道德類尺度

⑴ 價值不是衡量品德的尺度的作文事例

子有個學生看到一小孩掉進湍急的河裡,就奮不顧身地跳下去把他救起來,這個小孩的父親很感動,於是這表示感謝,他高興地接受了,當時一頭牛價格昂貴,類似現在的一輛豪華摩托,大家議論紛紛,認為他太貪心,這讓他很苦惱,孔子聽說此事後對這個學生說,你做得對,因為你的行為向社會宣告,只要冒著危險救了人,無論多大的獎賞都可以心安理這樣可以鼓勵更多的人去救人。

春秋時魯國政府有一條規定,魯國人到國外去旅行,凡是看見在外國淪為奴隸的本國人,可以先墊錢把他贖回國後再到政府去報賬,孔子的一個學生把一個淪為奴隸的人贖了回來,沒有到官府報賬,人們都誇獎他品德高尚,孔子聽說此事後,不僅不為自已的學生受贊揚而高興,反而非常生氣,很嚴厲地批評了他一頓,說他的因為人們假如墊錢續回了奴隸而又不報賬,自己就會蒙受損失,而報了賬又表明自己的人格不如這個學生,於是以後只好假裝沒見。

第一則講的是孔子表揚學生見義勇為後收取貴重酬謝禮品，第二則講的是孔子批評學生贖回奴隸後不到官府報銷。兩個學生一個是救人，一個是贖人，概括起來都是善舉;一個學生收取報酬遭到人們非議卻得到孔子表揚，一個私人掏腰包得到人們誇獎卻受到孔子的責備。可見孔子是贊成善舉得到酬報，不讓行善之人蒙受損失的。

這里會產生一個疑問:一向倡導儒家道德的聖人為什麼這樣看重錢財?解答這個疑問正是完成作文的關鍵所在，它涉及到利益與道德。

看問題與做事情都應以誰為最大受益者為出發點。收下謝禮的學生雖然收了貴重的報酬，但最大的受益者卻是國家和社會。孰大孰小，已不言而喻。其實，道德與利益的關系並不完全對立，只是我們有時在心中高高豎起了道德的旗幟，才使我們對一切與之稍有偏差的行為做出了錯誤的判斷。

古人雲:「格超梅之上，品在竹之間;德馨心必正，質雅品自高。」的確，道德是高尚的品格。從古到今，道德就是永恆的話題。無德者不立，道德始終是做人的基礎。但是，我們在推崇道德時往往過於偏激，好像道德與金錢是天生的「不共戴天」的敵人，於是評價某個人的道德是否高尚時總要把所有的目光都聚集在金錢上。這是不理智的，甚至於可以說是完全錯誤的。
千禧之年，袁隆平教授接受了500萬元的首屆「最高科學榮譽獎」。這能說明他沒有道德情操嗎?不。袁隆平的二系法雜交稻技術的推廣，讓中國，也讓世界多養活了億萬人。比之於袁隆平的貢獻，這500萬實在是微不足道的獎勵。國家之所以設此重獎，是想讓世人明白中國是個尊重人才的國家，從而吸引更多的本國人才、留學者和外籍科學家來我國工作。孰大孰小，早已不言而喻。

雅典奧運會上，中國運動健兒取得了很多歷史性突破，奧運會後國家重獎了獲得金牌的運動員。這件事引發很多議論，責難之聲不時充盈於耳。但也有不少人認為重獎是一種催化劑，可以激勵更多的運動員創造佳績。我們不能認為運動員拿了獎金就是喪失了道德。女排姑娘們不是就集體把獎金捐給了慈善機構了嗎?
當然，我們也不能見利忘義，而應該正確看待和處理道德與利益的關系。處理好道德與利益的關系，在市場經濟形勢下尤為重要。我們不應偏頗地用道德概念看待利益問題，更不應惟利是圖地看待和處理道德問題。
親愛的朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護道德吧!

該材料可以從以下幾個方面理解、立意
一、道德尺度並不能成為衡量社會價值的唯一標准。
認的道義有時候並不能成為推動社會進步的動力，因為人的悲憫之心是與生俱來的且因人而異的，而制度的確立旨在維護社會穩定與進步。
而體現價值的標准需要的不只是悲天憫人，更是人們的反思與從善如流。(有一句話說得好「都說不殺不足以平民憤，難道憑民憤就可以殺人么?)
二、成全
蘇格拉底臨死前拒絕了學生的救援，因為他相信當時沒有任何一種制度能比古希臘的民主與法制更加進步了，所以他選擇遵循(盡管不盡合理)。因為整體的環境是好的，所以值得人們成全。
三、榜樣作用
人們在做事情的時候要注意方式，更要注意對後者的榜樣作用。可以引申到現實，比較容易聯系實際，如名人效應等
四、反彈琵琶
不在乎社會輿論，只在乎對得起道義和良心，認為是對的值得的就去做，沒有物質的牽絆與世俗的眼光，做好你自己。

ps:前兩種是比較正規的思路，但如果缺乏很強的邏輯能力和議論水平，最好還是不要涉及。如果議論論點明確，層層推進，有理由破，論據充足，完全可以拿高分。
第三種比較討巧，不需要多少技巧，只要語言流暢，言之有理，不偏題應該可以上二類文
第四種沒有一定寫作功底的不要涉及，很容易跑題，跟材料意圖南轅北轍，不過如果材料運用得當，言之有理讓人心服口服就可以上一類。請在此輸入您的回答，每一次專業解答都將打造您的權威形象

⑵ 五部好看的韓國愛情運動片 大尺度外遇電影

有人被說服「你有自信一輩子只愛一個人嗎」，也有人持著反對意見「一夫一妻制是對婚姻的忠誠」，撇除是非對錯，電影做到了令人回味無窮的觀後感。

⑶ 道德的什麼是以思想道德為尺度來調節個人與他人和社會的道德關系。

道德的調節功能：通過社會輿論、風俗習慣、內心信念等特有形式，以自己的善惡標准（個人思想道德）來調節個人與家庭成員之間、個人與朋友之間、個人與領導之間、個人與集團之間乃至與國家之間的（道德）關系。