舍棄了道德

Ⅰ 我放棄你了 這屬於道德綁架什麼意思

如果說別人放棄你的話，就肯定是有原因的，所以說你要考慮到自己的原因，還有對方的一個看法

Ⅱ 關於追求金錢而舍棄道德的名言事例

三思而後行。——《論語》

譯：每做一件事情必須要經過反復的考慮後才去做。

多行不義必自斃。——《左傳》

譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。

人誰無過，過而能改，善莫大焉。——《左傳》

譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。

不以一眚掩大德。——《左傳》

譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。

人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》

譯：人家一次就學通的，我如果花上百次的功夫，一定能學通。人家十次能掌握的，我要是學一千次，也肯定會掌握的。

知恥近乎勇。——《中庸》

譯：知道什麼是可恥的行為，那就是勇敢的好表現。

以五十步笑百步。——《孟子》

譯：以為自己的錯誤比別人的小，缺點比別人少而沾沾自喜。

君子莫大乎與人為善。——《孟子》

譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。

人皆可以為堯舜。——《孟子》

譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大聖人。

千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。——《韓非子》

譯：千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚毀。

言之者無罪，聞之者足以戒。——《詩序》

譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人給自己的勸告。

良葯苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。——《孔子家語》

譯：好的葯物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利。

良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。——明代諺語

譯：一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。

千經萬典，孝悌為先。——《增廣賢文》

譯：千萬種經典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。

善惡隨人作，禍福自己招，——《增廣賢文》

譯：好事壞事都是自己做的，災禍幸福也全是由自己的言行招來的。

學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語》

譯：只學習卻不思考就不會感到迷茫，只空想卻不學習就會疲倦而沒有收獲。

知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語》

譯：知道就是知道，不知道應當說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。

業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。——韓愈

譯：事業或學業的成功在於奮發努力，勤勉進取。太貪玩，放鬆要求便會一事無成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導致失敗。

讀書有三到：謂心到，眼到，口到。——明·朱熹

譯：用心思考，用眼仔細看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。

學而不厭，誨人不倦。——《論語》

譯：努力學習卻不感到滿足，教導別人不感到厭倦。

不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。——《荀子·勸學》

譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠的地方，不把細流匯聚起來，就不能形成江河大海。

欲窮千里目，更上一層樓。——唐·王之渙《登顴雀樓》

譯：想看到更遠更廣闊的景物，你就要再上一層樓。想學到更多更深的知識，你就要比原來更努力。

強中自有強中手，莫向人前滿自誇。——《警世通言》

譯：盡管你是一個強者，可是一定還有比你更強的人，所以不要在別人面前驕傲自滿，自己誇耀自己。

玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記·學記》

譯：玉石不經過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經過學習，就不懂得事理。

黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。——《勸學》

譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學習，到老了想讀書卻為時已晚。

知不足者好學，恥下問者自滿。——林逋《省心錄》

譯：知道自己的不足並努力學習就是聰明的人，不好問又驕傲自滿的人是可恥的。

學不可以已。——《荀子》

譯：學習是不可以停止的。

學而時習之，不亦悅乎？——《論語》

譯：學過的知識，在適當的時候去復習它，使自己對知識又有了新的認識，這不是令人感到快樂的事嗎？

溫故而知新，可以為師矣。——《論語》

譯：學了新的知識又常常溫習已學過的知識，不斷地學習，溫習，學問和修養一定會很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。

讀書破萬卷，下筆如有神。——唐·杜甫

譯：讀書讀得多，寫起文章來就會筆下生花，像有神助一樣。

少壯不努力，老大徒傷悲。——《漢樂府·長歌行》

譯：年輕時不努力學習，年老了只能後悔、嘆息。

讀書百遍，其義自見。——《三國志》

譯：讀書必須反復多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。

學而不化，非學也。——宋·楊萬里

譯：學習知識但不能靈活運用，不能稱為學習。

好學而不貳。——《左傳》

譯：愛好學習但不三心二意。

學如不及，猶恐失之。——。《論語·秦伯》

譯：學習知識時生怕追不上，追上了又害怕再失去。

人而不學，其猶正牆面而立。——《尚書》

譯：人如果不學習，就像面對牆壁站著，什麼東西也看不見。

知而好問，然後能才。——《荀子》

譯：聰明的人還一定得勤學好問才能成才。

學之廣在於不倦，不倦在於固志。——晉·葛洪

譯：學問的淵博在於學習時不知道厭倦，而學習不知厭倦在於有堅定的目標。

學而不知道，與不學同；知而不能行，與不知同。——黃睎

譯：學習知識不能從中明白一些道理，這和不學習沒什麼區別；學到了道理卻不能運用，這仍等於沒有學到道理。

。博觀而約取，厚積而薄發。——宋·蘇軾

譯：廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記住；積累了大量的知識材料，到需要用時便可以很自如恰當地選擇運用。

差之毫釐，繆以千里。——宋·陸九淵

譯：做任何事情，開始一定要認真地做好，如果做差了一絲一毫，結果會發現相差很遠。

盛年不重來，一日難再晨。——晉·陶淵明

譯：美好的青春年華過去了就不會再來，一天不可能有兩個早晨，要珍惜時光啊！

言之無文，行而不遠。——《左傳》

譯：文章講的內容或題材都很好，可表達不適當，那麼欣賞的人就不會很多，難以傳播千古。

人之為學，不可自小，又不可自大。——顧炎武

譯：學習時不要在淵博浩翰的知識面前感到自卑，也不能因為學到一點點知識而驕傲自滿。

好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。——《中庸》

譯：勤奮好學就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現。

書到用時方恨少，事非經過不知難。——陳廷焯

譯：知識總是在運用時才讓人感到太不夠了，許多事情如果不親身經歷過就不知道它有多難。

笨鳥先飛早入林，笨人勤學早成材。——《省世格言》

譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林，不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。——《增廣賢文》

譯：勤奮是登上知識高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識的海洋里自由遨遊。

學如逆水行舟，不進則退。——《增廣賢文》

譯：學習要不斷進取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向後退。

吾生也有涯，而知也無涯。——《莊子》

譯：我的生命是有限的，而人類的知識是無限的。

天下興亡，匹夫有責。——明·顧炎武

譯：國家的興旺、衰敗，每一個人都負有很大的責任。

生於憂患，死於安樂。——孟子

Ⅲ 老子 舍棄虛名

老子《道德經》，蘊含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養性、立人處世的精髓。

當今社會科學發達，社會經濟高速發展，人們的物質財富越來越殷實，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現象日益嚴重。「堂堂正正做人，踏踏踏實實工作」的呼聲日益強烈。物慾橫流的現實生活中，如何去面對金錢、地位、美色的誘惑呢? 我們同樣可以在《道德經》這部聖典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!

既然我們個體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態呢？靜心、凈心、盡心就是人們的三個不同心態層面。靜心：靜安人生坐標；凈心：凈處人生方向；盡心：盡展人生作為。

靜心，靜安人生坐標。

老子以「清靜為天下正」，「清靜無為」為修道之本。《道德經》十六章雲：「致虛極，守靜篤。」強調了致虛守靜的修養。「致虛」就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動，而後才能「守靜」，通過「靜」的工夫，深蓄厚養洞察力，才會「知常」，逢凶化吉。

老子之後，莊子強調少私寡慾，以靜養神，這是道教靜中養生的思想理念。

「靜心」，才能「知其雄，守其雌」、「知其白，守其黑」、「知其榮，守其辱」；靜心，才不受名利得失困擾，不因進退去留而影響；靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。

總之，靜心是安心工作之本。人們的心境達到虛靜的狀態，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。

凈心，凈處人生方向。

「凈者，不污也」，天地萬物之間，潔凈不染，就是「不染」。「不染」的含義很廣泛，老子《道德經》十二章雲：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。」。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳餚使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導致的嚴重後果。故後人雲：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。

再看老子《道德經》十三章：「寵辱若驚，貴大患若身。」我們可以看出「寵辱若驚」的根源就在於「為吾有身」，「為吾有身」就在於人的心性不能清凈如水，清澈透明，把個人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡處世，致虛守靜而見素抱朴，少私寡慾，何來「貴大患若身」呢?

由此，凈心能使自己自覺地堅持自我反省，能時刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想。凈心是保持清醒認識的源泉。

Ⅳ 為了親情放棄自己的道德為話題的800作文

是什麼讓我們在自己的人生途中游刃有餘的揮斥方遒?

是什麼讓我們在短暫的人生中永遠保持快樂的心情?

是什麼讓我們在燈紅酒綠的世界裡保持一顆永遠向上的心?

是親情。

當你感到無助時，也許家會給你一聲安慰、一份鼓舞;當你在外面飽經風霜時，也許家會為你熬一碗熱騰騰的湯;當你在外工作時，也許親人在盼你歸來;當你……這都是親情的表現呀!不知道大家是否有同感?我們從流飄盪，遇山開路，遇水搭橋;在自己奮斗的歷程中我們的意氣風發，興高采烈的展望未來。 正因為有親人的支持和鼓勵，才有了我們奮斗的動力。正如一位朋友說的那樣，從媽媽的叨嘮中聽出了愛意，從爸爸的沉默中看出了企盼，從老師的眼睛裡想到了奮斗，從親人的鼓勵中知道了責任......或許，再過幾十天，我們就要進入社會，或者是上了大學。不論是身在異鄉為異容，還是流浪四方，浪跡天涯。親情總是我們的避風港。「露從今夜白，月是故鄉明。」在我們的心裡，親情是最溫暖的。它給我們的不僅僅是鼓勵和支持，更重要的是讓我知道了什麼是愛!

也許，親情是一種聲音。在我們勞累時，它給我們舒活筋骨，讓我們全身舒適;在我們悲觀時，它給我們鼓氣，手牽手的把我們從失敗的陰影中拉出來;在我們奮進時，它給我們加油，為我們吶喊助威，為我們取得某種成績而歡喜流淚......這就是親情。從這種聲音中，我們知道了愛。這種親情讓我們感動不已，這種親情讓我們淚流滿面。從親情之中，我們知道了一種責任，為了讓我們不再持續在太陽下揮汗如雨，我們要有鷹的鬥志，水的生機和活力!

我很傾佩布洛克明智的選擇，「我不想等將來回首往事對除了錢以外什麼也沒有。」的確如此，金錢可以買到朋友，卻不能買到親情，不是么?擁有親情的人是幸福的，它是你在寒冷時苦苦盼望的火焰;它是你心煩意亂時久久追尋的甘露;它是你在孤立無援時焦急等待的救兵......

這種親情，讓我們魂牽夢縈;這種親情，讓我們感動得無地從容。擁有了親情，就擁有了奮斗的動力，擁有了親情，讓我們保持了永遠向上了心，擁有了親情，讓我們永遠地快樂，永遠快樂的追逐著生命中火紅的太陽!

Ⅳ 人為什麼為了金錢而放棄愛情、道德的去欺騙自己和別人呢求大神幫助

因為這個社會是現實的。。。 是這個社會把人們逼成這樣的。。。 沒有辦法啊。。。

Ⅵ 做人圓滑，是不是意味著要放棄一些老的道德標准

圓滑不等於姦猾，只是說在待人接物的時候不要過於刻板，要容易和別人打成一片。當然一些過於迂腐的道德標準是要放棄的，但最重要的是要達到一種「內方外圓」的境界，在不斷提高自己道德修養的同時，趨利避害！

Ⅶ 因一己私慾舍棄正義，違背道德，堅持一意孤行，來吧特殊調查科。這台詞是什麼游戲的

朋友

你問是抄這句台詞是

八葉一刀流·二型奧義傳人，亞里歐斯·馬克萊因說的：

出於一己私慾，背離正義，舍棄道德，堅持一意孤行！來吧，特別任務支援科！

——亞里歐斯·馬克萊因

出自游戲《英雄傳說 碧之軌跡》

拿走不謝，記得採納哦

Ⅷ 道德經中的那一句原文形容要堅持不可以放棄

《道德經》中說「大方無隅，大器晚成」，世上哪有隨隨便便的成功，不回經歷風雨哪答能見彩虹。你經歷過的每一個挫折，你堅持過程中的酸甜苦辣，都是你寶貴的財富。不要總羨慕那些少年成名，年青得志，腳踏實地一步步走來，什麼時候成功都不晚。

《道德經》：合抱之樹，生於毫末；九層之台，起於累土，千里之行，始於足下。這句話在告訴我們做事情要腳踏實地，從小處做起，慎終如始，必能成功。也告訴我們，做事情，如何邁出第一步很重要，萬事開頭難，一個好的開頭可能就成功了一半。

Ⅸ 王爾德是為了唯美主義放棄道德嗎

不能夠這樣說復王爾德放棄了制道德吧，王德爾作為一個詩人，美學家，他的藝術創作主要是優美的華麗的篇幅，對美學的定義主要是一種，「不像自然學習的，超脫現實的美」理想主義的美，這樣的美學偏執思想，對於他本人的私生活來說，這確實有些影響，比如說羅斯這個人，在王德爾認為只有年輕才是美的，他喜歡年輕人，所以他的情人羅斯，小他那麼多歲

至於同性戀這個話題，只能說當時的英國社會道德不允許這種事情，他選擇了違背社會的道德，但是並不是為了唯美主義放棄的道德，因為他天生就是同性戀，天生就是要違背道德的，唯美主義（受到古希臘美學和康德的影響）是他的藝術道路，與他的生活選擇並沒有沖突，不存在為了什麼放棄什麼。

Ⅹ 道德經中的那一句話形容要堅持不可以放棄

千里之行，始於足下。

謂走一千里路，也是從邁第一步開始內的。走一千里路，是從邁第一步開始的。比喻事情容是從頭做起，逐步進行的。再艱難的事情，只要堅持不懈的行動必有所成。語出 老子《道德經》第六十四章：「合抱之木，生於毫末；九層之台，起於壘土；千里之行，始於足下。」 易《溫堯卿等授官賜緋充滄景江陵判官制》：「夫千里之行，始於足下。苟自強不息，亦何遠而不屆哉？」