道德經六十一

A. 《道德經》第六十一章賞析

[原文]

大邦①者下流，天下之牝，天下之交也②。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取③。大邦不過欲兼畜人④，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

[譯文]

大國要像居於江河下游那樣，使天下百川河流交匯在這里，處在天下雌柔的位置。雌柔常以安靜守定而勝過雄強，這是因為它居於柔下的緣故。所以，大國對小國謙下忍讓，就可以取得小國的信任和依賴；小國對大國謙下忍讓，就可以見容於大國。所以，或者大國對小國謙讓而取得大國的信任，或者小國對大國謙讓而見容於大國。大國不要過分想統治小國，小國不要過分想順從大國，兩方面各得所欲求的，大國特別應該謙下忍讓。

[注釋]

1、邦：一本作國。

2、天下之牝，天下之交也：一本作天下之交，天下之牝也。交，會集、會總。

3、或下而取：下，謙下；取，借為聚。

4、兼畜人：把人聚在一起加以養護。

[延伸閱讀1]王弼《道德經注》

大國者下流，

江海居大而處下，則百川流之。大國居大而處下，則天下流之，故曰大國下流也。

天下之交，

天下所歸會也。

天下之牝。

靜而不求，物自歸之也。

牝常以靜勝牡，以靜為下。

以其靜，故能為下也。牝，雌也。雄躁動貪欲，雌常以靜，故能勝雄也。以其靜復能為下，故物歸之也。

故大國以下小國，

大國以下，猶雲以大國下小國。

則取小國；

小國則附之。

小國以下大國，則取大國。大國納之也。故或下以取，或下而取。

言唯修卑下，然後乃各得其所。

大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。

小國修下，自全而已，不能令天下歸之。大國修下，則天下歸之。故曰各得其所欲，則大者宜為下也。

[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》

大國者下流，

天下之歸大國，猶眾水之趨下流也。天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，

以靜為下。

眾動之赴靜，猶眾高之赴下也。

故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。

大國能下，則小國附之。小國能下，則大國納之。

故或下以取，或下而取。

大國下以取人，小國下而取於人。

大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人，兩者各得其所欲，故大者宜為下。

《道德經》

《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。

《道德經》文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。

B. 《道德經》第六十一章

原文： 大國者下流。天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。

譯文：大國要善於處下，就像處在江河的下游。處在天下交匯的地方，處在天下最雌柔的地方。雌性常以柔靜勝過雄性，是因為柔靜又善於處下。所以大國以謙下的態度對待小國，就可以爭取到小國的支持；小國以謙下的態度對待大國，就可以得到大國的庇護。大國小國都達成了各自的願望，越是大國越要懂得善於處下。

感悟：本章談到了老子三大法寶之一：謙。大國善於處下，也是謙遜的態度。為人也是，要有謙遜，善於處下的態度。當然這都是國家足夠強大，個人地位足夠高的情況下。