明的現實主義的特點，分析問題的立足點是考察現實，使用的方法主要是歸納法，即通過分析、比較，然後得出結論。所以有人稱，柏拉圖給予後人以更多的激情與理想，而亞氏則留下較成熟的體系與邏輯；[1]
第四，推崇法治的精神，對於西方成熟的法治理論的建立，有著重要的意義。
中葯學術語。即如法炮製。指按中葯傳統炮製法（相沿成習，為葯業共同遵守的方法）加工中葯材。一般加有其他輔料。如法半夏、法制豆豉等。
綜上所述，某些人過分強調「人」在其中的作用，純粹是在混淆概念。我們探討人治與法制的區別，是說二者最根本區別在於實際運作的客觀載體依據不同。而不是在探討事件的運作主體是什麼。法制之所以強於人治，正是因為法制的內涵是，以容易驗證的客觀事實為基礎。以透明的程序為載體。以利益相關者的監督為制約。
還有人說，如果「領導」不允許---即不是人治的話，法制何來？這就是更深一層的問題了，是專制體制與民主體制的不同「行為結果」。
專制體制下，「領導」是「主人」。
民主體制下，「領導」是「僕人」。
也就是說，要探討這個問題，就要先劃定一個論域：專制體制還是民主體制。但我們現在常用的是「民主體制」，而別有用心者或邏輯混亂者，卻是在有意無意的混淆這兩個論域。