道德經為人處世

1. 道德經里關於為人處世的部分三觀正嗎，如何讀懂第七十二章

《道德經》是我國古代的一部文學著作，也是契迄今為止在國外被翻譯成諸多文字最多的一本書。《道德經》是我國古代名人老子所作，在這本書中包含了道德，文化，修養，宗教，哲學，政治等等各方面的知識。可以說《道德經》是我國古代傳統文化中最為精彩的一筆。在這本書中全面系統地論述了為人之道，為臣之道，為君之道。從各個方面闡述了其精湛的道理，所以這本書在我國的文學史上佔有著極其重要的地位。

想要讀懂第72章，就要設身處地的把自己代入到文章當中。因為第72章講述的是君王的治國之道，所以，就要把自己當成是這個國家的人民百姓，或者把自己當成是這個國家的君主。讀這本書不能光看其表面意思，要往深了追究它更深層的含義。

2. 《道德經》這5句話處世箴言，充滿大智慧經典名言

《道德經》就是一本智慧書，上到萬物起源，下到為人處世，老子對這些問題的本源都想的非常通透。
《道德經》不是用來讀的，而是用來悟的，結合生活，工作，經歷等等，去悟透它。它就像是一把尺子，哪裡做的不好，哪裡做的好，用它一量，就全知道了。
《道德經》這5句話處世箴言，充滿大智慧，值得細細品悟！
1.飄風不終朝，驟雨不終日。——《道德經》
狂風刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。風雨無論多麼來勢洶洶，最終都是會停下來的。
當你遭遇人生中的不順利、不如意，甚至慘重的打擊時，請千萬相信時間能夠稀釋這一切，挫敗和低谷終將過去。
風雨後的天空更加美麗，彩虹也會出現。所以說，生活中出現的狂風暴雨，也許就是光明的前奏。
2.大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。——《道德經》
大丈夫持守質朴淳厚的大道，不行虛華無用的禮儀；行為忠厚朴實，摒棄浮華淺薄。
「不居其薄」是要求我們信義為上，厚道做人。
「不居其華」是要求我們莫虛榮浮誇，篤實立世。
做到這兩點，便能站得更高，看得更遠，成為有德之人。
3.慎終如始，則無敗事。——《道德經》
謹慎行事，小心處事，從一而終，就不會有失敗一說。
「慎終如始」聽起來有多簡單，做起來就有多難。如何才能在數年工作的苦乏之後，仍像一個實習生一樣富有干勁與熱情？
如何在荒廢學習多年之後，依然像個青少年一樣對知識常懷探索的激情？
間歇性躊躇滿志，持續性混吃等死——這是人生最大的悲哀。但仍希望諸君嘗試並堅持，做一個慎終如始的人。
4.禍兮福所倚，福兮禍所伏。——《道德經》
禍與福是對立統一的關系，禍中有福，福中有禍，兩者相倚相伏，並且在一定條件下相互轉化。
在現實生活中，當我們遇到福事的時候仍要以平和的心態去對待，不能一味地沉迷於其中，將福事變成禍事。
同樣的，情場失利、職場失意，也不必一味消沉，塞翁失馬，焉知非福？
5.天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。——《道德經》
難事都是從容易做起，大事都是從細小開始的。
把簡單的事做好就是不簡單，偉大來自於平凡，往往一個企業每天需要做的事，就是每天重復著所謂平凡的小事。
得進一寸則進一寸，得進一尺便進一尺，不斷積累，飛躍必來，突破隨之，大事終成。
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3. 為何老子要以嗇當作行為法則來教人治人事天，為人處世

我們要明白「嗇」的妙用。

從人與自然和諧共存方面來說，「嗇」就是要愛護自然資源，節制開采、合理利用有限的自然資源。尊重自然，順應自然，保護生態，遠離戰爭，才能使人類社會得以持續發展。那種任意掠奪自然資源，盡情榨取自然資源，嚴重破壞生態環境的行為是倒行逆施、背道而馳的。

從治理國家的角度來說，「嗇」就是要珍惜資源，勵行節約，積蓄力量，國家才能有可持續的發展的空間。「嗇」就是要早作準備，長遠謀劃，在災禍到來之前未雨綢繆，才能以不變應萬變。只有充分積蓄國力才能戰無不勝攻無不克，列入強國之林，不受外敵侵辱。「嗇」還含有農事的收獲、儲藏之意，古人稱農夫為「嗇夫」，手中有糧，心裡不慌，歷來治國者無不重視農業，強調廣積糧。

從養生的角度來說，「嗇」就是要遵循天理，存心養性，節省精神，減少慾望，厚藏根基，培植力量。就是要心地純一，真誠不妄，注重積德，有了渾厚之德，則心無不寧，身不無健。常言道，無德不養道，德高壽自高，一個人德性高了，壽限就自然也就高了。

從道德傳家的角度來說，「嗇」就是要勤儉持家，節省度日，享受簡單，把「嗇」當作生活方式。