道德經第五十七章

⑴ 翻譯和解讀《道德經》第五十七章

原文

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏，人多伎巧，奇物滋起，法令滋彰，盜賊多有。故聖人雲 我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自朴。

翻譯

用公正的方式治理國家，用奇異的謀略從事戰爭，用無為的觀念贏得天下。我是如何知道這個結論有效呢？就在於此。社會上的忌諱越多，民眾就會越貧窮，民間謀利的器具越多，國家治理的隱患就越多；人們的特技越多，奇珍異寶就越多，法律的條文越細，毛賊強盜越泛濫。聖人說過：自己若能無為，民眾就會自動適應，自己倡導寧靜，民眾就會自發矯正，自己不謀大業，民眾姿戚就會自然致富，自己倡導不欲，民眾就會自守樸素。

解讀

治理國家要用正法明典，就是要用公平，公開和公正的原則管理社會，因為三教九流眾說紛紜，五花八門各有所求，而和平共處又是必要的，協作配合又是必需的，唯有遵守共同的原則，擁有共融的文化，符合整體的利益，才能實現共同的訴求跡橘陵。唯有正直誠信的行為才能做到，唯有公平公正法律才能實現。

贏得戰爭要用異謀奇計，就是要用機智，靈活和詭異的方法戰勝敵人，因為所有戰爭都是生死考驗，所有的目標就是獲得勝利，一切的後果就是你死我活，只能窮盡一切資源，不擇一切手段，想盡一切辦法，才有可能獲得生存和勝利。

忌諱是社會文化的異端，是當時思維的邪說，都是特定時期和環境的主觀意識和思想觀念，並非天意道理，所以不宜固守，強化和泛濫；例如避諱皇帝名字，就會導致虛字假名，伍數歪曲講理表意；節日和忌日太多，就會影響市場活動，導致商業凋敝和民眾疾苦。

利器是奇珍異寶，都是奢侈品和稀罕物，他們本身沒有價值，只是因稀而貴；如果高管喜好，百姓追捧，則社會必然昏暗和動亂。宋朝的生辰綱是水泊梁山舉旗造反的導火索，荷蘭的鬱金香是當時歐洲經濟危機的爆炸物。

法律是社會行為准則，但不宜繁瑣細膩，否則成為貪官的訣竅，也會造成犯人眾多；例如：在漢朝，三人以上無故飲酒就是犯法。結果造成民眾動則得咎。

所以，少管閑事，不究細節，讓社會自然調節，使民眾寬松自由，領導應該無為，盡量順其自然；官員需要不欲，設法約束權力，社會就能靠天理自動調節，民眾就會按性情自由選擇；或者安居樂業，或者咎由自取；治理的結果未必繁榮昌盛，但多數情況會是寧靜祥和；否則可能糾紛動盪，甚至可能禍國殃民。

天理不仁，則自然而然，吉則風調雨順，萬物並作，凶則嚴寒酷暑，優勝劣汰。人性貪婪，則好大喜功，欲則急功近利，粗製濫造，懼則嚴防死守，百業凋敝。道行天下不仁而無不為，君統萬民無為則天下寧。故老闆應守道積德而無為，天下則自正自清而自華。

⑵ 《道德經》第五十七章——以正治國，以奇用兵

一、原文

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

吾何以知其然哉？

以此：天下多忌諱，而民彌貧；

人多利器，國家滋昏；

人多伎巧，奇物滋起；

法令滋彰，盜賊多有。

故聖人雲：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自朴。

二、各家解析摘要

1、韓鵬傑《道德經在說什麼》

以清靜無為之正道治國，以奇巧詭計用兵，以不多事滋擾來取得天下。我怎麼知道是這樣呢？因為上述。天下的忌諱太多，人民就越來越貧窮；百姓擁有很多鋒利武器，國家就會越來越混亂；人民擁有很多奇技淫巧，奇怪甚至邪惡之事就會越來越多；法律條文越嚴苛，盜賊反而會越來越多。所以聖人說：我無為，人民便自我化育成長；我喜好清靜，人民就會自己走上正道；我不多事不擾民，人民自己就會富起來；我沒有私慾，人民自然就會淳樸。

2、南懷瑾《老子他說》

「以正治國」，不能用權術，不能用手段，而是用真正誠懇的道德，不能虛詐，不能作假。《孫子兵法》曾經告訴我們，「兵者，詭道也」。「詭道」是什麼？就是「以奇用兵」，所以用兵要用奇兵。最高的原則是道德，是無所求，對百姓毫無所求，這就是「以無事取天下」的道理。「吾何以知其然哉？以此」。老子然後說，他為什麼知道「以正治國，以奇用兵，以無事取天下」的這番道理呢？老子說，一個國家，一個社會，禁令愈多，人民什麼都不敢做，不能做，於是物質上就愈貧窮，精神上也更貧窮，貧窮到痛苦的地步。「民多利器」，大家都有權力，以利器支使天下，大家都可以造反，這個社會就非亂不可。就是我們現在這個時代，科技發達，人的頭腦越來越靈光，物質的享受越來越高明，越來越奇特。每一個朝代到了後來法令越來越多，社會越來越亂。

「故聖人雲：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自朴。」這是老子引用古聖人所說的話。一個真正好的政治領導人，做到了真正的無為而治，具有道德的成就，則不必要去管理，人民自然就被感化。如果領導人真正地「好靜」，則天下之民自然受其感化，走上正道。領導人真正「無事」，即無為而治，社會人民自然生活富裕。我自己沒有私慾，社會、國家、天下受到這種無欲的影響，就自然走到純朴、厚道的路上去。

4、羅大倫《道德經說什麼》

（1）大領導如何在「有為」、「無為」、「無事」間自如轉換

以正治邦，以奇用兵，以無事取天下

對內要「以正治邦」，對外打仗要「以奇用兵」

「以正治邦」的意思是，您以穩定的、正常的狀態來治理國家，真正打仗的時候就不是這種狀態了。不得已的時候也可以用兵，怎麼用兵？老子在這講了，要「以奇用兵」，就是出其不意地用兵。 總之，老子講「以正治邦，以奇用兵」的意思是，作為領導者，您要懂得如何在「以正治邦，以奇用兵」這兩種狀態中來回切換，真正到了「正」的時候，應該「以無事取天下」。

（2）領導者忌諱越多，下面的人就越活得不好

「吾何以知其然也哉？」什麼意思？我怎麼知道它會這樣呢？老子說，如果天下的忌諱特別多，普通人生活會越來越貧困。如果人們的爭斗之心多了，整個社會一定會陷入混亂。

「天下多忌諱」和「民多利器」都是導致一個集體混亂的根源，但是我們也必須意識到為什麼「天下多忌諱」，一定是領導者的內心出了問題，沒有傳遞好的理念。

（3）如果人太有智慧了，天下就會出現很多稀奇古怪的東西

「人多知，而奇物滋起。」「知」是智慧的意思，同「智」。如果人特別有智慧，「奇物」就會「滋起」。

（4）珍貴的東西越多，盜賊也就越多

「法物滋彰，而盜賊多有。」這句話在通行本寫的是「法令滋彰，盜賊多有」，意思就是「法令」特別多，您用頒布「法令」的形式來管理百姓，結果盜賊會很多，因為您太「有為」了。但這句話我覺得還是按照帛書本的寫法來講比較好，「法物」是那種珍貴的好物，如果這種寶貝多，盜賊也就多了。

（5）領導者不為了自己撈取，下面人的心就會被感化

「我無為而民自化」領導者不為了自己的利益去刻意作為，設置各種各樣的規章。「無為」是放下自己的慾望，不為自己撈取。

（6）一旦您明白了道，內心想不安寧都不行

「我好靜而民自正。」「我好靜」的「靜」並不是說行動上安靜，而是內心安靜。心為什麼安靜呢？因為心沒被慾望驅使而產生躁動。

老子講的「靜」是一種非常坦然的狀態，也就是說，這個人明白了道以後，知道世間的法則就是這樣，他盡量放下自己的慾望，不去想結果，坦然地做事，那麼他的生活一定會越來越好。

（7）想讓自己富裕，就要先讓下面的人富裕起來

「我無事而民自富。」老子講的「我好靜」，「我無事」，並不是說您什麼都不做，而是要您不被慾望驅使做什麼事。「無事」指領導者不被慾望所驅動，而為自己去做什麼事。一旦領導者不這樣做，他手下的人就富了。

（8）領導者要把沒有慾望當成自己的慾望

「我欲不欲而民自朴」，就是在說領導者如果能夠盡量把自己的慾望控制住，為下面的人做事，自然會上下感應，大家也會變得質朴。

三、我之體悟——如何打造一個幸福和睦的家庭

這一章雖然是在講治國，但用在家庭治理上也是通的。

之前我婆婆有個好朋友，我喊她李阿姨，這個阿姨和我婆婆關系特別好，她經常來我家，我們也經常去她家。我婆婆和她成為朋友，是因為她家經常發生內戰，就叫我婆婆就去調節。我家孩子還小的時候，婆婆會帶上孩子一起過去，我們下班回來去接她們，順便吃晚飯。

李阿姨有個女兒和我年齡相仿，她性格十分要強，做事雷厲風行，脾氣很大，話很多。我們每次遇到她，基本就只能聽她一個人說話，其他人根本插不上話。她每天都在計較她父母有什麼沒做到位，她婆婆老公孩子有什麼沒做到位。回家只要發現別人沒做到位的地方，就開始大發雷霆，弄得全家人雞飛狗跳的，她家沒人敢惹她。李阿姨經常跑到我家來「避難」，氣的吃不下飯睡不著覺。

記得有次李阿姨女兒給我打電話，因為遇到煩心事，不知道找誰傾訴，她說長輩們總誇我，她想我應該是個很智慧的人，所以想讓我給她說說怎麼做到的。她給我講了很多她的煩心事，說她就是命苦，她經常自己開著車滿北京城繞圈，不想回家。她說為啥你不爭不搶卻什麼都有了，為啥我這么努力，所有人卻都不理解我。我當時也不知道怎麼安慰她（當然她也沒就給我說話的機會），她吧啦吧啦的說了半小時，說完謝了謝我，就把電話掛了。

她整個人就像是被慾望點燃的火車，躁動而聒噪，極其痛苦，但又停不下來。她把自己的慾望理解成了努力，把自己的需要理解成了別人沒做到位。所以他的家庭也出現了極其多的矛盾，三天一場小戰爭，五天一場大戰爭，孩子躁動難管，父母唉聲嘆氣，老公逃避現實，公婆叫苦連天。

我公公經常說，如果她家還這樣作，早晚身體得出問題。結果沒幾年，李阿姨就查出了癌症，不到一年就去世了。

老子說「我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自朴。」這句話用在家庭里也一樣，一家人里哪怕出一個這種慾望太強，躁動不安的人，這個家庭都再無寧日。在這種焦灼的環境里生活，大人都難受的不行，孩子又怎麼會好。所以如果想要一個幸福和睦的家庭，首先就要努力做到「無為、好靜、無事、無欲」，做到這些才會有一個安靜和諧的家庭氛圍，如果再配合上關愛，你的家家庭怎麼會不好呢！

⑶ 道德經第五十七章原文及譯文

道德經第五十七章原文及譯文

道德經【第五十七章】原文：以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人雲：「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自朴。」

翻譯：

治理國家要光明磊落守正守常，國家才能治理好。統率部隊指揮打仗要善於使用智慧謀略出其不意，才能取得軍事上的勝利。取得天下治理天下要能順應天下大勢自然而為自然而成，而不是要靠滋生事端巧取強奪。

我怎麼知道這些事情應該這樣呢？因為這些原因：講究太多禁忌太多規則太多要求太多，天下老百姓就畏首畏尾無所適從，人民就不能自食其力自我發展而愈加貧困。老百姓不能獲得安寧，就會立身自保佔取資源擁有武器，朝政就愈加昏厥無序，國家就愈加混亂不堪難以治理。人們聰明技巧越多，各種奇異的東西就會被造出而產生泛濫。國家法律復雜繁多，政令層出不窮，嚴刑峻法，盜賊越是橫生滋起，橫行施虐，社會就越是混亂失序，難以太平安寧。

這也就是說，聖人治理天下，要循於大道順其自然，能做到清靜無為、不生事不生亂、不胡作妄為，無私無欲少私寡慾，政策法令要去繁從簡，依道而行尊道而為，順應於天下大勢，輔萬物成長以自然，天下大眾就能回歸自性真朴，百姓能自我富足生活幸福，整個社會民風淳樸安定有序，天下就會和諧安寧，如此則可以無不為無不治。