關於道德的看法

Ⅰ 我對道德的認識和理解

1，道德倫理產生於人的交往與社會性，道德必然來源於人的活動與交往
2，道德分版為道德認識權（最更本），情感（對道德行為產生的感情），道德行為
3，道德的影響因素很多，大致來說， 外因：社會風氣，家庭，自己的社交群體， 內因：認知（包含認知失調，認知定勢）受教育水平

Ⅱ 怎麼看待道德

這些年,我們的道德建設也在不斷進步。黨和政府高度重視道德體系和誠信體系建設,2008年的汶川地震,全國人民慷慨捐助,彰顯「一方有難八方支援」的人道主義精神;北京奧運會上,140多萬志願者提供熱情服務,展現首都群眾文明素養;上海世博會上,會場內外無數市民用實際行動,讓世界再次深刻感受文明有禮的國人形象。
道德焦慮,背後是社會問題
當前人們的種種道德焦慮,凝結在一點,就是我們整個社會的道德建設面臨著諸多新挑戰。
提起「扶不起的老人」,許多不作為的理由都似乎指向同一個案例:南京彭宇案。2006年,南京小伙彭宇下車時攙扶起一位摔倒老太,卻被告上法庭索賠13萬。遺憾的是,法院沒有給出是非判斷,卻和稀泥式的各打二十大板,判彭宇敗訴。如果做好人不僅沒有回報,反倒有可能成被告,這讓很多人在做好事前變得猶豫了。
2010年,鄭州青年李凱強因一起交通事故被告上法庭。一些媒體在報道時,卻只選擇了李凱強扶起老太太成被告的事實,就將此事件定性為鄭州版的「彭宇案」。而事實上,李凱強本人都已經承認是自己駕駛摩托車與老人發生了碰撞,並不是純粹的助人為樂。
從經濟的角度看,道德就是通過犧牲眼前的小我利益,來換取長遠的更大的社會利益。但道德評價機制的不健全,可能會使不誠信或失德的成本太低,一些人可以輕松越過道德底線,而無須承擔相應的損失。無論是司法的模糊判斷,還是新聞報道的錯誤導向,又在無形中提高了當好人的「風險成本」。
因此,不是道德出現了滑坡,而是公眾對道德的感知發生了變化,是在面對新的道德現象時,人們普遍感到缺少確切的判斷標准,從而產生了世風日下的感覺。
道德沒有敵人,她從來都是高尚人生的追求,永遠能給世界帶去溫暖,給有道德的人以內心幸福和安慰。然而,道德在社會上並非孤立存在,它需要外部環境來促進和推動。我們的社會不缺少道德觀念,缺少的是如何為這些道德觀念提供有力的後援——道德建設需要每個人的力量。
道德重建,社會轉型的必然
所謂的道德問題並非始於今日,更不是只存在於我們身邊。

Ⅲ 談談你對道德修養的認識

學習《思想道德修養》的心得體會

我一直喜歡學思想道德和政治這門課，因為我在生活中每每遇到不順心或生活學習有壓力時，我總是能按著以前政治老師教我們的思想方法正確的處理事情，上了大學又邁進了一個新的生活層次，要繼續學習生活，做社會分配給自己的任務，此時，我們不是只只孤身一人在生活的道路上前進，學校還為我們設立了思想道德修養課，它就象我們生活前進的指明燈，帶著我和我的同學們一起向前去。

到底思想道德可我有學了些什麼，又有什麼感想呢，我在這里總結下。

我認為，思想道德修養的學習重點，是在充分認識自己所處的時代特徵、歷史使命與成才目標和適應轉變、健康成長方面。生活對每一個人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個階段，大學似乎是最美好、最重要的一段經歷。在《思想道德修養》課程中的第一章，就為我們詳細而系統地介紹了大學生活，使我們對自己的大學環境有了全面的理性認識，在一些突入其來的問題，有了應對思想准備和認識方法，起到了引路標燈的作用，對大學生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計其數，環境的陌生、生活的適應、學習的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態並不成熟，很容易被困難折倒，進入誤區。大學較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些；少了督促，自覺多了一些；少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學會接受並且適應轉變，健健康康地成長。《思想道德修養》課中從不同角度引導大學生正確認識大學及其大學生活，迅速調整方位，積極適應大學生活。

人的本質，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關系等是大學生經常思考的問題，當代大學生生長在改革開放年代，置身於多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復雜的社會現實和新舊體制轉換過程中出現的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。

學了《思想道德修養》後覺悟，作為一名大學生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標。要認真學習《思想道德修養》課程，著眼於實際學業的運用、著眼於對實際問題的理論思考、著眼於新的實踐與發展，做到理論與實際、主觀與客觀的統一，在改造主觀世界的同時改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力。「正確認識個人與社會、國家的關系」，是人生觀教育的邏輯起點，只有正確認識個人與社會、國家的關系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責任、人生態度、人生尊嚴等問題。勤奮刻苦學習，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅定來自於理論上的清醒，只有勤奮學習，才能有堅定的政治信念和判別是非的標准。為此，要切實把學習作為自己的第一需要，堅持用科學理論武裝頭腦，不斷增強學習的主動性、自覺性，強化系統性、條理性，以勤奮學習為先導，提高專業水平和工作能力，為創造性開展學習奠定扎實的專業理論功底。從審美的含義、標准講起，大學生應該正確認識美與丑，正確處理真善美的關系，創造美與享受美的關系，內在美和外在美的關系，樹立正確的審美觀，培養健康的審美情趣 ，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場經濟既是法制經濟，也是信用經濟。做誠實守信的大學生是對自己絕對的要求，敬業精神是成功者的必備素質，也是當代大學生思想道德修養的主要內容。

總之，《思想道德修養》課程是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，以為人民服務為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養教育課程，能使我們21世紀的大學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思想道德品質，將自己培養成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。

大學的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學生提供了一個廣闊的成長平台，我們要抓住眼前的任何機會去鍛煉自己，歷練自己，充實自己。一個學期下來，我經受了大學生活上的磨練、專業學習上的考驗，在老師們的教導下、同學們的幫助下，特別是學習《思想道德修養》課程後，我對大學生活和學習環境充滿了熱愛，以一種平和的心態處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質，完善了自己人格魅力的修養和陶冶。我們應該做一個怎樣的人――學習《思想道德修養》的體會
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經過十數載的努力與拼搏，我終於如願地踏入了大學神聖的殿堂。大學，是漫漫人生旅途中一個重要的中轉站，是塑造人性的工廠，人將在這里得到前所未有的錘煉，它給人的感覺是那麼的神聖和美妙……然而，我們應怎樣「享受」這美妙的大學生活呢？大學四年應該怎麼過？你對這些問題的答案，將決定你將來應該成為一個怎樣的人。我們應該做一個怎樣的人呢？這是一個任何人都不易把握的人生大問題。
人是地球上萬物之靈，但即便是這樣，人也無法離開社會群體而單獨存活下去。進入大學校園，我們面對一個全新的學習生活環境，尋求友情，渴望關愛，呼喚理解和認同的需要與日俱增。正確的人際交往有助於信息的溝通，有助於協調人際關系和形成健康的心理。因此，為了結合自身營造一個良好的社會環境，我們在交往時要注意交益友，不要交損友，不能盲從行事，要有選擇地進行。不僅要「擇其善者而從之，擇其不善者而棄之」，而且要「兩害相權取其輕，兩利相權取其重」。
責任，是我們每一個生活在一定社會關系之中的人與生俱來的。世界上有許多事情必須做，但你不一定喜歡做，這就是責任的含義。說到一個人的責任，我覺得只要我們能切實地做到對自我負責和對他人負責就足夠了。我們不需要上升到什麼為國家、為人民的境界，那樣有點不切實際，做好自己，時時多為他人想想，我想這就足夠了。
而理想，是人生的精神支柱，既來源於現實，又高於現實。人的生命是有限的，要使有限的生命富有意義，必須有明確的奮斗目標和正確的努力方向。我們要樹立崇高的理想，並為實現它堅持不懈地奮斗，即使遭遇挫折，也不灰心，要迎難而上，積極向上，處處嚴格要求自己，我們要以崇高的人生理想激勵自己在人生道路上不斷地前進。
金無赤足，人無完人。當然，世上沒有十全十美的人，但我們必須不斷地鞭策自己，不斷地完善自己，就算將來不能給社會帶來什麼巨大的貢獻，但至少，我們也要做到無悔於心，無悔於自己！


你好、希望能幫到你哈！

Ⅳ 寫你對道德的看法和感悟

每一個人都必須講道德，也就是遵守國家的法律和法規的制度，遵守大家共同的約定，對，管護好自己的時候幫助別人。

Ⅳ 我對道德的看法300字

在當今這個社會上，對於學問的要求越來越高，尤其是東亞的教育制度回，很死板，只看重成績，答從而忽視了道德。
學問高道德就一定好嗎?對於學問，我們不能說不學，也不能一味的不講究方法的死學，所謂不講究方法，指的就是『死讀書，讀死書，讀書死』。我們為什麼而讀書？現在我們讀書的目的，無非就是為了成績，為了更好的前途，很少再有『為中華之崛起而讀書』的豪言響起，這種教育限制了我們的想像，束縛了我們的心靈。一些知識太不切合實際，為了學而去學，只去追求所謂的成績，而最重要的道德卻被淡視。
一個從北大畢業的學生到動物園，將一瓶濃硫酸喂一頭狗熊喝下去，硫酸將狗熊的胃腐蝕，當別人問他為什麼這么做時，他很平靜的說：「我就是想看看它那種痛苦的死去的表情。」他對於死這個詞語完全就不知道是什麼概念，又何談道德二字！同樣，一個考入清華的學生，對其父母大打出手，一個個真實的事例，直接反映了現在教育的不足，我們都應該從中吸取教訓。
我認為，我們應該糾正教育的方法，畢竟分數不能代表一切，就算是一個知識淵博的人，沒有道德，又有什麼用呢？一個沒有道德的民族，又何談什麼強大繁榮呢？我們也應該重新審視自己，爭取做到一個學問與道德並存的人!

Ⅵ 談談大家對道德的認識

「道德認識是指對於行為規范及其意義的認識，是人的認識過程在品德上的表現。其中包括道德觀念、原則、信念與觀點的形成，以及運用這些觀念去分析道德情景，對人對事作出是非、善惡的道德判斷。也可以把道德認識看作是對於行為中是非、好壞、善惡及其意義的認識。」

Ⅶ 你如何理解道德

道德是在最少二個人之間的互動基礎上，別人對你的評價，或自己對自己的評價；只要你不傷害別人，就是有道德，否則就有失德；道德也是一個規則，是人在與人相處的過程中，必然遵守的規則；道德也是一個度，當你在與人相處的過程中，保持了一個合理的度，達到了雙贏，這說是有道德，當你突破了道德底線，可能說是失德。

道德是道和德的合成詞，道是方向、方法、技術的總稱；德是素養、品行、品質。道德雙修是人生的哲學。道德是一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的准則與規范。

Ⅷ 談談自己對職業道德的看法

我對職業道德的看法有以下幾點:
1、沒有職業道德的人干不好任何工作。職業道德是事業成功的保證，對人生存發展具有重要意義。
2、職業道德是人事業成功的必要條件。在現代社會中，職業道德在人們事業中所起的作用表現得越來越突出。
3、職業道德品質反映著人的整體道德素質。
4、提高職業道德水平是人格升華最重要的途徑。
 一、職業道德的特點：職業性、從屬性和強制性、穩定性和繼承性、實踐性和適用性、多樣性和具體性。職業道德的職業性特點還表現在職業道德調節的范圍上，主要是用來約束從事本職業的人員。主要調節兩個方面的關系：一是從事同一職業人員內部關系；二是職業從事者同職業對象之間的關系。
二、職業道德的社會作用：1、使一定社會或階級的道德原則和規范職業化；2、具有促進社會道德風尚和加強精神文明建設的重要職能；3、具有幫助人們提高認識社會實現能力的職能；4、具有調節職業關系，維護正常社會秩序的職能；5、具有使個人道德品質成熟化，促進事業發展的職能。

Ⅸ 道德的特點

關於道德的特點

關於道德的特點，道德是由一定的社會經濟基礎所決定，並為一定的社會經濟基礎服務的，在階級社會中道德具有明顯的階級性，這是道德的一般本質。下面就讓我們一起來看看關於道德的特點吧 。

關於道德的特點

道德作為社會的上層建築之一又有著自身的一些特點：

1.穩定性。

一定社會的道德意識是相對穩定的。

2.規范性。

道德用以調節人際關系，指示人們應當做什麼、不應當做什麼，因此同法律一樣，是社會生活中的規范性力量。

3.社會性。

道德產生、存在於人的社會生活中，道德意識、道德規范是社會性的而不是個人性的。

4.層次性。

道德規范之間有不同的層次，有根本性的道德規范，即道德原則，也有建立於道德原則基礎之上的次一級的具體的道德規范。

不要出賣自己的職業道德

的確，在工作中有些話必須說，不應該說，一定要悶在心裡。在我們的日常生活中，我們可能會抱怨一些不令人滿意的事情，但是對於公司來說，我們沒有資格閑聊。

在背後說一些有益於企業發展的.話，比在公眾場合說更有價值。其實，這也是一個員工對公司忠誠、言行一致的表現。不需要讓領導者高興，只做膚淺的文章，不需要在幕後對領導者、同事、公司、吹毛求疵的人說些什麼。

事實上，它比無意識更有利於企業的發展，或者在某些情況下有利於企業的「依附」，不利於企業的發展。一個優秀的員工應該有一個寬廣的頭腦，一個誠實的人，對一個企業或一個領導者的決策有不同的看法，要親自發言，澄清自己的觀點，或者在預約後選擇一個合適的交流場所，不要去「迎合」和抱怨。

無論什麼時代，有角色問題的人都不能成為真正有所作為的人。維護公司的利益和榮譽是員工必須遵守的基本職業道德。

「人的生存就是從事各種職業，在這個過程中，必須遵守自己的職業道德，以奉獻為職業道德的靈魂，才能最好地體現職業道德在服務社會、發展社會、造福社會中的作用。」羅敦洲，市委宣傳部理論司司長說，在中國，奉獻是實現「中國夢」（國家繁榮、民族復興、人民幸福）的動力源泉。

「敬業」，誇大一個「敬」字，而若何在這個字高低工夫，羅敦洲覺得，起首，要有承當的肉體，愛護保重本人的事情，酷愛本人的事情，以當真的立場、承當的肉體做好手中的事情，善始善終地實現本人負擔的事情使命；其次，要對本人所負擔的工作、所從事的職業有更高的追求，不能僅僅將工作看成是眼前的生計之需，而是要懷著使命感，通過樹立更高的職業理想和追求充分發揮自己的價值，為職業理想的實現奠定基礎；最後，要有精益求精的精神，要通過不斷學習、不斷積累，從而掌握該工作領域最前沿的知識，獲得最豐富的經驗，韓愈的「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨」就是敬業的最直接做法。

「一個人生命的價值在於對社會做出貢獻，不斷地認識到自我價值。然而，在實踐過程中，令人震驚和哭泣的靈魂的英雄壯舉只是其中的一小部分。大多數人從事一種最普通的工作。..在工作的過程中，你不必表現得傑出或獨特，只要你能始終忠於職守。這就夠了！最後，羅敦洲強調，社會主義核心價值的培養和實踐，必須在心裡內化，在行動路線外化，「講錯國，練國家」。這是每個人都需要牢記的事情。

雷鋒的日記里有一段段落，如果你是一滴水，你是否能保濕一寸的土地；如果你是陽光，你是否會照亮一點黑暗；如果你是螺桿，你總是堅持自己的職位？我對這件事有很大的感覺，我經常問自己，希望這種奉獻能影響我周圍的每個人。」京東網全國客戶服務中心黨委書記人力資源執行主任汪世龍說。

汪世龍榮獲「宿遷市勞動模範」和「宿遷十大傑出青年」榮譽稱號，對「奉獻」有著自己的理解和追求。他覺得這個世界上沒有免費的午餐，天空不會下降。餡餅，人們想要在工作中實現一些東西，就必須堅持敬業的心，用普通人的執著，追求卓越，堅持不懈的精神和不斷激勵自己的石頭的努力。當然，作為公司人力資源管理部門的負責人，除了以身作則，汪世龍還認為可以培養專業精神。

「近年來，我根據互聯網企業員工年輕化、個性化、創新的特點，定期組織全體員工進行政治理論學習、標桿學習和團隊合作，形成一種追趕他人的學習氛圍；積極交流學習經驗，通過開放課程和培訓方式最大限度地挖掘和培訓。充分發揮青年的作用，增強職工的主人翁精神，發行《京東好語》、《文化讀本》、《職工手冊》，使職工在文化土壤的濕潤中快速成長。汪世龍「表示員工的奉獻精神經常受到簡單、快樂、熱情的工作氛圍的刺激，其效果往往是事半功倍。

Ⅹ 結合生活實際談一談你對道德的理解 （十萬火急）

既然道德是一種良好的選擇習慣，像射箭一樣有一個標靶，即人的幸福，所以也像射箭一樣，需要在實踐中根據感覺來調整和提高它的命中率。因此，說道德的准則是感覺當不為謬誤。

有人說道德的准則是自由，而把自由又定義為既不壓迫人，也不受人壓迫。這話一半正確，一半不正確。因為相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。對幸福一概而論，是智力不成熟的表現。人的性格是有多樣性的，有的人愛好思考，有的人愛好運動。

即便同一個人，小時候和長大了的性格也有可能不同。因此，幸福和快樂也具有多樣性。對待不同的人，幸福既然不可以一概而論，相應的道德也就不可以一概而論。

如果對象全都是自由人，那麼既不壓迫人，也不受人壓迫誠然是一種道德，但是如果對象一方是自由人，一方是奴隸，那麼道德就是一方壓迫另外一方。不可以強求相同的人遵循不同的道德，也不可以強求不同的人遵循相同的道德。