治國看道德經

1. 老子的道德經，是寫給統治者看的嗎

《道德經》又稱《老子》，是道家的經典著作，雖短短五千多字，但是內容卻包羅萬象，裡面有別具道家特色的治國之道，也有講求「虛心」、「益謙」的修身之學。

因《老子》一書中所展現的「道」，上可治國，下可修身，於此，也有不少人認為《老子》這本書是寫給統治者看的。

是這樣嗎？

這種「道」，絕對不是拘泥於某個群體，而是覆蓋所有「個體」。

因為「道」家的道，從一開始，其立腳點就高。「道」是「萬物之母」、「天地之始」，即「道」從被提出的那一刻，就是覆蓋了整個世界的存在。

一言以概之，《老子》一書中的「道」攘括萬物，是萬事萬物的「道」，而絕非僅限於人世之「治國理政」的道，於此，道家《老子》一書並非是寫給狹義上的「統治者」看的。

註：本文為顏小二述哲文原創且獨家發布，搬運、抄襲等任何侵權行為，發現必究。文中圖片來自網路，部分素材來自網路，侵刪（兩周內），喜歡請點贊收藏哦。

2. 老子的道德經，大家是怎麼理解的，關於無為而治的治國 管理 做人

老子的無抄為治國的思想，是老子辯證思想的治國上的具體的體現，在道德經第十八章老子說：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。大道被荒廢了，才有提倡仁義的必要，所以仁義 智慧 孝慈 忠誠出現的太多並不是什麼好事情，這證明天下並不太平，所以作為統治者，要遵循老子的 治大國若烹小鮮的原則，有時不能政令多變，應順其自然，當然這也不是絕對的，人性本來就是善良的。統治者不去干預的太多，天下就會太平了

3. 道德經真的是只講治國的政治書嗎

不是，道德經就是一本奇書，還像是寫給自己的一樣
所以 政治家看到治國內，陰謀家看到陰謀，兵家容看到兵法
不同的經驗的人，會有不同的收獲
可惜我不會古文
要不然我就不看翻譯
因為翻譯是以別人的經驗進行翻譯的
所以馬雲不看翻譯版的道德經
所以那些名家才會誇道德經

4. 修身齊家治國平天下是《道德經》第幾章

修身齊家，治國平抄天下，這個是大學里襲面的內容。是儒家四書五經中大學的篇目。他告訴你，人最重要的就是要修身，因為至天子以至於庶人，一是皆以修身為本。而修身要以修心為本。所以這是儒家經典大學裡面的內容跟道德經沒有關系，但這也是修行道德性的一個基礎，如果你能夠真正地去修心的話，那麼到一定的程度，你是可以看得懂道德經的。
所以修身齊家治國平天下不是道德經裡面的內容。

5. 老子的道德經，大家是怎麼理解的，關於無為而治的治國

老子哲學的中心觀念是"道",他的整個哲學系統都是由他所預設的"道" 而展開的。形而上的"道"是我們人類的感覺知覺所不能直接接觸的。如果這 個形而上的"道"不與人生發生關系,那麼它只是一個掛空的概念而已。然而 老子的哲學形而上的色彩固然濃厚,但他最關心的仍是人生與政治的問題。因 此,"道"必然要向下落實到經驗界中,老子認為凡是自然、無為、柔弱等觀念 都是"道"所表現的基本特性和精神。其中,"無為"的觀念,成為《老子》一 書的中心思想,其他的重要觀念都是圍繞這個觀念展開的。 無為是道家思想，是老子提出來的。老子的"無為"並不是什麼都不做,並不是不為,而是含有不妄為、不亂 為、順應客觀態勢、尊重自然規律的意思。有人認為"無為"就是毫無作為、 消極等待,只是聽從命運的擺布,這實在是誤解了老子的本意。老子說過:"無 為而無不為"(四十八章〉意思是說:"不妄為,就沒有什麼事情作不成了。"這 里,"無為"乃是一種立身處世的態度和方法,"無不為"是指不妄為所產生的 效果。這和第三章所說的:"為無為,而無不治"的意思是相通的。"為無為, 而無不治"的意思是以"無為"的態度去對待社會人生,一切事情沒有不上軌 道的。萬事萬物均有自身的規律,我們只能順應規律,順應時代的潮流,促其 前進。不能違背規律,否則就是"有為"一一亂為、妄為。"為無為"是講從"無 為"的態度去"為"可見老子並不反對人類的努力,老子說:"萬物作而弗始, 生而弗有,為而弗持,功成而弗居。"(二章〉"生"、"為"、"功成"正是要人去 工作、去創造、去發揮主觀能動性,去貢獻自己的力量,去成就大眾的事業。 "弗有"、"弗持"、"弗居"即是要消除一己的佔有沖動。人類社會爭端的根源, 就在於人人擴張一己的私慾。②因而,老子又叫人不要妄為、不要貪、不要爭 奪、不要佔有、不違背規律.

6. 老子的治國思想是什麼

《道德經》集中地反映了老子的思想。本文選出《道德經》中有關治國的八個主要內容，逐個分析解釋，概括出老子治國的基本思想。

一，「不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜」。

君主如果不崇尚賢才，社會就不會出現為了領先別人而互相壓制爭搶的現象。君主如果不崇尚貴重的物品，人民也就不會崇尚貴重的物品，就沒有人去偷盜了。

不崇尚賢才，把賢才與普通人同等地看待，是一種徹底的人人平等思想。「不貴難得之貨」，就是把金銀珠寶等貴重物品與普通東西平等看待。這是對各種物品的平等思想。

這兩種平等思想，只有在人類社會發展到高度文明時才能普及。

這兩種平等思想，只有不爭奪利益的人，才能做到。

八，「為無為，則無不治」。

領導者如果毫無作為，國家將會沒有任何治不了的事。

無為治國的基本思想就是權力下放。

國君不管理國家，權力下放給政府。政府少管理國家，不少權力下放給人民。讓人民有更多自主權，自主決定怎樣生活和發展。

老子的無為治國方法是超群的，是對人類和社會規律深刻洞察的結論。歷史上的君主從來沒有實行過真正的「無為而治」，只有將來人類社會達到高度文明，人民具有高度的自覺工作能力後，國家領導者才能把權力下放，很少管理或不管理國家，實行真正的「無為而治」。

以上八條就是老子無為治國思想的主要內容。

7. 道德經·以正治國的出處

《以正治國》出自老子的《道德經》第五十七章。
《道德經》，又稱回《道德真經》、《答老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。
《道德經》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強。但道德經前三十七章講道，後四十四章言德，簡單說來，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章，相對保持了每章的完整性。

8. 看《道德經》好嗎

《道德經》是一部不錯的著作，研讀《道德經》對提升自身修養很有好版處。
《道德經》權，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰,是春秋時期老子（即李耳） 所作的哲學著作。《道德經》這部神奇寶典被譽為萬經之王，是中國歷史上最偉大的名著之一，據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。
《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的。它的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。據元朝時的不完全統計，先秦以來，研老注老著作至元朝時就超過三千餘種，具有代表性的不少於一千種，從側面說明了《道德經》的巨大影響。

9. 道德經中有關治國思想的表述有哪些

2013年1月5日 - 而且,老子的治國思想非常超前,與西方近代政治理念往往...第一,關於老子其人和《道德經》的版本問題 老子這個...《道德經》裡面那些看起來像是純哲學的