法治手工報
❶ 歷史上商人為何一直難以得到應有的地位
近日，公布關於企業家精神的文件，引發社會極大關注。事實上，企業家在經濟社會中的作用等從來備受關注。
人們詬病，中國歷史上，商業一直得不到應有的發展，商人一直得不到應有的地位。造成這個結果當然有很多很多方面的原因。且很多原因時至今日是不是仍舊存在仍然是個問題。我們不妨用很多篇章來慢慢討論。
商人
「企業家」這個詞算是舶來品，來源於法語的「entrepreneur」，原意是指「冒險事業的經營者或組織者」，意思是企業家是從事組織、管理並承擔經營風險的人。在中國歷史上，沒有「企業家」這個詞之前，我們通常以「商人」來稱呼。
「商人」是怎麼出現的呢？自然出現，社會需要。因為，在人類發展過程中，出現了社會分工。
原始社會時期，是沒有「商人」的。大家自然分工，自給自足，自顧不暇。到了後來，自然分工逐漸變成社會分工，人們開始進行產品交換。在原始社會末期，游牧部落從野蠻人中分離出來，就出現了拿牲畜與他人進行「交換」。開始，「交換」是偶然性的。但隨著手工業和農業分離，產品變得豐富，分工越來越細致，交換不斷發展和擴大，使商品生產出現並發展，生產與交換相互促進，這個時候，有些產品就是為了交換而生的，於是，必須有人專門從事「交換」工作，便產生了「商人」。
但也正因為如此，對於「商人」身份的爭議也一直不斷。有些人認為，商人不事生產，不承擔風險，只是做個中間人，卻奪取了生產的領導權，完全是個寄生階層。而且其實際貢獻非常有限，獲取報酬卻很豐厚，最後還要因為自己財大氣粗而具有社會影響力而弄出經濟危機。OMG！這世界有些人一無所有有些人卻得到太多啊！
西方商人的好時光與壞時光
這種思想中國人很熟悉，大家都知道中國歷史上輕視商業和商人。但其實，在西方也類似。商人們的地位，歷來受到爭議。
商人們出現的很早。在古埃及古王國時期已經出現了商人階層。商人們不但頻繁往來於尼羅河兩岸，而且已經懂得製作貿易賬目和收據，形成了一些買賣規則和契據；古巴比倫時代的商人已經具有職業性和專業性，根據實力和經商活動，分為大商人「塔木卡」和小商人「沙魯馬」；古希臘時代，商人已然作為一個階層出現，且其內部又劃分為三個亞階層:公民商人階層、外邦人商人階層、奴隸商人階層；古羅馬的商人開始結成社團，帝國初期，商人在城市裡成立了許多工商業協會，如商人協會、船主協會和手工業者協會。托勒密時代船主和商人們的興邦組織一直到公元3世紀時仍然存在。
不但出現，而且興盛，而且有強大的勢頭。
只是，當西羅馬帝國衰亡後，商人的地位急轉直下，直到中世紀之前，商業都在經歷黑暗時期。商業關系當然還是有，但是規模變得非常有限。貿易也仍然存在，農產品交易還是存在，有時候也買賣一些小奢侈品和手工藝品。不過，交易與商品流通已經降低到最低限度。據說，從事貿易的都是一些非專業的人。商人在西歐處於一種相對隔離的狀態。只是偶爾有猶太商人、敘利亞商人和希臘商人通過陸路和水路在東西方之間旅行。西歐本地的商人在很大程度上都是巡迴兜售的小販。商人階級完全「非主流」和邊緣化了。
中國商人最好的時光
而在中國歷史上，其實也和大家通常所知的不完全一樣，中國商人的地位，並不是一直那麼低。正相反，更早時候，商人的地位是相當高的。
我們都知道，「士農工商」，商列末位。但《左傳》記載，晉將伐楚，隨武子日，楚「商、農、工、賈不敗其業」，不可伐。商列首位。
我國商人活動的最早記載在《易經·系辭》「厄犧氏沒，神農氏作，列窿於國，日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。」而古代大賢德的舜在受堯禪讓之前，曾經「販於頓丘，就時負夏。」可見那時的國家領導人對商業還是很親切的。
到了春秋戰國時期，甚至出現了商人的黃金時期。商業流通的重要性被很深刻的認識到，司馬遷就說，周書說了，農民伯伯不生產，就沒有糧食吃，工匠叔叔不生產，就沒法子幹活，商人不進行流通，糧食、器物、財富就要斷絕。當時，諸國紛紛實行惠商政策，爭相把招商引資作為頭等大事。
商人地位相當高。有的人是由商入仕，獲得重用。比如管仲，過去身為商賈，被齊桓公起用為相，在商業上獲得極大成功，「通齊國魚鹽於東萊，使關市幾而不征，以為諸侯利，諸侯稱廣焉」，「九合諸侯，一匡天下」，助齊桓公成為顯赫一時的霸主；有的人是由仕入商，風光無限。比如范蠡，傳說他幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會稽之恥。功成名就後急流勇退，三次經商成巨富，三散家財，被後人尊稱為「商聖」，後代許多生意人供奉他的塑像，稱之財神。
商人也享有較為廣泛的權利和自由。《史記》記載了許多商人因經營魚、鹽、鐵、冶鑄等業而致富的事例。春秋戰國時期，大多數國家未實行專賣制度，商人經營范圍基本不受限制。不僅如此，還有各種稅費減免優惠。「鄂君啟金節」就是二千多年前楚國所發商業免稅通行證。
中西方商人各自的軌道
在西方，11世紀之後，商人重新作為社會的一個重要的、有力的階層出現。1050年，西歐商人階級數量達幾千人，整個西歐人口約200萬，而截至1200年，商人數量已達幾十萬人。西歐人口約4000萬，商人的數量佔到總人口的1-2%。這還只是中世紀開始時商人的數量。
這次回歸，來時洶洶，而且持續蔓延，終究形成了西方商業社會的基礎和雛形。
一般認為，商人作為中世紀的一個重要階層出現，首要原因是農業革命。在11、12世紀，西歐曾經發生過大規模的農業改造。生產力發展了，有了剩餘產品，有了剩餘人口，所以有了商人；其次，城市興起，人口聚集度變大。在1000年，西歐只有24個城鎮居民超過幾千人，可能只有威尼斯和倫敦有1萬以上的居民。人太少，商業不可能發達。11世紀之後，城市規模擴大，城市人口增加，城市商業興起。一些農民變成了工匠或商人，一些貴族轉向大規模的貿易和金融業，商人階層逐漸形成；此外，貿易越來越繁榮。本地交易持續攀升。航海術發展使國家間貿易更加發達，不但可以把玻璃從科隆銷往巴黎，還可以通過商業冒險把東方的香料或摩洛哥的穀物銷售到倫敦。
但中國商人的地位在秦漢後一落千丈。《秦簡》中規定商人、客旅、贅婿、後父是人身權利受到限制的人，商人可以被無故地與罪人一起發配。西漢初年訂立「七科謫」的法律，即「吏有罪一，亡命二，贅婿三，賈人四，故有市籍五，父母有市籍六，大父母有市籍七，凡七科也。」所謂「市籍」即商賈名籍，國家可以隨時把他們發配充軍。此後也並沒有什麼明顯好轉或提升。
「無商不奸」的認識起點後
有人認為是儒家思想的「德」意識影響了中國人對商賈的認識。因為儒家主張修「德」，認為「德者，本也；財者，末也。」而且強調人要重義輕利，認為「君子喻於義，小人喻於利」。儒家有「五常」，「仁、義、禮、智、信」，而經商求富與之格格不入，甚至被稱為「五賊」。
其實這種思潮在西方也存在。羅馬帝國衰亡，堪稱世界歷史上最重大的事件之一。它伴隨著嚴重的經濟混亂、社會混亂、政治混亂，深重而持久。這時，基督教信仰便興起，提供了新社會一個統一的意識形態。而這個意識形態，也是相當輕視經濟和商業的。
當時的許多典籍中，都能夠看到對職業和財產如何的不屑一顧，甚至對財富和財富追求表示敵視和否定。
有些人也強烈表示，一切私有財產都是不正當的！一種說法是私有財產來自人有缺陷的天性，要為大量的競爭和沖突負責；一種說法是大自然把一切產品共同給了所有人，私人所有權便成為了僭越。當然，雖然財富和私有財產的缺點實在太多，但並沒有得出廢除私有財產的結論，而是鼓勵富人們大量捐贈以「滌盪」罪惡追求清白。
而亞歷山大的克雷芒則提出了一個觀點，不要教條主義地理解聖諭。咱們主要目的是拯救靈魂，不是讓大家都變成窮人。何況，如果所有人都放棄財富，那今後還咋地好好踐行慷慨大方和樂善好施的德行呢？財富本身就是禮物，能夠增進人類福利，用的好不好是我們能力問題，不是財富本身的善惡問題，說到底，我們應該好好利用而不是迴避和唾棄之。
在有著同樣「無商不奸」的認識起點後，西方終於逐漸脫離這種認識帶來的桎梏，而我們，在這種思維困境中又掙扎了許多許多年。
法治在商業發展中有重要作用
那麼，我們來看看伴隨西方商業出現和發展，有什麼較為特別之處？
早在古希臘與古羅馬時期，有了商業活動和商人，就有了調整貿易活動的法律規范。公元前5世紀，地中海沿岸的海上貿易取得了較大發展，便出現了古希臘的《羅得法》，用以調整海上貿易活動。
當商業成為日常活動的一部分，財富積累變成正常生活的一部分，羅馬法成為了反映私有制商品生產和商品交換最完備、最典型的法律。在古羅馬這個簡單商品生產十分發達的社會，羅馬法對這種商品生產的各種法律關系都作了極為詳盡的規定。
羅馬法中的契約原則和契約思想在此後成為人所共知的一種理論資源，這使得商業發展有了堅實的土壤。
隨著商人力量不斷壯大，商人開始組織團體、設立管理機構。事實上，中世紀商人法的形成，與其說是始自於法學家們的精心設計和極力推廣，還不如說是源自於商人們的積極操作與主動踐行。
中世紀歐洲商人法成為了現代商法的前身與主要淵源，它所蘊涵的一些基本理念成為了現代商法的價值基礎。到了中世紀晚期，法國路易十四於1673年和1681年先後頒布了《商事敕令》和《海事敕令》。1807年的《法國商法典》和1897年的《德國商法典》均成為西方社會經典的商事法典。
而我國關於商業的法律則非常匱乏。梁啟超《論中國成文法編制之沿革得失》中指出:「我國法律之發達，垂三千年。法典之文，萬牛可汗。而關於私法之規定，殆絕無之。」
後記
缺乏「法治」的保護，中國商業始終未能獲得長期發展的支撐，在歷史的洪流中起起伏伏沉沉浮浮，找不準自己的定位；缺乏契約精神為根本，中國歷史上的商人們，即使達到過權力的巔峰，即使達到過名利雙收的盛景，也未必就能把握自己的命運。
❷ 關於大聲朗讀的名人名言
1、行萬里路，讀萬卷書。
2、書山有路勤為徑，學無涯苦作舟。
3、讀書破萬卷，下筆如有神。
4、我所學到的任何有價值的知識都是由自學中得來的。
——達爾文
5、少壯不努力，老大徒悲傷。
6、黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
——顏真卿
7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
8、讀書要三到：心到、眼到、口到
9、玉不琢、不成器，人不學、不知義。
10、一日無書，百事荒廢。
——陳壽
11、書是人類進步的階梯。
12、一日不讀口生，一日不寫手生。
13、我撲在書上，就像飢餓的人撲在麵包上。
——高爾基
14、書到用時方恨少、事非經過不知難。
——陸游
15、讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談
——歌德
16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。
——笛卡兒
17、學習永遠不晚。
——高爾基
18、少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；志而好學，如炳燭之光。
——劉向
19、學而不思則惘，思而不學則殆。
——孔子
20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才幹。
——培根
21、讀過一本好書，像交了一個益友。
——藏克家
22、為中華之崛起而讀書。
——周恩來
23、理想的書籍是智慧的銅匙。
——列夫托爾斯泰
24、書籍是造就靈魂的工具。
——雨果
25、書籍是全世界的營養品，生活里沒有書籍就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍就好像鳥兒沒有翅膀。
——莎士比亞
26、鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。
——李若禪
27、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。
——孫洙
28、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。
——朱熹
29、人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠。
——普希金
30、理想的書籍是智慧的鑰匙。
——列夫托爾斯泰
31、讀書不要貪多，而是要多加思索。這樣的讀書使我獲益不少
——盧梭
32、讀書是易事，思索是難事。但兩者缺一，便全無用處
——富蘭克林
33、讀不在三更五鼓，功只怕一暴十寒。
——郭沫若
34、書籍是朋友，雖然沒有熱情，但是非常忠實。
——雨果
35、讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。
——朱熹
36、讀書忌死讀，死讀鑽牛角。
——葉聖陶
38、與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己。
——馬克思
39、無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。
—蘇霍姆林斯基
40、讀書也像開礦一樣「沙裡淘金」。
——趙樹理
41、不讀書的人，思想就會停止。
——狄德羅
42、多讀書、多學習、多求經驗，就是前途的保障。
——羅曼、羅蘭（法）
43、學問是光明，愚昧是黑暗。念書吧！
——契坷夫（俄）
44、貪者因書而富，富者因書而貴。
——王安石
45、讀書補天然之不足，經驗又補讀書之不足。
——培根
46、書籍是巨大的力量。
——列寧
47、讀書對於智慧也像體操對於身體一樣。
——愛迪生
48、飽食、暖衣而無書教，則近於禽獸。
——孟子
49、書猶葯也，善讀可以醫愚。
——劉向
50、好書不厭讀百回，熟讀課思子自知。
——蘇軾
51、書是我們時代的生命。
——別林斯基
52、書籍是偉大的天才留給人類的遺產。
——愛迪生
53、學會讀書就是點燃火炬。
——雨果
54、讀書使人充實、討論使人機智，作文使人准確。
——培根
55、書籍——當代真正的大學。
——托馬斯、卡萊爾
❸ 統編人教部編版小學四年級下冊道德與法治知識點匯編匯總
第一單元 我們的好朋友
我們的好朋友
1. 在學校生活（三）年多了，你一定交了不少好朋友。
2. 與（朋友）在一起是那麼開心、美好。
3. 友誼總是給我們（溫暖），讓我們感受到（真情的存在）。
4. 我們都渴望獲得（友誼），但我們應該明白（什麼是真正的友誼）。
5. （不合理的要求）會傷害朋友之間的友誼。
6. 友誼來之不易，需要（珍惜）。學會（與朋友相處），友誼才能（深厚長久）。
7. 在學習和生活中，哪些原因能讓你們成為好朋友？
①有共同的興趣和愛好，能談得來；
②經常在一起學習；
③同學非常友善。
8. 哪些不好的行為和習慣會讓人難以交到朋友？
①嫉妒心強
②小氣、自私
③瞧不起別人
④欺負弱小的同學
（意思合理即可）
9. 要珍惜我們的友誼，我們應該怎樣做？
①當朋友有困難時，我願盡力幫助。
②當朋友犯錯誤是，我要提醒他，並幫助他去改正錯誤。
③當朋友幫助我時，我會表示感謝。
10. 你和好朋友之間有哪些開心事？分享一下。（合理即可）
說話要算數
11. （說話算數）是人的一個重要品質。說話不算數不僅會對別人（造成傷害），也會對自己（造成傷害）。
12. 「食言而肥」這個成語勸導人們為（人處世要講信用）。
13. 我們敬佩（說到做到）的人，不守信用的人是得不到（尊重）的。
14. 我們不僅要對（別人）說話算數，也要對（自己）說話算數。
15. 對別人說話算數，會有人（監督），對自己說話算數就只能靠（自覺）了。
16. 如果你的同學說話不算數，你會做些什麼呢？
①對他做出的保證進行監督。
②陪伴他完成他所保證的事情。
③在他做違反承諾的事情的時候提醒他。
（意思合理即可）
17. 從哪些由於失信而導致害人害己的故事中，你得到了什麼啟示？
①我們要做誠實守信的人，要說話算數。
②失信不但會傷害別人，還會傷害我們自己。
18. 一個人對他人說話要算數，對自己就可以說話不算數嗎？你有幫助自己說話算數的妙招嗎？
①我們不但要對他人說話算數，對自己也要說話算數。
②我們可以對自己承諾的是做出一個計劃表。
③在完成自己的承諾時，給自己一個禮物。
當沖突發生
19. 校園生活（充滿快樂），但也會（出現一些沖突）。
20. 在我們身邊存在這各種各樣的（沖突）。只有正確認識（產生沖突的原因），才能更好地（解決沖突）。
21. 能否避免發生沖突，往往取決於（我們處理矛盾的方式），方式不同，結果也不同。
22. 產生沖突並不可怕，採用（正確的方式），可以很好地化解沖突。
23. 在生活中，我嗯不僅會遇到一些（矛盾和摩擦），也可能會遇到被他人欺負的情況。
24. 被人欺負是（痛苦）的，如果我們不抵抗，欺負可能（變本加厲），（痛苦）也會加劇。
25. 在校內受到欺負可以（請同學主持公道），也可以（向老師請求保護）。我們必須（採取正確的方法來應對欺負）。
26. 在校外受到欺負時，也需要（果斷採取措施），保護自己。
27. 我們在學會（保護自己）的同時，也需要學會（用合理的方式擺脫煩惱）。
28. 在校園中容易導致沖突的原因有哪些？
①不遵守校園中的規則
②做錯了事強詞奪理，拒絕道歉
③處理矛盾的方式不妥當
29. 面對沖突，你有哪些方法來化解沖突？
①控制情緒，保持冷靜
②交換意見，講清道理
③換位思考，理解他人
④商議辦法，和諧相處
⑤請人調節，解決沖突
30. 看到同學被欺負了，你應該怎麼辦？
①跟被欺負的同學站在一起，對欺負行為說「不」。
②向老師家長報告，希望他們趕來制止。
31. 如果你在校園里被欺負了，你應該怎麼辦？
①請同學主持公道
②向老師請求保護
第二單元 做聰明的消費者
買東西的學問
32. 我們都有過購物的經歷。怎樣才能買到稱心如意的商品，這裡面可有（不少學問）。
33. 正規商品的外包裝上一般都有（廠名廠址、使用說明、生產日期）等內容，這是我們了解商品的重要渠道。
34. 購買食品時，看（生產日期和保質期），盡量購買（綠色、天然）的產品。購買商品時如有「（三包）」卡，以便（維修和退換）。購物時，要盡量選擇（正規廠家）的產品。總之，要注意產品（有無質量檢驗合格證、商標、生產廠名、廠址和生產日期、有效期）。
35. 《中華人民共和國消費者權益保護法》規定，消費者有權索要（發票），發票是消費者更換商品、保修商品、解決糾紛、索要賠償的（憑證），也是國家管理財政、徵收稅款的重要工具。
36. 我們在購物時需要培養良好的（購物習慣），做一個（文明）的消費者。這既是必要的行為規范，也是（社會道德）的基本要求。
37. 在購物過程中，如果遇到一些（侵犯自己權益）的行為，我們要有（維權意識），維護自身合法權益。
38. 購物時要有（自我保護意識），要在（正規商店）購物，購物後保留好憑證，了解自己有哪些合法權益等。
39. 購物時遇到矛盾和問題，首先應與（商家、廠家）協商解決，協商未果可以向消費者協會或工商管理部門投訴。
40. 消費者享有人身、財產不受侵害的權利，商家（無權）搜查顧客的身體或背包。
41. 消費者協會投訴電話：（12315）
42. 怎樣做一個文明的顧客？
①要講文明禮貌
②商品要輕拿輕放
③不需要的商品放回原位
合理消費
43. 生活中有（許多商品）對我們具有吸引力，每個人都會有（自己想要）的東西。我總是希望父母能夠（滿足自己需求）。
44. 當我們提出一些要求時，父母會（根據具體情況）做出決定。（不合理的）要求，父母會拒絕。
45. 在我們的生活中，並不是所有的要求都能得到滿足，我們可以做到：（體貼父母，想想父母的辛苦和難處，不提讓父母為難的要求。不趕時髦，不要攀比）。
46. 通過（合理比較、自我剋制）等方法，我們可以學會做出正確的購物選擇。
47. 學會（克制），根（實際需求）合理消費，是擁有健康生活的重要條件。
48. （合理開支）並不意味著一味省錢。我們既要（精打細算、量入而出），又要（把生活安排得井井有條、有滋有味）。這樣才是最明智的做法。
49. 同學們，請你像想一下合理（有計劃）消費和過度消費的不同行為，分別舉例描述。
合理消費行為：按實際需要采購日用品；飲食適量，按需就餐；有儲蓄，可以進行投資理財。
過度消費行為：買東西不知節制，超過預算；暴飲暴食，不知約束；不僅沒有儲蓄，還可能到處借錢。
有多少浪費本可避免
50. 我們在享用餐桌上的美食時，也可能會（產生浪費）。
51. 這種浪費是很容易被（忽視）的，也許每次浪費的量看起來並不多，但日積月累就是（一個很大的數目）。
52. 浪費行為更是對（勞動成果）的不尊重。
53. 節約糧食是（習慣），更是（美德）。大家都從自身做起。從小事情做起。為形成（勤儉節約的良好社會風尚）作出自己的努力。
54. 很多浪費行為是（我們錯誤的想法）導致的。
55. 勤儉節約是中華民族的（傳統美德），我們要養成（勤儉節約）的好習慣。
56. 關於節儉的名言警句：（取之有度，用之有節，則常足）。
57. 關於節儉的名言警句：（靜以修身，儉以養德）。
58. （浪費行為）更是對勞動者勞動成果的不尊重。
59. 浪費有多種表現，請你就幾個實際生活中浪費的例子。（合理即可）
把不愛吃的事物扔掉是浪費；衛生間長流水現象是浪費；教室沒有人是燈常亮著是浪費。
第三單元 美好生活哪裡來
我們的衣食之源
60. 生活中，我們要知道「（一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恆念物力維艱）」
61. 我們國家是一個（農業）大國，農業生產種類多樣，有（種植業、畜牧業、林業和漁業）。農業生產和人們生活聯系密切。
62. 農業是我們的（衣食之源），我們（吃的、用的、穿的、住的、行的），樣樣離不開農業。農業為我們（提供食物），為工業生產（提供原材料）。
63. 自2018年起，我國將每年（秋分日）定位「（中國農民豐收節」），體現了我國重視農業，尊重農民，感恩勞動的文化傳統。
這些東西哪裡來
64. 我們的生活離不開各種各樣的（生活用品）。很多生活用品是由（工業生產）提供的。
65. 隨著社會的進步和人們生活需求的提高，工業產品的生產也在不斷發展和變化，為人們提供更加（舒適和方便）的生活。
66. 工業產品的（創新和發展），使我們的生活更加舒適、方便，我們要感謝那些（發明和製造產品）的人，是他們用（智慧和勞動）為我們創造著幸福的生活，我們應當倍加珍惜他們的（勞動成果）。將來，我們也可以（發明、製造）新的產品為人們的生活服務。
67. 如今，走到世界各國，我們都可以看到「（中國製造）」的商品。這些商品上都印著「（Made in China」）。
68. 過去，高科技領域「（中國創造）」的身影還不算多。現在，這種局面已經有所改善，「中國創造」也有了一席之地。
生活離不開他們
69. 我們的生活離不開各行各業（勞動者）的付出。各行各業的勞動者給人們提供了不同的服務，才使這個社會有序地運轉起來。
70. 我們家庭中的成員每天都會接受來自各行各業（勞動者）的服務。
71. 盡管人們從事著（不同的勞動），但他們都有一個共同的稱呼——「（勞動者）」。我們的父母和其他親人也是其中的一員。
72. 社會的良好運轉需要（不同職業）人們的勞動。盡管不同的職業在勞動方式上存在差別，但勞動者之間是（平等）的。
73. 人們無論從事什麼職業，只是（分工）不同，沒有（高低貴賤）之分。
74. 很多勞動者從事的工作看起來也許非常普通和簡單，但其實並不是我們想像的那麼容易。
75. 「五一」國際勞動節是每年的（5月1日）。
76. 各行各業的勞動者每天（辛勤地勞動），為我們的生活提供（服務）。我們可以用自己的實際行動來（感謝）他們的勞動。
第四單元 感受家鄉文化 關心家鄉發展
當地的風俗
77. 每個地方都有（獨特的風俗），這些風俗和我們的生活密切相關。
78. 有很多伴隨著我們成長的風俗，這些與我們成長有關的風俗寄託了長輩對晚輩的（美好祝願）。
79. （尊老愛幼）是中華民族的傳統美德。伴隨我們成長的很多風俗體現了（愛幼）的傳統，相應地，也有很多風俗體現了（尊老）的美德。
80. 中國有許多重要的傳統節日，如（春節、端午節和中秋節）等。但是，相同的節日會有不同的慶祝方式，這就形成了各地有差異的節日風俗。
81. 春節常見習俗：過小年掃塵、吃灶糖；貼對聯、放鞭炮；除夕吃年夜飯，守歲；初一拜年等。（各地風俗稍有不同）
82. 端午節習俗：吃粽子、賽龍舟。（各地風俗稍有不同）
83. 中秋節習俗：吃月餅、賞月。（各地風俗稍有不同）
84. 元宵節習俗：觀燈展，猜燈謎，吃湯圓。
85. （清明節）在每年4月5日前後，古時也叫三月節。也被稱作「踏青節」。
86. （重陽節）的日期是農歷九月九日。又稱「雙九節」或「老人節」。
87. 除了這些共同的節日，許多地方還有不少當地特有的節日，這些節日也會涉及（許多獨特的節日風俗）。
88. （那達慕大會）是蒙古族特有的傳統活動。
89. 不同的風俗體現了不同的文化，都寄託著人們（美好的祝願），表達了人們多樣的情感。
90. 隨著社會的發展，有些風俗已經不能滿足人們的需要，不再適應社會的發展，這就需要（淘汰）或者加以（變革）。
91. 有些風俗不符合時代需要，應該（淘汰）；有些風俗是否保留，人們有不同的看法。
92. 隨著時代的變遷，也有一些優良的風俗逐漸被人們所遺忘，令人心痛。為了留住這些優良的風俗，國家和社會都在努力。
93. 請你說一說你知道的常見的關於敬老的一些行為。（合理即可）
94. 給過生日的老人祝壽、表演節目；扶老人過馬路；給家中老人洗腳；去敬老院慰問孤寡老人；
95. 在傳統節日春節期間，每年都有因放鞭炮而發生事故，有人建議禁止燃放鞭炮。請你談談你的看法。（合理即可）
多姿多彩的民間藝術
96. （民間文學、民間音樂、民間舞蹈、民間美術和民間手工藝）都是民間藝術的重要組成部分。在我國各地有許多著名的民間藝術。
97. 只要（用心去觀察），你就會發現在你生活的地方也有不少令人驕傲的（民間藝術）。
98. 著名的民間藝術：（北京京韻大鼓，東北秧歌，廣東舞獅，天津楊柳青年畫，江西景德鎮瓷器，陝西華縣皮影，新疆維吾爾自治區木卡姆藝術，江蘇蘇州刺綉，四川川劇變臉等）。
99. 民間藝術由（勞動者）創造，用來滿足（生活和審美）的需求，表達（人們的美好願望）。
100. 民間藝術的產生與發展離不開（民間藝人）的聰明才智。民間藝術的成就裡蘊含著這些藝人的（努力與智慧）。
101. 隨著（社會）的發展，以及（外來文化）和（城市文化）的沖擊，許多獨具特色的民間藝術形式正面臨著衰落的困境。
102. 面多一些民間藝術衰落的現狀，我們只有（找出原因），才能更好地（繼承和發展）它們。
103. 對民間藝術的保護，我們少年兒童也能貢獻一份力量。
家鄉的發展
104. 家鄉的發展帶來了人們（物質生活條件）的巨大改善，這是看得見、體會得到的。
105. 家鄉在發展建設過程中，也會產生一些不可忽視的（問題），面對問題我們不能（迴避）。
106. 學校開展「家鄉發展建設」的調查活動，請你做出一份簡單可行的調查方案。
(3)法治手工報擴展閱讀：
方案1：
以收集、觀察等方式，了解家鄉生活服務設施方面的變化。①方便人們休閑的設施建設（公園、廣場、圖書館、體育館等）
②方便人們購物的商業設施建設（超市、商場、農貿市場等）
方案2：
以采訪家人的方式，了解家鄉教育方面（可以改為其他方面，如城市建設方面，出行方式方面）發生的變化。
請爺爺奶奶爸爸媽媽說說，他們小時候的情形，再看看現在的情形。
方案3：一實地參觀、采訪的方式，了解家鄉醫療事業的發展。（或了解人們休閑娛樂方式的變化）
❹ 工傷保險怎麼報銷，報銷比例
工傷保險報銷手段：根據有關法律政策的規定在責任范圍內給予工傷事故的賠償。
工傷保險報銷比例：一旦認定為工傷，是百分之百全額比例支付的。
❺ 漢代酷吏張湯的資料
張湯，西漢時期官員、酷吏，杜陵（今陝西西安東南）人，因為治陳皇後、淮南、衡山謀反之事，得到漢武帝的賞識。
張湯先後晉升為太中大夫、廷尉、御史大夫。與趙禹編定《越宮律》、《朝律》等法律著作。用法主張嚴峻，常以春秋之義加以掩飾，以皇帝意旨為治獄准繩。曾助武帝推行鹽鐵專賣、告緡算緡，打擊富商，剪除豪強。頗受武帝寵信，多行丞相事，權勢遠在丞相之上。
元鼎二年十一月（公元前116年12月），因為御史中丞李文及丞相長史朱買臣的誣陷，被強令自殺。死後家產不足五百金，皆得自俸祿及皇帝賞賜。張湯雖用法嚴酷，後人常以他作為酷吏的代表人物，但他為官清廉儉朴，不失為古代廉吏。
(5)法治手工報擴展閱讀：
張湯的死亡，最致命的原因在於他的兩面性格，為法過酷，結怨太多，最後被武帝拋棄。公元前115年，武帝元鼎二年，由於鹽鐵收歸中央政府獨占，極大損害了同姓諸侯國的利益，再加上以前的個人恩怨，趙王劉彭祖率先指控張湯與其下屬魯謁居合謀詭計危害國家。
魯謁居是張湯的心腹手下，曾故意炮製冤案以陷害張湯的舊怨御史李文。魯謁居因趙王上告被關入獄中不久病死。被連累的魯謁居的弟弟認為張湯見死不救，於是在牢里揭露了其兄與張湯違法挾私尋仇的黑幕。
武帝特命廷尉減宣調查李文案，而同為酷吏的減宣恰也是張湯的老對頭，欲藉此案置張湯於死地，便私下秘密行動羅織大罪。
正在這危機時刻，有賊偷盜了漢文帝陵園的下葬錢，依慣例，丞相庄青翟與張湯相約一同向武帝謝罪。張湯臨時變卦，單方面推卸責任，准備先彈劾庄青翟，將罪名全歸於丞相。
而丞相府的三位長吏朱買臣（成語「覆水難收」的主角）、王朝、邊通也都與張湯結有深怨，三人得知張湯計劃後，一起聯名先發制人，替丞相聲辯無罪的同時，告發了張湯平日的種種非法行徑，將前後數件事一一聯系。
武帝暴怒，認定張湯內心險詐一慣欺君，便不由分說，派使者帶著罪名簿以八項大罪痛責張湯。
❻ 初中生關於《道德與法治》這門課的論文如何寫
論文是一項比較大的工程，尤其是對論文白紙一張的同學，不知從何下手開始，加上收集資料，整理，設計，修改，文章至少都要1個月以上才能完成。除了語言功底要強外，工具的使用也是非常重要的，工具用好，事半功倍，所以用好編寫論文的工具就顯得格外重要。目前，市場主流的辦公軟體是Microsoft的Office，裡面的其中一個產品為Word，建議大家也使用這個來編寫文章，功能強大，方便使用，格式兼容，尤其是其強大的功能，在編寫文章的時候難免會修修改改，或者進行文章格式的排版，尤其是比較長的文章，排版修正的工作是更加的頻繁，這里給大家講一些關於使用word的經驗以及注意事項。
文章包含內容和表現這兩個層次的含義，作者一方面要用文章的內容來表達自己的思想，文章的內容具體有文字、圖片、表格、公式和整個文章的章節段落等，另一方面則也要用表現來輔助內容，讓文章更易讀，這樣讀者看文章的時候才不那麼的費力，排版很好的文章，有時候也會讓人感覺賞心悅目，表現指頁面大小、邊距、字體、字型大小、顏色、間距等等，這些排版的工具在word中都有，大家可以看看word的基礎教程。
熟知word中得樣式排版工具
對於文章，想要美觀，一定是需要樣式來修飾的，除了word提供的基本的樣式外，比如標題，間距，正文，副標題等，還可以進行自定義樣式。如果編寫文章的時候，是需要選中文字然後在word基本的工具欄中使用工具區賦予樣式，那麼有可能文章的其他部分也會使用這樣的樣式，比如每個段落前的大標題，或者每段中需要著重強調的語句等等，這種重復利用的樣式就需要自定義樣式，如果每次寫一段文字，然後重復利用之前的定義樣式，不用再一個個去調試，直接應用，這樣是不是可以減少很多選擇修改的時間？答案是肯定的，根據實際來看，這樣的工作效率能提高將近一半，很多同學都是把時間浪費在了調樣式上，如果對排版格式（文檔表現）做調整，只需一次性修改相關樣式即可。使用樣式的另一個好處是可以由 Word 自動生成各種目錄和索引。
不管在寫畢業論文或者是學術論文，或者是發表期刊等，相應的學校和雜志社都會有一個樣式的標准，比如一張白紙黑字的規則說明，給作者一個清楚的格式要求。如：文章中規定字體要求黑體、小三、行間距28等等。這樣作者在編寫之前就知道了這些要求，根據要求自定義樣式，就會很方便了。
使用交叉引用設置編號
一定不要自己敲編號，推薦使用交叉引用，否則手動輸入的編號極可能給你文章的 修改帶來無窮的後患。標題的編號可以通過設置標題樣式來實現，表格和圖形的編 號通過設置題注的編號來完成。在寫「參見第x章、如圖x所示」等字樣時，不要自 己敲編號，應使用交叉引用。這樣做以後，當插入或刪除新的內容時，所有的編號 和引用都將自動更新，無需人力維護。並且可以自動生成圖、表目錄。
對齊文字內容
一定不要用手動敲空格來達到對齊的目的。只有英文單詞間才會有空格，中文文 檔沒有空格。所有的對齊都應該利用標尺、製表位、對齊方式和段落的縮進等來進 行。如果發現自己手動打了空格，一定要謹慎，想想是否可以通過其他方法來避免 。同理，一定不要通過敲回車來調整段落的間距。
繪圖方法
論文中會用到很多圖表，筆者強烈建議論文撰寫者分清論文中的圖形和表格，表 格可以使用Word提供的工具進行編寫，很簡單，這里就不再贅述了。框圖和流程圖 的編輯，筆者強烈建議使用Office 2003中綁定的Microsoft Office Visio Profes sional 2003畫。如果不能忍受Visio對象復制到Word的速度，還可以試試SmardDraw，功能不比Visio弱，使用不比Visio難，速度卻快多了。
編輯數學公式
在論文中編輯數學公式，個人建議使用MathType5.0，其實Word集成的公式編輯器 就是它的3.0版。安裝MathType後，Word會增加一個菜單項，其功能一目瞭然。推薦 使用 MathType 的自動編號和引用功能，這樣首先有良好的對齊效果，還可以自動 更新編號。Word 正文中插入公式的一個常見問題是把上下行距都撐大了，很不美觀 ，這部分可以通過固定行距來修正。但是要提醒論文撰寫者，如果你計算機上安裝 了MathType5.0後，撰寫公式的速度非常快，佔用少量的CPU。但是，當你准備列印 論文的時候，要記得找個按照了MathType5.0的計算機列印，不然，我們的公式就「 不翼而飛」了。
參考文獻的編輯和管理
如果你在寫論文時才想到要整理參考文獻，就已經太遲了，但總比論文寫到參考 文獻那一頁時才去整理要好。應該養成看文章的同時就整理參考文獻的習慣。手工 整理參考文獻是很痛苦的，而且很容易出錯。Word沒有提供管理參考文獻的功能， 用插入章節附註的方法也很不地道。
使用分節符
如果希望在一篇文檔里得到不同的頁眉、頁腳、頁碼格式，可以插入分節符，並 給每一節設置不同的格式。
使用子文檔
學位論文至少要幾十頁，且包括大量的圖片、公式、表格，比較龐大。如果所有 的內容都保存在一個文件里，打開、保存、關閉都需要很長的時間，且不保險。 建議論文的每一章保存到一個子文檔，而在主控文檔中設置樣式。這樣每個文件 小了，編輯速度快，而且就算文檔損壞，也只有一章的損失，不至於全軍覆滅。建 議先建主控文檔，從主控文檔中創建子文檔，個人感覺比先寫子文檔再插入到主控 文檔要好。
大綱視圖與文檔結構圖
使用大綱視圖寫文章的提綱，調整章節順序比較方便。 使用文檔結構圖讓你方便地定位章節。
熟練的使用工具，會讓你的文章編寫速度更加的快速高效，我們的一輩子也許寫畢業論文碩士論文就這么一次，不管艱難與否，當做一次人生的經歷，從撰寫文章中學到更多的知識，讓自己的人生收貨的更多，學無止境！
多做備份！
多做備份！
多做備份！（重要的事情說三遍）
設置自動保存，還有一有空就Ctrl+S。（寫論文最恐怖的就是 辛辛苦苦一整天，死機回到解放前）
❼ 為什麼要使用在線培訓系統
使用在線培訓系統可以大大提高企業管理效率：
1、降低企業培訓管理實施成本
傳統的內部培訓和公開課一般從學員、時間、場地、講師等方面進行統籌規劃，很大程度上佔用了企業有限的培訓預算，容易出現培訓費用高、學習效果差的現象。在線學習方式在課程的數量、類型、范圍、統計、反饋、溝通、共享等方面都遠遠優於傳統方式，節省了大量的線下培訓的人力、財力和物力成本，可用於更多的培訓項目。
2、幫助企業建設學習型組織
學習平台作為企業培訓管理的在線系統，為隨時隨地的學習提供了環境，更有利於個性化課程建設，增強學生學習興趣，促進企業快速便捷地建立學習型組織。
3、幫助企業建立自己的網路大學
在線學習平台不僅提供了一套科學的培訓管理流程，而且為企業課程體系的建設創造了條件。課程體系的構建符合企業實施培訓管理積累知識的要求。以平台與內容、計劃與實施、學習與統計、評價與反饋，大力推動企業網路大學的發展。
4、解決培訓過程中的人事管理問題
傳統的培訓方法，培訓組織者需要做很多手工管理，但在線學習管理非常方便和科學。培訓組織者可以通過管理背景快速跟蹤學生的學習情況，統計學生的學習成績，分析統計結果，分析指導培訓計劃。與傳統的培訓相比，可以大大提高工作效率，降低勞動成本。
5、解決培訓過程中工作與培訓矛盾
企業要發展，任務繁重，業務發展的剛性要求制約了傳統學習方式的時間、地點等條件，給培訓工作帶來了很大的麻煩。另一方面，企業發展的需要決定了企業必須進行培訓，提高工作技能。沒有培訓，企業就無法適應市場競爭，提高管理水平，導致許多企業的工作與培訓矛盾突出。
在線學習平台的出現，特別是移動學習平台的落地，解決了這一矛盾。企業採用在線學習不僅可以保證工作任務的進度，而且可以保證培訓效果。對於企業來說，這是一個非常有效的解決方案。
6、提高企業知識的傳播率和利用率
經過多年的開發和培訓，培訓中心擁有大量的課程資源，特別是與產品知識和企業經營管理經驗、銷售技能等直接相關的，一般來說，傳統的培訓模式很難把這些知識普及和傳播，也很難反復復習，減少了知識的使用。在線學習，不僅不受時間和空間的限制，而且可以無休止的復習，大大提高了知識的利用率和傳播率。
7、挖掘企業深埋的隱性知識
企業發展關鍵是人才，人才一般都有豐富的工作經驗，但這些經驗基本上都屬於個人，未能更廣泛地向企業分享這些隱藏在個人經驗中的經驗，對於企業來說是一筆巨大的財富，在線學習方式為知識的共享積累提供了一個很好的平台，可以共享、網路交流、培養學徒、任務、做指導……最大程度挖掘隱性知識，提高企業競爭力。
❽ 延職初印象作文
摘要 延安職業技術學院最具人氣的是進入學校大門後的中心廣場。這是最具人文氣息的地方，36顆白蠟樹將廣場緊緊包圍。「富強、民主、文明、和諧， 自由、平等、公正、法治， 愛國、敬業、誠信、友善」24字社會主義核心價值觀寫滿了鋼鐵雕塑的巨書上，任憑初春的暖陽其上，徐徐鋪開。以「誦詩書 ,興禮樂」為主題的「詩書禮樂圖」浮雕地磚，用圖的形式表達了「詩訓練談吐，書錘煉文筆，禮修煉舉止，樂陶冶情操」的內涵。24根古詩名句燈柱，讓唐詩宋詞與名言警句交相輝映，白求恩、黃炎培、雷鋒等五位歷史名人的半身像旁，巨大的「勁風負翼」鋼塑成為整個廣場的靈魂。外圍兩個弧形的浮雕牆是廣場中央的點睛之筆，一面是以中共七大和抗大精神為主題浮雕，一面以四大發明為主題的國學文化浮雕。
❾ 做大學校長是一種怎樣的體驗
2012至2013年，中山大學原校長黃達人訪談了20多位海外及港澳台地區高校的主要領導(以華裔為主)，出版了《大學的治理》一書。在前言里，他分享了從這次國際調研里得出的一個共識，就是「當今時代，特別是最近十幾年，是中國高等教育飛速發展的時期，也是中國高等教育發展最好的時期」。
2015年3月，北京大學校長林建華在中層幹部會上做了題為《走自己的路——守正創新》的講話，把2000年至今這段時期稱為中國大學的「黃金發展期」，體現在「創建世界一流大學計劃，大學合並，教育和研究經費增加，整體學術水平和國際影響力大大提升」。
對這個「黃金時代」的支撐可謂傾舉國之力，既包括在人、財、物等方面「硬」的投入，也包括在機構、制度等方面「軟」的建設，據教育部2016年決算報告顯示，2016年，高等教育支出追加資金約175億元，人才引進經費追加資金近5億元。但是「給得越多，期待得越多」。這一連串數字的背後，國家與社會對大學有著怎樣一份沉甸甸的期待啊?
麻省理工學院的一位教務長曾說過，「你想像不到，超越百年來的卓越與成功是多麼艱難!」稍加修改，這恐怕就道出了身處「黃金時代」的中國大學校長們的心聲，「你想像不到，要達到甚至超越國家與社會的預期是多麼艱難!」
代表大學去募集國家與社會在人、財、物上的各種資源，在校內進行合理配置與有效使用，同時推動校內機構與制度的創建，以確保辦學目標的達成，讓校內校外都滿意，這些責任都落到了大學校長的肩上。
在現代大學制度建立之前，對責任的履行主要依靠校長自身的道德、智慧、經驗及人格魅力等。黃達人在書中曾頗有幽默感地自嘲道：「我對學校的管理是手工作坊式的，屬於前近代社會的狀態。」伴隨著現代大學制度的建立，這種「手工作坊式」的管理終將發生變化，對辦學責任的履行也將從「人治」轉為「法治」。
如何在「黃金時代」創建現代大學制度，從「人治」轉變成「法治」，完成這項艱難的工作?對於校長而言，關鍵是處理好與時代、傳統、校外、校內以及自身這五大關系。由於創建制度牽涉面廣，且是一個動態的過程，需要結合校長個人以及高校自身特點，很難在一篇短文里詳細介紹。下面對這五大關系的概括僅是「拋磚引玉」，點出大學校長在每一種關系裡扮演的角色，輔以校園逸事加深印象，供各位在工作之餘輕松閱讀。
校長是大學所處時代的敏銳觀察者。「大學最需要的是思想」，校長及其公開講話就是大學思想的集中體現。這里的思想主要是校長針對大學所處時代的各種重大難題提出解決方案。
《麻省理工學院如何追求卓越》一書整理了查爾斯·維斯特擔任該校校長十四年的年度報告。有意思的是，這些報告幾乎沒有談到MIT遭遇的內部挑戰，而是聚焦在美國乃至整個世界所面臨的重大難題。例如他在1991年的就職演講《MIT：塑造未來》里談及新的全球時代里的環境惡化、電子通信王國，以及世界政治經濟日益聯系密切，由此凸顯出一個問題，即「未來的MIT應該是一所國家大學，還是一所國際大學?」他在原則上給出明確回答，為了更好地為國家服務，MIT必須在更廣泛的全球區域內積極參與活動。
他還提出了具體的解決方案，例如發展大氣模型的新一代科學計算，與多個企業夥伴合作發展高頻、完全可視的網路，不分國籍讓所有MIT招收的學生都能參與教學和科研項目等。時隔十幾年後，他對這些難題的准確識別與前瞻部署讓人驚嘆。
如果說大學是勇於拓荒的「五月花」號，那麼校長作為這支拓荒船隊的頭兒，就要負責對目的地進行定位，對航線進行確認，對路上的風暴強度進行預測，識別出對國家乃至全球具有重大意義的難題，並結合本校優勢找出解決方案，這種敏感性與前瞻性是校長需要具備的第一項本領。
校長是大學傳統的堅定守護者。從時間維度來看，校長對時代的敏感用來處理大學與未來的關系，對傳統的尊重用來處理大學與過去的關系。在《大學的治理》里，香港城市大學協理副校長程星回憶起他拜訪都柏林大學聖三一學院，發現那裡經過挑選的優秀學生會穿著黑袍(就是畢業典禮上常見的學士服)與教授共進晚餐。而這項傳統已在該校保留了400多年。如果丟掉了本校傳統或照搬其他學校的做法，用程星的話說，「高等教育搞整齊劃一，結果就是大批特色高校的消失和高校特色的淡化。
由於趨同化，很多高校不得不在狹窄的平台上競爭。平遙古城和蘇州園林都被高樓寬路規范化，我們的後人只能去法國看古城，到威尼斯看小橋流水。」對本校的傳統進行挖掘並守護，這是校長的又一本領。
校長是大學與國家、社會的銜接人。「國家與社會需要大學做什麼?」或者換種說法，「大學能為國家與社會做什麼?」這是校長思考的重要問題之一，也是校長在大學、國家、社會這三方之間傳遞的信息。
國家與社會的代理機構在國外是大學的校董會。康奈爾大學前校長羅茨把校董會和校長的關系定義為「治理」與「管理」的關系：校董會的任務是治理，包括批准院校任務、目標、政策和程序，任命、審查和支持校長，以及對學科點、活動、資源進行監督;校長的任務是管理，包括在校董會認可的政策和程序之內使院校有效地運作並達成目標，對最優質的教學、研究和服務給予創造性的支持。
這種分工與配合是校董會和校長之間的理想關系，就像軍隊里的政委和團長。達特茅斯學院前校長麥克勞林形容校董會的董事長是校長的「一個擁護者，一個會提建議的好搭檔，一個顧問，一個知己——一個能促進校長和董事會的相互溝通，而且會在私下裡以非脅迫的方式給校長提批評性建議的人」。
在達特茅斯學院，校長會定期向校董會匯報自己正在考慮的重要事務，即「讓校長夜裡睡不著的事情」。處理好與校董會的關系，想清楚大學能為國家、為社會做些什麼並真正做到，這是校長的又一責任，這一點的重要性不比前兩項弱。
校長是激發院系活力的授權者。如果說校長與國家、社會、校董會是對外、對上的關系，那麼校長與院系就是對內、對下的關系。大學內部的院系管理結構被描述成「有組織的無政府狀態」(伯恩鮑姆Birnbaum， 1988)，管理思想獨立的教師們就好像「養貓(herding cats)」(哈蒙德，2003)。在這種結構下，校長會通過層層授權進行管理。
國外的大學校長會任命一位教務長。從分工來看，如果說校長類似公司里的首席執行官，那麼教務長擔任的角色就像首席學術官。校長的角色偏行政，偏對外;而教務長的角色偏學術，偏對內。各學院院長或其他學術單位負責人都向教務長匯報。
這個匯報的過程既是信息收集、編輯與匯總，同時也是提出幾種備選方案供決策者參考的過程。在這種結構設計下，教務長的信息來源是各院長及負責人，而校長的信息來源主要是教務長。這個管理過程存在路徑依賴性，即教務長或校長都要相信向他們匯報的人所提供的信息及方案是真實、准確、全面、可信賴的，有操作性的。設計這種內部結構，讓思想獨立的教師們都能誠實地反饋信息，主動思考解決方案，這也是校長的責任之一。
「把一群聰明的人關在房間里，給他們出一道難題，他們會吵來吵去，但到最後會給你提出幾種方案。」這是當年華爾街遇到危機時J.P.摩根的做法，他自己也不知道該怎麼救市，就把當時華爾街最優秀的頭腦都召集到他的圖書館里，關上門經過幾天幾夜的討論，最後這群人還是想出法子渡過了危機。召集聰明的頭腦並讓其發揮活力來破解難題，這也是校長的一項責任。
校長是立志做大事的理想主義者與實幹家。孫中山說過，「立志做大事，不要做大官。」這句話激勵著中山大學及其他大學的校長不斷反思自己究竟要完成一件什麼樣的大事。在處理好了與時代、歷史、校外、校內四重關系之後，校長還要處理好與自己的關系。
首先是在與師生員工的相處時，希望身邊每一個人都能獲得提升。馬里蘭大學原校長牟德曾在早上7點跟校園里路邊鏟雪的清潔工交談，這個清潔工說：「我在這所大學打掃衛生已經25年了，我很激動能夠看到學校在校長你的帶領下越辦越好。」如果連一個清潔工都察覺到學校的變化，並覺得這是令人激動的，那這就是校長能聽到的最好的贊美。
其次是處理好與科研的關系，校長可以繼續做科研，天普大學教務長戴海龍認為，「這可以幫助校長更了解教師的立場;制定的政策自己先接受，其他教師才能接受。」但是他建議不能以行政身份去申請科研課題，否則對其他教師不公平。常見的做法包括在換一個大學擔任校長時，科研通常會留在原來的大學里。
整體而言，自2000年以來，中國高等教育進入「黃金時代」，大學校長有了可以作為的空間與資源，但同時也面臨著前所未有的重擔。在從「手工作坊式」的管理方式到創建現代大學制度這一過程中，校長只有處理好與時代要求、本校傳統、國家/社會、校內院系、自身定位這五種關系，才能幫助解決國家甚至全球的難題，挖掘與守護本校的特色，為國家與社會真正做出貢獻，激發教師的活力，讓身邊的每一個人得到提升，同時完成自己心中的大事。